الصفحة 10 من 17 الأولىالأولى ... 67891011121314 ... الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 181 من 200 إلى 332

الموضوع: إعراب قراءات متواترة

  1. #181
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلاماً قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) هود
    قرأ حمزة والكسائي : قال سلْمٌ - بكسر السين وسكون اللام، من المسالمة لما أوجس في نفسه خيفة..أو أنها لغة في سلام
    (إعراب سلْمٌ: مبتدأ وخبره محذوف تقديره (عليكم) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .أو خبر لمبتدأ محذوف –جوابي سلم ، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول .)
    وقرأها الباقون : قَالَ سَلامٌ بفتح السين وألف بعد اللام. رداً للتحية بأحسن منها – مرفوعة على الابتداء أو خبر لمبتدأ محذوف.
    رد السلام بالرفع جملة إسمية بينما إلقاء السلام بالنصب جملة فعلية لتقدير فعل مسبب للنصب (نسلم عليك سلامًا). والجملة الإسمية بالرفع أقوى بلاغة من الجملة الفعلية.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 08-03-2019 في 09:01 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  2. #182
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَقَ يَعْقُوبَ (71) هود
    قرأ ابن عامر وحمزة وحفص: يَعْقُوبَ بالفتح ممنوعًا من الصرف فيكون له محلا النصب والجر. النصب على تقدير فعل محذوف (نَهِبُها يعقوبَ) والخفض بالعطف على محل اسحق.
    وقرأها الباقون : يَعْقُوبُ بالرفع على الابتداء أو تقدير فعل رافع- يولد يعقوبُ.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 23-02-2019 في 10:15 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #183
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) هود
    يقف رويس : يَا وَيْلَتَآه بإشباع ألف المد مع هاء سكت بعدها لإظهار مزيد الأسى والتفجع.
    و يقف الجمهور عليها بالألف (الألف منقلبة عن الياء وذهب بعض العلماء أنها ألف الندبة)

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  4. #184
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنْ اللَّيْلِ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمْ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ (81) هود
    قرأالمكي والبصري: امْرَأَتُكَ بالرفع على الابتداء فيكون الاستثناء منقطعًا (إلا بمعنى لكن)
    وقرأها الباقون : امْرَأَتَكَ بالنصب على الاستثناء من أهلك.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #185
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتْ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)هود
    قرأ الثلاثة وحفص: سُعِدُوا بضم السين –بناء للمجهول- واو الجماعة في محل رفع نائب الفاعل.
    وقرأها الباقون : سَعِدُوا بفتح السين –بناء للمعلوم- واو الجماعة في محل رفع فاعل.

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #186
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    وَإِنَّ كُلاًّ لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (111) هود
    قرأ نافع وابن كثير : وَإِنْ -- لَمَا بالتخفيف
    وقرأها شعبة : وَإِنْ -- لَمَّا بتخفيف الأولى وتثقيل الثانية.
    قرأ ابن عامر وأبو جعغر وحمزة وحفص: وَإِنَّ – لَمَّا بتثقيلهما
    وقرأها الباقون : وَإِنَّ – لَمَا بتثقيل الأولى وتخفيف الثانية

    إنَّ و إنْ :حرف مشبه بالفعل مثقل ومخفف للتوكيد وناسخ.
    لَمَّا : ظرفية شرطية غير جازمة ويكون التقدير (لَمَّا قضي القضاء بحسابهم ، ليوفينهم ربك) –الفعل مقدر محذوف ماضٍ.
    ويجوز لَمَّا : حرف جازم لمضارع محذوف ويكون التقدير (لَمَّا يُوَفَّوا أجورهم ، ليوفينهم)
    لَمَا : اللام للابتداء –مزحلقة- و(ما) اسم موصول بمعنى الذي وفعل الصلة مقدر محذوف. والمعنى ( للذي حاسبهم ليوفينهم)

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  7. #187
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123) هود
    قرأ الثلاثة وحفص: يُرْجَعُ بضم الياء وفتح الجيم –بناء للمجهول- الأمر: نائب الفاعل مرفوع.
    وقرأها الباقون : يَرْجِعُ بفتح الياء وكسر الجيم –بناء للمعلوم- الأمر: فاعل مرفوع.
    قرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب وحفص: تَعْمَلُونَ بتاء الخطاب أنتم، فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل.
    وقرأها الباقون : يعْمَلُونَ بياء الغائب هم : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 25-02-2019 في 11:20 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #188
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/4/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:18 PM

    المشاركات
    1,169

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123) هود
    قرأ الثلاثة وحفص: يُرْجَعُ بضم الياء وفتح الجيم –بناء للمجهول- الأمر: نائب الفاعل مرفوع.
    وقرأها الباقون :
    يَرْجِعُ
    بفتح الياء وكسر الجيم –بناء للمعلوم- الأمر: فاعل مرفوع.

    قرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب وحفص: تَعْمَلُونَ بتاء الخطاب أنتم، فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل.
    وقرأها الباقون : يعْمَلُونَ بياء الغائب هم : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة في محل رفع فاعل.
    يرجِع
    مع تحياتي وتقديري

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 25-02-2019 في 11:40 AM

  9. #189
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    الأخ الفاضل عبد الله عبد القادر
    شكرًا لمرورك الكريم
    وبارك الله فيك
    وجزاك الله خيرًا

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 25-02-2019 في 01:05 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  10. #190
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    في سورة يوسف

    بسم الله الرحمن الرحيم

    قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَت الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنتُمْ فَاعِلِينَ (10) يوسف
    قرأ المدنيان : غياباتِ بألف بعد الباء على جمع المؤنث السالم. ويوقف عليها بالتاء حسب الرسم.
    وقرأها الباقون :غيابةِ (غيابت) بلا ألف بعد الباء على الإفراد.فيقف عليها بالهاء المكي والبصريان والكسائي بينما يقف عليها الجمهور بالتاء حسب الرسم.
    ولا يتغير الإعراب : اسم مجرور بحرف الجر متعلقان بالفعل ألقوه.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 27-02-2019 في 03:29 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  11. #191
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (12) يوسف
    قرأ المدنيان : يَرْتَعِ وَيَلْعَبْ بياء الغائب في الفعلين (ضمير الفاعل هو يعود إلى يوسف) وكسر العين في يرتعِ دلالة حذف حرف العلة (ارتعى يرتعي) بسبب الجزم جوابًا للطلب.
    ويلعبْ معطوف على المجزوم، وعلامة جزمه السكون الظاهر.

    قرأ ابن كثير: نَرْتَعِ وَنَلعَبْ مثل قراءة المدنيين ولكن ينون الجماعة (نحن) في الفعلين.
    وفي رواية عن قنبل (نرتعيْ) بإثبات الياء على لغة من يقدر الحركات كلها على حرف العلة المثبت. وسيأتي مثلها في الآية 90 (من يتقي)
    قرأ أبو عمرو وابن عامر: نَرْتَعْ وَنَلعَبْ (علامة جزم نرتعْ السكون) من الفعل رتعَ الصحيح.
    وقرأها الكوفيون : يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ بياء الغائب وسكون العين والباء من الفعلين (الجزم لجواب الطلب).

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 26-02-2019 في 09:27 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  12. #192
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19) يوسف
    قرأها الكوفيون : يَا بُشْرَى منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ المقدر للتعذر، في محلّ نصب على النداء بلا إضافة ولم ينون لمنعه من الصرف للألف المقصورة,
    وقرأها الباقون : يَا بُشْرَايَ منادى منصوب مضاف بإضافة ياء المتكلم المفتوحة وصلا والساكنة وقفًا. وعلامة نصب المنادى الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 27-02-2019 في 07:24 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  13. #193
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتْ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23) يوسف

    قرأ المدنيان وابن ذكوان : هِيتَ : بكسر الهاء فياء ساكنة فتاء مفتوحة. اسم فعل أمر بمعنى أقبِلْ
    ولهشام وجهان بالهمز : هِئْتَ – هِئْتُ : بكسر الهاء فهمزة ساكنة فتاء مفتوحة أو مضمومة، وهي إما اسم فعل كالسابق مبني على الفتحة أو الضمة, وذهب آخرون إلى أنه بهذه الصيغة فعل ماض من تهيّأَ والتاء المتحركة في محل رفع فاعل
    وقرأ ابن كثير: هَيْتُ بفتح الهاء فياء ساكنة فتاء مضمومة . قال الزجاج هذه بمعنى دعائي لك .ولما حذفت الإضافة تضمنت معناها، بنيت التاء على الضم مثل حيثُ ومنذُ.
    وقرأها الباقون : هَيْتَ بفتح الهاء فياء ساكنة فتاء مفتوحة ، اسم فعل أمر بمعنى أقبِلْ

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  14. #194
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتْ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَراً إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ (31) يوسف
    قرأ البصريان وعاصم وحمزة: وَقَالَتِ اخْرُجْ بكسر التاء وصلا لالتقاء ساكنين.
    وقرأها الباقون : وَقَالَتُ اخْرُجْ بضم التاء وصلا اتباعًا لحركة الحرف الثالث من الكلمة التالية.
    قرأ أبو عمرو : حَاشَا بألف وصلاً ويقف عليها محذوفة كالباقين
    وقرأها الباقون : حَاشَ بلا ألف وصلاً ووقفًا
    (حاش) فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف المحذوفة للتخفيف، والفاعل هو يعود على يوسف (للّه) جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف حال من فاعل حاش (مطيعًا للّه).

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  15. #195
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (49) يوسف

    قرأ الثلاثة : تَعْصِرُونَ بتاء أول الفعل المضارع المرفوع بثبوت النون، والواو في محل رفع فاعل - المخاطب أنتم.
    وقرأها الباقون : يَعْصِرُونَ بياء أول الفعل المضارع المرفوع بثبوت النون، والواو في محل رفع فاعل . المخاطب هم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 02-03-2019 في 03:15 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  16. #196
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/4/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:18 PM

    المشاركات
    1,169

    عفوا أستاذنا
    قراءة حفص يعصرون بالياء
    مع تحياتي

    كلامك صواب لأن الأية التي أعرض عليها القراءات والتي أعطيها الحجم الكبير. منسوخة من مصحفنا وهو مكتوب برواية حفص
    شكًرا على المتابعة
    ضياء الدين


    ملاحظة :
    المقصود بالثلاثة هم الكوفيون عـدا عاصم ، أي: حمزة والكسائي وخلف,

    لمحة عن القراء والمختصرات في الصفحة الأولى هنا

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 02-03-2019 في 04:06 PM

  17. #197
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (56) يوسف
    قرأ المكي : نشاء بنون أول الفعل المضارع المرفوع، ويكون ضمير فاعل الفعل (نحن) أي الله للتعظيم.
    وقرأها الباقون : يَشَاءُ بياء أول الفعل المضارع المرفوع، ، ويكون ضمير فاعل الفعل (هو) أي يوسف, وفيها لفتة تشير إلى ارتباط مشيئة يوسف بمشيئة الله

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  18. #198
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76) يوسف

    قرأ يعقوب : يرْفَعُ دَرَجَاتِ مَنْ يشَاءُ : ياء الغائب في الفعلين وإضافة (دَرَجَاتِ)
    و قرأالكوفيون : نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ: نون التعظيم في الفعلين وقطع إضافة (دَرَجَاتٍ- منونة)
    وقرأها الباقون : نَرْفَعُ دَرَجَاتِ مَنْ نَشَاءُ نون التعظيم في الفعلين وإضافة (دَرَجَاتِ)

    برفع- يشاء : فعلان مضارعان مرفوعان وضمير الفاعل فيهما (هو) يعود إلى الله
    نرفع- نشاء : فعلان مضارعان مرفوعان وضمير الفاعل فيهما (نحن) يعود إلى الله
    درجاتِ : مفعول به منصوب وعلامته الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. وهو مضاف في قراءة الجمهور. ويكون محل الاسم الموصول بعده (من) الجر بالإضافة.

    وأما حسب قراءة الكوفيين بالتنوين (درجاتٍ) فلها خمسة وجوه عند النحاة:
    - أنها منصوبةٌ على الظرفية و«مَنْ» مفعول به أي : نرفع مَنْ نشاء منازل.
    - أنها منصوبةٌ ـ مفعول به ثان بتضمين فعل نرفع معنى التعدي لمفعولين مثل نهب
    - أنها منصوبةٌ على نزع الخافض أي : إلى درجات.
    - : أنها منصوبةٌ على التمييز ، منقولاً من المفعولية ، فيؤول إلى قراءة الجماعة إذ الأصل : { نَرْفَعُ دَرَجَاتِ مَّن نَّشَآءُ } بالإِضافة ثم حُوِّل كقوله: وَفَجَّرْنَا الأرض عُيُوناً، أي : عيونَ الأرض .
    - : أنها منصوبةٌ على الحال .

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  19. #199
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    قَالُوا أَئِنَّكَ لأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (90) يوسف
    قرأ المكي وأبو جعفر: إنك - بلا همزة استفهام, تقريرًا مؤكدًا (جملة خبرية)
    وقرأها الباقون : أَئِنَّكَ - بهمزة استفهام . يفيد التعجب!؟ ولا يتغير الإعراب,( جملة إنشائية)

    وقرأ الجمهور (يتّقِ) بحذف حرف العلة على الجزم - فعل الشرط.
    وقرأ قنبل : (يتقي) بالياء وقفاً ووصلاً. وهي قراءة متواترة.
    وقد وجهها العلماء وخرجوها بتخريجات متعددة ، ولكل نحوي قناعة وسعة إدراك تختلف عن الآخر حول قبول هذا التخريج أو ذاك فيطمئن له. ومنهم من يستوعبها كلها وينظر لكل منها من زاوية نظر بلاغية محددة.
    فلغات العرب الفصيحة كثيرة، إذ من العرب من يثبت حرف العلة في الجزم ويعتبره كالحرف الصحيح فهو مجزوم بحركة مقدرة بالسكون عليها، وهي لغة من يقول: (لم يرمي زيد) . وقد ورد مثل ذلك في الشعر (في شرح الأشموني) كقول الشاعر قيس بن زهير العبسي (الوافر) :
    ألم ياتيك والأنباء تنمي = بما لاقت لبون بني زياد
    وكقول زبّان بن العلاء (البسيط):
    هجوتَ زبّان ثم جئت معتذراً= من هجو زبّان لم تهجو ولم تدَع
    ومثله بيت عبد يغوث بن وقاص الجاهلي (الطويل):
    وتضحك مني شيخة عبْشميَّة = كأنْ لم ترى قبلي أسيراً يمانيّاً
    ومنهم من يعتبر الياء في قراءة قنبل مجرد إشباع الكسرة -لتكون مداً يمنع توالي الحركات.-
    ومن التوجيهات الأخرى للقراءة:
    لا يوجد جزم في الآية الكريمة، وتكون (مَنْ) اسماً موصولاً بمعنى الذي والفعل (يتقي) مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. وفي توجيه سكون راء (يصبرْ) قيل لتخفيف توالي الحركات ، ويكون إعرابها ، فعل مضارع معطوف على مرفوع (يتقي) وقد حرك بالسكون لتخفيف توالي الحركات.. وهذا التخفيف من لغات العرب الفصيحة لتميم وأسد وبعض نجد – حسب الفراء- وقد تبين ذلك من خلال بيان توجيه تسكين الحركات للتخفيف التي اشتهرت بها قراءة أبي عمرو البصري في تخفيفه كلمات (ينصركم ، بارئكم ، يأمركم..).

    البحث حول هذه القراءة في معجم القراءات للدكتور عبد اللطيف الخطيب- ج4 ص 333. والله ولي التوفيق. وهو الأعلم بمراده.

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 07-03-2019 في 12:09 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  20. #200
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 30

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:16 PM

    المشاركات
    3,680

    وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلا تَعْقِلُونَ (109) يوسف
    قرأ حفص: نُوحِي بنون مضمومة وكسر الحاء ، البناء للمعلوم والفاعل ضمير (نحن) يعود إلى الله للتعظيم
    وقرأها الباقون : يُوحَى بياء مضمومة وفتح الحاء ، البناء للمجهول ونائب الفاعل مقدر من المصدر (الموحَى أو الوحي) أو محل الجار والمجرور (إليهم)
    قرأ المدنيان وابن عامر وعاصم ويعقوب : تَعْقِلُونَ بالتاء (أنتم)
    وقرأها الباقون : يَعْقِلُونَ بالياء (هم)

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 13-03-2019 في 12:55 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

الصفحة 10 من 17 الأولىالأولى ... 67891011121314 ... الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •