الصفحة 1 من 5 12345 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 82

الموضوع: إعراب قراءات متواترة

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    إعراب قراءات متواترة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    إعراب قراءات متواترة
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
    أفتتح هذه الصفحة مستعينًا بالله تعالى، لعرض اختلاف إعراب قراءات متواترة مختارة، تفيد وجوهها الإعرابية في إبراز معانٍ جديدة أو أن يكون فيها تغيير لفظ الحركات دون تغير المحل الإعرابي، لمزيد من المعرفة ومحاولة بيان السبب في ذلك، والله ولي التوفيق.


    البداية من سورة البقرة:

    (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ 34 البقرة)

    قراءة الجمهور: (للملائكةِ اسْجُدُواْ) بكسر التاء، على أنه اسم مجرور بحرف الجر.
    وقرأ أبو جعفر : (لِلْمَلاَئِكَةُ اسْجُدُواْ) بضم التاء اتباعاً لحركة الحرف الثالث من الكلمة التالية (اسجُدوا)، فالضمة هنا ليست حركة إعرابية بل حركة لفظية. ويبقى إعراب (للملائكة) اسم مجرور بحرف الجر ، وعلامة جره الكسرة المقدرة على التاء وقد أخفاها اشتغال المحل بحركة الضم العارض للإلحاق (اتباعاً لحركة الجيم في كلمة اسجُدوا). والجار والمجرور متعلقان بالفعل (قلنا).
    اسجُدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف فارقة. والجملة الفعلية: مقول القول في محل نصب مفعول به.(تقرأ في حالة الابتداء- أُسجُدوا بهمزة قطع مضمومة يمكن إلقاؤها في الوصل على الحرف قبلها إن كان ساكناً. ولذلك قدَّروا سكون تاء للملائكة بنية الوقف عليها ساكنة ، ثم ألقيت عليها ضمة أُسجُدوا في الوصل).
    وفي توجيه هذه القراءة نقلوا لفظ مثل هذه الحالة على أنه لغة أزد شنوءة الذين يستثقلون الانتقال من حركة الكسر إلى الضم بعدها.
    لقد وردت هذه القراءة لأبي جعفر في مواضعها الخمسة في القرآن الكريم وهي: (البقرة 34 – الأعراف 11 – الإسراء 61 – الكهف 50 – طه 116).



    يظهر اتباع حركة الحرف الثالث لأبي جعفر في كثير من المواضع في القرآن الكريم مثل:
    ( وقالتُ اخرُج عليهن )31 يوسف، ( قل ربُّ احكُم )111الأنبياء، ( أنُ اعبُدوا الله ) المائدة 117، 36 النحل ،32 المؤمنون، 45 النمل، 3 نوح ، ( كشجرة خبيثةٍُ اجْتُثت ) (خبيثتِنُ اجتثت) 26 ابراهيم، ( وأنُ احكُم ) 49 المائدة، ( قلُ ادعوا ) 56، 109 الإسراء، ( ولقدُ استُهزئ ) 10 الأنعام، 32 الرعد، 41 الأنبياء، ( أنُ اشكُر ) 11 و 13 لقمان، ( وأنُ اعبُدوني ) 60 يس، ( أوُ انقُص ) 3 المزمل
    والحمد لله رب العالمين

    التعديل الأخير من قِبَل أمة_الله ; 18-07-2017 في 04:02 AM السبب: تنسيق.
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    بسم الله الرحمن الرحيم
    أدعو الله تعالى أن يجعل في هذه الصفحة المباركة فائدة لقرائها ولكل من يشارك في تصويب ما يكتب فيها أو يثريها مما يفيض عليه الحق سبحانه وتعالى من فضله.
    لن أتطرق للقراءات الشاذة ، والرواية التي أذكرها من المتواتر عن القراء العشرة رحمهم الله جميعاً
    وإذا كان هناك أي ملاحظة يرجى التكرم والتلطف في النصح بها.
    والحمد لله رب العالمين

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 19-03-2017 في 05:04 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    قال تعالى: (فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ 37 البقرة)

    قراءة الجمهور: (فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ) برفع (آدمُ) كفاعل ونصب (كلماتٍ) بالكسرة بدل الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم فإعرابها مفعول به .

    وقرأ ابن كثير : (فَتَلَقَّى آدَمَ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٌ) بنصب (آدمَ) على أنه مفعول به مقدم، ورفع (كَلِمَاتٌ) على أنها الفاعل المرفوع بالضمة. وبجمع معنى القراءتين تكون الكلمات التي تلقاها آدم من ربه هي كلمات تعليمه الاستغفار ، فاستغفرَ اللهَ بها ، والكلماتُ التي تلقت آدمَ من ربه هي كلمات قبول استغفاره وتبشيره بذلك القبول والله أعلم بها.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    قال تعالى: (قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ 38 البقرة)
    قرأ يعقوب دائماً (لا خوفَ) بفتح الفاء بغير تنوين، في القرآن الكريم -عددها 14 موضعاً- على أن لا للتبرئة، نافية للجنس، (تنفي الخوفَ مطلقاً): وهو يقرأ بضم هاء الضمير(عليهُم) ، وهذه الصيغة بعد الفاء (فَلاَ خَوْفٌ) وردت في خمسة مواضع: في البقرة 38 والمائدة 69 والأنعام 48 والأعراف 35 والأحقاف 13. وبصيغة (ولا خوفٌ) في خمسة مواضع كلها في البقرة (62 ، 112 ، 262 ، 274 ، 277). وبصيغة (أَلاَّ خَوْفٌ) في آل عمران َ 170، وبصيغة (لاَ خَوْفٌ) في الأعراف 49 ويونس 62 والزخرف 68

    بينما قرأ الباقون : بالرفع المنون (فَلاَ خَوْفٌ)، فتكون عندهم لا نافية للوحدة التي تعمل عمل ليس (النفي المطلق فيها احتمالي) ، وبتأمل معنى القراءتين ندرك أن من يتبع هدى الله تعالى يمر بمرحلتين الأولى يكون فيها إيمانه في ارتقاء تدريجي يبدأ ضعيفاً فيزول عنه الخوف لكن ليس مطلقاً لأنه معرض للنكس والتراجع ثم عندما يصل إلى المرحلة الثانية حيث يكون إيمانه راسخاً عندئذ يصبح من الذين لا خوفَ عليهم مطلقاً . وفي الحديث الشريف : (النَّاسُ كُلُّهُمْ مَوْتَى إِلا الْعَالِمُونَ ، وَالْعَالِمُونَ كُلُّهُمْ هَلْكَى إِلا الْعَامِلُونَ ، وَالْعَامِلُونَ كُلُّهُمْ غَرْقَى إِلا الْمُخْلِصُونَ ، وَالْمُخْلِصُونَ عَلَى خَطَرٍ عَظِيمٍ) فالذين لا خوفَ عليهم هم المخْلَصون الذين يتولاهم الله بعنايته المطلقة . والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل أمة_الله ; 18-07-2017 في 04:08 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    قال تعالى: (وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ 48 البقرة)
    قرأ المكي والبصري ويعقوب : تقبلُ بالتاء لتأنيث الفعل
    وقرأ الباقون : يقبل بالياء لتذكير الفعل
    والشفاعة مؤنث مجازي يجوز تأنيث فعله وتذكيره.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ 54 البقرة)
    قرأ الجمهور (بارئِكم) بكسر الهمزة لأنه اسم مجرور بحرف الجر.
    وقرأ البصري (أبو عمرو بن العلاء) بسكون الهمزة (بارئْكم) تخفيفاً لتوالي الحركات. كما قرأها في الوجه الثاني بالاختلاس . ويبقى المحل الإعرابي مجروراً بحرف الجر. وإسكان الهمزة للتخفيف وهي لغة بني أسد وتميم وبعض قبائل نجد.
    كما قالوا في توجيه ذلك إجراء للمنفصل من كلمتين مجرى المتصل من كلمة، فإنه يجوز تسكين مثل (إبِل) إلى (إبْل) فأجرى المكسورات في بارئكم مجرى إِبْل.(البحر 1/365).

    نظرة جمالية في قراءة البصري على الرابط
    http://arood.com/vb/showthread.php?t=7502

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 22-03-2017 في 03:28 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ 58 البقرة)

    قراءة الجمهور (نغْفِرْ) : فعل مضارع مبني للمعلوم مجزوم بجواب الطلب والفاعل ضمير مستتر تقديره (نحن). والمفعول به (خطايا) منصوب بالفتحة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر. وهو مصاف، والضمير (كم) في محل جر مضاف إليه.والميم في الضمير علامة الجمع.
    وقرأ نافع وأبو جعفر (يُغفَرْ) : مضارع مبني للمجهول مجزوم بجواب الطلب ، وتفيد الياء تذكير نائب الفاعل (خطايا) ويجوز تذكير الفعل لأن نائب الفاعل جمع تكسير. ونائب الفاعل (خطايا) مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر. وهو مصاف، والضمير (كم) في محل جر مضاف إليه.
    وقرأ ابن عامر (تُغْفَرْ): مضارع مبني للمجهول مجزوم بجواب الطلب ، وتفيد التاء تأنيث نائب الفاعل (خطايا).فمفردها خطيّة أو خطيئة. ونائب الفاعل (خطايا) مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع ظهورها التعذر. وهو مصاف، والضمير (كم) في محل جر مضاف إليه.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 23-03-2017 في 10:49 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    (بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 81 البقرة)


    قرأ الجمهور (خَطِيـئَتُهُ) بالإفراد ، وهي فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهي مضاف، وهاء الغائب في محل جر مضاف إليه.
    وقرأ المدنيان (خَطِيـئَاتُهُ ) بصيغة جمع المؤنث السالم، ولا يتغير الإعراب.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 24-03-2017 في 05:58 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    (وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ 102 البقرة)

    قراءة الجمهور : (وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ) (لكنَّ) حرف ناسخ مشبه بالفعل و(الشياطينَ) بالنصب اسمه.
    وقرأ ابن عامر والكوفيون إلا عاصم : (وَلَـكِنِ الشَّيْاطِينُ) لكن مخففة ساكنة النون وحركت بالكسر لالتقاء ساكنين للاستدراك فلا عمل لها، و(الشياطينُ) بالرفع مبتدأ.

    التعديل الأخير من قِبَل أمة_الله ; 18-07-2017 في 04:13 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    (وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَوات وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ 116 البقرة)

    قرأ الجمهور : (وقالوا) بواو للعطف على ما سبق من أقوال أهل الكتاب.
    وقرأ ابن عامر : (قالوا) على الاستئناف بغير واو.(القراءة حسب نسخة المصحف لأهل الشام). وأهمية الاستئناف هنا لاختلاف عظمة وهول طبيعة هذا القول الشركي عن طبيعة باقي أقوالهم التافهة، فمن الأقوال السابقة قولهم أن الجنة لا يدخلها إلا من كان من فريقهم... وأما نسبة الولد لله تعالى فقول عظيم الشرك عند الله، سبحانه وتعالى عما يشركون.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    (بَدِيعُ السَّمَوات وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ 117 البقرة)

    قرأ الجمهور : (كُن فَيَكُونُ) بالرفع ، على أن الفاء استئنافية.
    وقرأ ابن عامر : (كُن فَيَكُونَ) بالنصب، على السببية، وحول هذا الموضوع راجع موضوع (بلاغة كن فيكون) على الرابط مشاركة 143 ص 8، من موضوع إعراب حرف
    http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...l=1#post676069

    التعديل الأخير من قِبَل أمة_الله ; 18-07-2017 في 04:15 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ 119 البقرة)

    قرأ نافع ويعقوب (ولا تَسألْ) بفتح التاء وسكون اللام ( فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت) . أي لا تهتم ولا تكترث بهم.
    وقرأ الباقون ( ولا تُسألُ) – فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت - أي رفعنا عنك مسؤولية هدايتهم ، وكل إنسان مسؤول عن نفسه.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ 119 البقرة)

    قرأ نافع ويعقوب (ولا تَسألْ) بفتح التاء وسكون اللام ( لا الناهية والفعل المضارع مجزوم بالجازم وعلامة جزمه السكون الظاهر، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت) . أي لا تهتم ولا تكترث بهم.
    وقرأ الباقون ( ولا تُسألُ) بضم التاء واللام (لا نافية لا عمل لها والفعل المضارع مبني للمجهول مرفوع ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ) أي رفعنا عنك مسؤولية هدايتهم ، وكل إنسان مسؤول عن نفسه.
    تصويب يظهر الفرق بين لا الناهية الجازمة للفعل المضارع بسبب الأمر، ولا النافية التي لا عمل لها.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 29-03-2017 في 04:43 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ 125 البقرة)

    قرأ الجمهور : (واتخِذوا) ، بكسر الخاء – فعل أمر مبني على حذف النون ، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو في محل رفع فاعل أي أنتم.
    وقرأ نافع وابن عامر : (واتخَذوا) : بفتح الخاء - فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو في محل رفع فاعل أي هم يعود على الناس.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 29-03-2017 في 04:40 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 148) البقرة

    قرأ الجمهور : (موليها) صيغة اسم فاعل ومحلها خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل، والضمير (ها) في محل جر مضاف إليه.والمعنى هنا هو يولي وجهَهُ قبلته فيوجد مفعولين للفعل (يُولِّي) أولهما محذوف (وجهَه) والثاني ما يعود عليه الضمير وهو (وجهتَه أو قبلتَه). فمضمون معنى الضمير (ها) هو المفعول الثاني للفعل أو اسم الفاعل.
    وقرأ ابن عامر : (مُوَلاها) صيغة اسم المفعول. أي مُوجه نحوها، ولا يتغير الإعراب اللفظي، ولكن المعنى في القراءة الثانية فيه لفت نظر إلى الفاعل الحقيقي في التولية ويصبح المفعول الأول المحذوف حسب قراءة الجمهور نائب الفاعل في قراءة اسم المفعول والتقدير (يُولَّى وجهُه قبلتَه).

    التعديل الأخير من قِبَل أمة_الله ; 18-07-2017 في 04:19 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ 158 البقرة

    قرأ الجمهور : (تَطَوَّعَ) فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة، في محل جزم فعل الشرط.
    وقرأ يعقوب والثلاثة : (يَطَّوَّعْ) فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 02-04-2017 في 04:21 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ 165 البقرة

    قرأ الجمهور : يَرَى الَّذِينَ : فعل مضارع وفاعله ظاهر بعده – الذين ظلموا.
    وقرأ نافع وابن عامر ويعقوب : ترَى الَّذِينَ : فعل مضارع فاعله ضمير مستتر تقديره (أنت) و(الذين) اسم موصول في محل نصب مفعول به.

    وقرأ ابن عامر : (إِذْ يُرَوْنَ) مضارع مبني للمحهول. مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع نائب فاعل. والجملة في محل جر بالإضافة.
    وقرأ الجمهور: (إِذْ يَرَوْنَ) مضارع مبني للمعلوم. مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل. والجملة في محل جر بالإضافة.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ 177 البقرة

    قرأ الجمهور : (ليسَ البرُّ).... البرُّ اسم ليس مرفوع وجملة (أن تولوا..) في محل نصب خبر ليس.
    ( ولكنَّ البرَّ) .. البرَّ اسم الناسخ منصوب. وخبره الاسم الموصول (مَنْ).
    قرأ حفص وحمزة : (ليس البرَّ)... البرَّ خبر ليس مقدم منصوب لحكمة بلاغية وهي إظهار أهمية البرِّ عند الله تعالى وتكون جملة (أن تولوا..) في محل رفع اسم ليس.
    (ولكنَّ البرَّ) . البرَّ اسم الناسخ منصوب.
    قرأ نافع والشامي : (ليسَ البرُّ )... البرُّ اسم ليس مرفوع
    (ولكنِ البرُّ) .. (لكن) استئنافية و(البرُّ) مبتدأ مرفوع

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ 184 البقرة)

    قرأ نافع وابن ذكوان وأبو جعفر : (فِدْيَةُ طَعَامِ مساكِينَ)
    فديةُ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مضاف.
    طعامِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف
    مساكينَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف.

    قرأ هشام : (فِدْيَةٌ طَعَامُ مساكِينَ).
    فديةٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مضاف.
    طعامُ : بدل من فدية مرفوع مثلها. وهو مضاف.
    مساكينَ : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف.

    قرأ الجمهور (فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)
    فديةٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مضاف.
    طعامُ : بدل من فدية مرفوع مثلها. وهو مضاف.
    مسكينٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.

    وقرأ الجمهور (فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا)
    فمَنْ: الفاء استئنافية و (مَن) اسم شرط جازم مبني على السكون، في محل رفع مبتدأ.
    تطوع : فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة في محل جزم فعل الشرط. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
    خيراً: مفعول به أو حال ، منصوب بالفتحة الظاهرة.

    قرأ الثلاثة : (فمنْ يَطَّوَّعْ خيراً)
    الإعراب كالسابق باستثناء (يَطَّوَّعْ) فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:21 AM

    المشاركات
    1,837

    يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 189 البقرة

    اتفق جميع القراء هنا على (وَلَيْسَ الْبِرُّ) بالرفع على أنه اسم ليس.
    وقرأ نافع والشامي (ولكنْ البرُّ) كما في الآية 177 (لكن) استئنافية و(البرُّ) مبتدأ مرفوع.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

الصفحة 1 من 5 12345 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •