الصفحة 26 من 26 الأولىالأولى ... 162223242526
اعرض النتائج 501 من 518 إلى 518

الموضوع: إعراب حرف من القرآن الكريم

  1. #501
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 21

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:05 PM

    المشاركات
    2,696

    يسم الله الرحمن الرحيم
    في الآية الكريمة (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ (33)الرحمن
    عطف الأرض على السموات وعطف الإنس على الجن فكلها من خلقه سبحانه.
    ونلاحظ أنه أشار إلى أقطار الأرض لعل في ذلك إشارة علمية إلى وجود النحاس الناري (المنصهر) في مركز هذه الأقطار
    والله أعلم

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #502
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/4/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:33 PM

    المشاركات
    695

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    ورد في المشاركة 17 إعراب (دون) كظرف مكان في محل جر بحرف الجر ، والأدق أن تعرب اسم مجرور بحرف الجر. (أرجو من المشرف الكريم تصويبها توخياً لدقة الإعراب).
    أخي الكريم

    لم تصوَّب المشاركة حتى الآن فلتتفضل بالتصويب
    مع تحياتي


  3. #503
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 21

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:05 PM

    المشاركات
    2,696

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الله عبد القادر اعرض المشاركة
    أخي الكريم

    لم تصوَّب المشاركة حتى الآن فلتتفضل بالتصويب
    مع تحياتي
    السلام عليك أخي الفاضل أبا محمد
    أشكرك على التنبيه لما طلبته بنفسي من المشرفين عندما لم أكن قادرًا على التصويب. ولقد صوبت عدة أخطاء نسخية في الصفحة ذاتها. فالعمل كبير ويحتاج إلى عون الله تعالى.
    وشكرًا لمتابعتك

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 15-04-2019 في 08:53 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #504
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/4/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:33 PM

    المشاركات
    695

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    قال تعالى: (قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ 26 بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ 27 يس)

    قِيلَ :فعل ماض مبني للمجهول والفتحة الظاهرة ، ونائب الفاعل محل جملة مقول القول (ادْخُلِ الْجَنَّةَ )
    ادْخُلِ : فعل أمر مبني على السكون ، وحرك بالكسر لالتقاء ساكنين. والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت,
    الْجَنَّةَ : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة
    قَالَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
    يَا لَيْتَ : (يا) للتنبيه، وأعربت للنداء والمنادى محذوف مقدر (يا أولاء) ، ليت أداة ناسخة مشبهة بالفعل تفيد التمني.
    قَوْمِي : اسم ليت منصوب وعلامته الفتحة المقدرة على الميم منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لياء المتكلم وهو مضاف، وياء المتكلم في محل جر مضاف إليه.
    يَعْلَمُونَ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل. وجملة يعلمون في محل رفع خبر ليت.
    بِمَا : الباء حرف جر وما بمعنى الذي في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل يعلمون. وأعربت ما المصدرية فيكون المصدر المؤول منها وما بعدها (غفران) في محل جر بحرف الجر.
    غَفَرَ : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر
    لِي : جار ومجرور متعلقان بالفعل غفر
    رَبِّي : فاعل مرفوع وعلامته الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة المناسبة لياء المتكلم وهو مضاف، وياء المتكلم في محل جر مضاف إليه، ومفعول الفعل غفر محذوف لأنه معلوم ، فغفران الله يكون للذنوب ، والتقدير ( بما غفر لي ربي ذنوبي أو بما غفره لي ربي).
    وَجَعَلَنِي : الواو عطف ، والفعل ماض مبني على الفتح الظاهر
    والنون للوقاية والفاعل هو يعود على ربي وضمير ياء المتكلم في محل جر بالإضافة.
    مِنَ الْمُكْرَمِينَ: جار واسم مجرور بالياء لآنه جمع مذكر سالم، متعلقان بالفعل (جعل).أو متعلقان بالمفعول الثاني المقدر ( وجعلني مكرماً من المكرمين).
    وجملة يا ليت قومي يعلمون حتى نهاية القول في محل نصب مفعول به مقول القول . والله أعلم
    ليتفضل أستاذي الكريم بالتصويب
    مع تحياتي

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 14-04-2019 في 03:29 PM

  5. #505
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 21

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:05 PM

    المشاركات
    2,696

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الله عبد القادر اعرض المشاركة
    ليتفضل أستاذي الكريم بالتصويب
    مع تحياتي
    تم التصويب وجزاك الله خيرا

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #506
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/4/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:33 PM

    المشاركات
    695

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    مشاركة من الدكتور عبد الله اسماعيل

    {وَإِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (47)}.
    (وإِذا) الواو حرف عطف أو استئناف مبني على الفتح لا محل من الاعراب،
    إذا ظرفية شرطية(ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط).
    (قِيلَ) ماض مبني للمجهول ،وعلامة بنائه الفتح الظاهر على آخره ،والجملة في محل جر بالإضافة
    (لَهُمْ) اللام حرف جرّ مبني على الفتح لا محل له من الاعراب
    (هم) ضمير متصل مبني في محل اسم مجرور، الميم للجماعة لا محل لها من الاعراب.متعلقان بقيل
    (أَنْفِقُوا) فعل أمرمبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة ،
    والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل تقديره( هم )،
    والجملة في محل رفع نائب فاعل قيل (مِمَّا)،(من +ما) من :حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب أدغم في (ما الموصولية) وجوبا ، و(ما)اسم موصول مبني على السكون بمعني الذي مجرور بمن متعلقان بأنفقوا
    (رَزَقَكُمُ اللَّهُ) رزق: ماض مبني على الفتح الظاهر على أخره، و[الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعو٨ل به والميم للجماعة لا محل لها من الاعراب ،(الله):اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة صلة لا محل لها من الاعراب (قالَ) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره،
    (الَّذِينَ) اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل
    (كَفَرُوا)فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والجملة صلة موصول لا محل لها من الاعراب (لِلَّذِينَ) متعلقان بقال
    (آمَنُوا) فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل تقديره هم والجملة صلة موصول لا محل لها من الاعراب .
    (أَنُطْعِمُ) (أ)الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من الاعراب .
    (نطعم) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة على آخره وفاعله مستتر تقديره نحن.
    (مَنْ) اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة مقول القول.
    (لَوْ):حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
    (يَشاءُ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
    (اللَّهُ) لفظ الجلالة
    في محل رفع فاعل
    ،والجملة صلة لا محل لها من الاعراب.
    (أَطْعَمَهُ) فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو و(الهاء) ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والجملة جواب (لو) لا محل لها من الاعراب.
    (إِنْ أَنْتُمْ) إن حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الاعراب .
    (أنتم): ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
    (إِلَّا) حرف حصر.
    (فِي ضَلالٍ) جار ومجرور في محل رفع خبر والجملة مقول القول.
    (مُبِينٍ) صفة مجرورة.
    1 ـ تقديره أنتم
    2 ـ لفظ الجلالة مرفوع

    مع تحياتي

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 15-04-2019 في 09:15 PM

  7. #507
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/4/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:33 PM

    المشاركات
    695

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    تم التصويب وجزاك الله خيرا
    أخي الفاضل
    لم تصوب المشاركة حتى الآن


  8. #508
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 21

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:05 PM

    المشاركات
    2,696

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الله عبد القادر اعرض المشاركة
    أخي الفاضل
    لم تصوب المشاركة حتى الآن
    صوبت المشاركة منذ الساعة الرابعة
    كما عدلت اسم الجلالة بلفظ الجلالة فهو أدق
    كما عدلت أشياء أخرى
    أخي الفاضل
    يكفيك التنبيه إلى مواضع احتمال الخطأ، ولا تحمل هم التصحيح
    وجزاك الله خيرًا

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 15-04-2019 في 08:49 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  9. #509
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/4/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:33 PM

    المشاركات
    695

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الله إسماعيل اعرض المشاركة
    {وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَما خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (45)}.
    (وَإِذا) الواو حرف استئناف.
    (إذا) ظرفية شرطية
    (قِيلَ) ماض مبني للمجهول والجملة في محل جر بالإضافة
    (لَهُمُ) جار ومجرورمتعلقان بقيل (
    اتَّقُوا) أمرمبني على حذف النون لإتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل تقديره (هم) والجملة في محل رفع نائب فاعل قيل
    (
    ما) مفعول به (بَيْنَ) ظرف مكان (أَيْدِيكُمْ) مضاف إليه
    (وَما خَلْفَكُمْ) عطف على سابقه
    (لَعَلَّكُمْ) لعل واسمها والجملة تعليل
    (تُرْحَمُونَ) مضارع مرفوع مبني للمجهول وعلامة رفعه ثبوت النون و(الواو)نائب الفاعل ،والجملة خبر لعل.
    ===================
    أشكرك أستاذنا الفاضل على المشاركة المفيدة ولكم الأجر وجزاكم الله خيرًا
    سأضيف بعض التفصيلات التو ضيحية بعد شكر الأستاذة الفاضلة عبير الصيعري

    بارك الله بكما
    مع تحياتي


  10. #510
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 21

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:05 PM

    المشاركات
    2,696

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الله عبد القادر اعرض المشاركة
    مع تحياتي
    بارك الله فيك أبا محمد
    مشاركات غيري صححتها من خلال الحوار التالي لها
    جزاك الله خيرًا

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  11. #511
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/4/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:33 PM

    المشاركات
    695

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    وَأَمَّا : الواو استئنافية أو عطف و(أَمَّا) : حرف شرط وتفصيل.
    مَن : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
    جَاءكَ : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة, وفاعله ضمير مستتر (هو) يعود على الموصول ، وضمير المخاطب في محل نصب مفعول به، والجملة صلة الموصول لا محل لها.
    يَسْعَى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر, وفاعله ضمير مستتر (هو) والجملة في محل نصب حال
    وَهُوَ: الواو حالية و(هو) في محل رفع مبتدأ.
    يَخْشَى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر, وفاعله ضمير مستتر (هو) والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (هو) والجملة الإسمية في محل نصب حال
    فَأَنتَ : الفاء رابطة لجواب (أمّا) والضمير أنت في محل رفع مبتدأ.
    عَنْهُ : جار ومجرور متعلقان بالفعل تلهى.
    تَلَهَّى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر, وفاعله ضمير مستتر (أنت) والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (أنت)
    والجملة الإسمية في محل نصب حال
    أخي الفاضل أبا أنس
    هل الملون بالأحمر زيادة عن سهو؟

    مع تحياتي


  12. #512
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 21

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:05 PM

    المشاركات
    2,696

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الله عبد القادر اعرض المشاركة
    أخي الفاضل أبا أنس
    هل الملون بالأحمر زيادة عن سهو؟
    مع تحياتي
    ليس من زيادة فهنا جملتان تحتاجان للبيان الواضح وقد عدلت الشرح كما يلي:

    والجملة (تلهى) في محل رفع خبر المبتدأ (أنت) والجملة الإسمية (أنت عنه تلهى) في محل رفع خبر المبتدأ (مَنْ)


    جزاك الله خيرا

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 17-04-2019 في 04:27 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  13. #513
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/4/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:33 PM

    المشاركات
    695

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    قال تعالى: (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ 52 يس)
    قَالُوا : فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل والألف للتفريق ، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.
    يَا وَيْلَنَا : (يا) للنداء أو للتنبيه لا عمل لها ، (ويلنا) منادى مضاف منصوب على النداء و(نا) ضمير مبني في محل جر مضاف إليه والمعنى في حالة النداء (يا ويلنا احضر آن أوانك)، وفي حال (يا) للتنبيه يكون ويلنا اسم منصوب على الذم بتقدير فعل مناسب لهذا الحال من الندامة والخسران (مثل: يا سعر الله ويلنا). والجملة (يا ويلنا...) مقول القول في محل نصب مفعول به.
    مَن : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
    بَعَثَنَا : فعل ماض مبني على الفتح والضمير (نا) مبني في محل نصب مفعول به والفاعل مستتر تقديره هو يعود على (مَن), والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (من).
    مِن مَّرْقَدِنَا : جار ومجرور والضمير (نا) في محل جر مضاف إليه، وهما متعلقان بالفعل بعث.
    هَذَا : الهاء للتنبيه و (ذا) اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، في حالة الوقف التام قبلها. وفي حالة الوقف التام بعدها تكون في محل جر صفة للمرقد.
    وأعربت جملة (هذا،.. وما بعدها) في محل نصب مقول القول بتقدير فعل القول قبلها ( قال قائل : هذا ما وعد...).
    مَا : اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع خبر المبتدأ ، ويمكن أن تكون مصدرية فتؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل رفع خبر المبتدأ والتقدير (هذا وعدُ الرحمن).
    وَعَدَ : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر.
    الرَّحْمَنُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
    وَصَدَقَ : الواو للعطف والفعل ماضٍ مبني على الفتح معطوف على (وعد)
    الْمُرْسَلُونَ : فاعل مرفوع وعلامته الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجملة وعد الرحمن صلة الموصول لا محل لها من الإعراب في حال إعراب (ما) موصولية
    .
    أستاذي الفاضل أبا أنس

    في ( وعَدَ الرحمن ) المفعول به ضمير متصل محذوف ( نا ).
    وفي ( وصدق المرسلون ) مفعول به محذوف أيضا إذا اعتبرنا الفعل متعديا ، قديكون التقدير ( وصدَقَنا المرسلون ).

    تمنيت لو سمح لي وقتي الضيق بمتابعتكم من البداية.

    مع تحياتي


  14. #514
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/4/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:33 PM

    المشاركات
    695

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    يَصْلَوْنَهَا : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل. وها الضمير في محل نصب مفعول به.والجملة في محل نصب حال من ضمير الخبر المقدر (هم).
    يَوْمَ : مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
    الدِّينِ : مضاف إليه مجرور وعلامته الكسرة الظاهرة.
    وَمَا : الواو عاطفة وما النافية (لا عمل لها أو عاملة حجازية)
    هُمْ : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ
    (أو نصب اسم ما الحجازية)
    عَنْهَا : جار ومجرور متعلقان بالخبر (غائبين).
    بِغَائِبِينَ : الباء جر زائد. و(غائبين) مجرور لفظاً بالياء مرفوع أو منصوب محلاً كخبر للمبتدأ أو خبر ما الحجازية.
    أو رفع الصواب رفع وقد عدلت

    مع تحياتي

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 18-04-2019 في 05:03 PM

  15. #515
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 21

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:05 PM

    المشاركات
    2,696

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الله عبد القادر اعرض المشاركة
    أستاذي الفاضل أبا أنس
    في ( وعَدَ الرحمن ) المفعول به ضمير متصل محذوف ( نا ).
    وفي ( وصدق المرسلون ) مفعول به محذوف أيضا إذا اعتبرنا الفعل متعديا ، قديكون التقدير ( وصدَقَنا المرسلون ).
    تمنيت لو سمح لي وقتي الضيق بمتابعتكم من البداية.
    مع تحياتي
    بسم الله الرحمن الرحيم
    أخي الفاضل أبا محمد
    في قولك (في ( وعَدَ الرحمن ) المفعول به ضمير متصل محذوف ( نا ).) تقييد لإطلاق النص القرآني على احتمال واحد من احتمالات قائل النص (هذا ما وعد الرحمن..) فهل القائل هم الكافرون وإذا كان كذلك لم لايكون التقدير (وعدكم) خطابًا لبعضهم، ولم لا يكون القول للمؤمنين أو الملائكة ردًا على تساؤلهم...
    وقد يكون القائل هو الله...ويكون تقدير المفعول به (وعد الرحمن عباده، المؤمنين والكافرين إنساً وجنًا)
    ولم لايكون التقدير (وعده) والضمير يعود على الاسم الموصول (ما) بمعنى الذي. ثم إن (ما) هنا قد تكون مصدرية ويكون تقديرها مع الفعل مصدر (هذا وَعْدُ الرحمن)،،،
    وجواباً لقولك (تمنيت لو سمح لي وقتي الضيق بمتابعتكم من البداية) فأنا أشكرك على هذه المتابعة التي تسمح بإظهار عظمة النص الإلهي
    وسأتابع الحوار مسنعينًا بالله تعالى

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 18-04-2019 في 04:45 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  16. #516
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 21

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:05 PM

    المشاركات
    2,696

    رابط مفيد

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 18-04-2019 في 04:55 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  17. #517
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/4/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:33 PM

    المشاركات
    695

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    أخي الفاضل أبا محمد
    في قولك (في ( وعَدَ الرحمن ) المفعول به ضمير متصل محذوف ( نا ).) تقييد لإطلاق النص القرآني على احتمال واحد من احتمالات قائل النص (هذا ما وعد الرحمن..) فهل القائل هم الكافرون وإذا كان كذلك لم لايكون التقدير (وعدكم) خطابًا لبعضهم، ولم لا يكون القول للمؤمنين أو الملائكة ردًا على تساؤلهم...
    وقد يكون القائل هو الله...ويكون تقدير المفعول به (وعد الرحمن عباده، المؤمنين والكافرين إنساً وجنًا)
    ولم لايكون التقدير (وعده) والضمير يعود على الاسم الموصول (ما) بمعنى الذي. ثم إن (ما) هنا قد تكون مصدرية ويكون تقديرها مع الفعل مصدر (هذا وَعْدُ الرحمن)،،،
    وجواباً لقولك (تمنيت لو سمح لي وقتي الضيق بمتابعتكم من البداية) فأنا أشكرك على هذه المتابعة التي تسمح بإظهار عظمة النص الإلهي
    وسأتابع الحوار مسنعينًا بالله تعالى
    نعم أخي الفاضل
    رؤيتك أشمل وأوسع
    جزاك الله خيرا
    تحياتي


  18. #518
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 21

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:05 PM

    المشاركات
    2,696

    متابعة الفيديو السابق لمزيد الفائدة

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; أمس في 02:22 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

الصفحة 26 من 26 الأولىالأولى ... 162223242526

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •