(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ - البقرة 197 البقرة)
قرأ أبو جعفر: (فَلاَ رَفَثٌ وَلاَ فُسُوقٌ وَلاَ جِدَالٌ فِي الْحَجِّ)
وقرأ المكي والبصريان : (فَلاَ رَفَثٌ وَلاَ فُسُوقٌ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ)
وقرأ الباقون : (فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ)
لا نافية لا عمل لها أو نافية للوحدة تعمل عمل ليس، في قراءات الرفع بعدها ، ونافية للجنس في قراءة البناء على الفتح – بدون تنوين- والخبر مقدر قبل الجار والمجرور (كائناً أو كائنٌ ، حسب إعراب لا ) ليتعلق به الجار والمجرور.
وقرأ يعقوب : واتقوني :بإثبات ياء المتكلم ( وصلاً ووقفاً).الواو للعطف والفعل (اتقوا) أمر مبني على حذف النون ،لأن مضارعه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل، والنون الظاهرة للوقاية ، وياء المتكلم في محل نصب مفعول به.
وقرأ أبو عمرو وجعفر : واتقوني بإثبات ياء المتكلم (وصلاً) وحذفها (وقفاً)، وكسرة نون الوقاية تدل على الياء المحذوفة.
وقرأ الباقون : وَاتَّقُونِ على حذف الياء في الحالين وفق مرسوم الخط. وكسرة نون الوقاية تدل على الياء المحذوفة.