الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 23

الموضوع: ما موضع همزة ( أن ) في هذا البيت مع التعليل ؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44711

    الجنس : ذكر

    البلد
    syr

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : عربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل15/8/2013

    آخر نشاط:30-05-2017
    الساعة:03:18 AM

    المشاركات
    45

    ما موضع همزة ( أن ) في هذا البيت مع التعليل ؟

    السلام عليكم
    ما موضع همزة ( أن ) في هذا البيت مع التعليل ؟
    قولي لطيفك اني بت أعشقه
    وما الحالات التي يجوز فيها وضع همزة ( أن ) فوق أو تحت الألف ؟
    ولكم جزيل الشكر

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 25-05-2017 في 10:37 PM السبب: العنوان

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52524

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/11/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:14 AM

    المشاركات
    265

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
    قولي معناها أخبري . تفتح الهمزة وتكون جملة أن مفعول به .
    والله أعلم


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52533

    الكنية أو اللقب : أسماء عبدالغني

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/11/2016

    آخر نشاط:13-11-2017
    الساعة:09:14 AM

    المشاركات
    168

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها العربيةلسان قومي اعرض المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
    قولي معناها أخبري . تفتح الهمزة وتكون جملة أن مفعول به .
    والله أعلم
    ولكن ألا يجب أن تكسر همزة (إن) إذا وقعت في أول جملة القول، مثل قوله تعالى: "قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا".
    أم أن الأمر هنا مختلف؟!


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:26 PM

    المشاركات
    1,831

    بسم الله الرحمن الرحيم
    همزة (إني) واجبة الكسر في الجملة : قولي لطيفك إني بت أعشقه ، لأنها وقعت في جملة ابتدائية محلها مقول القول .
    وكلمة (قولي) في هذا الموضع لا تحتمل معنى الظن ، ولو كانت بمعنى الظن (أتقولين) لجاز فتح الهمزة (أني)..
    وحتى لو جاز فتح الهمزة وكسرها فالكسر أولى لأنه الأصل والأكثر ...

    لقد كتبت تفصيلا حول ذلك في رد لي على تساؤل مماثل ولكنني لم أجده ولعل في الحوارات التالية فوائد:
    الرابط 1 هنا :
    الرابط 2 هنا :

    فيديو تعليمي مبسط

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 28-05-2017 في 01:25 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:26 PM

    المشاركات
    1,831

    لو قال القائل قاصداً ذلك بفتح الهمزة وهو بليغ فلا بد من اللجوء للتأويل مثلاً على أنه مجرور بحرف جر محذوف :
    قولي لطيفك بأني... والله أعلم

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44711

    الجنس : ذكر

    البلد
    syr

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : عربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل15/8/2013

    آخر نشاط:30-05-2017
    الساعة:03:18 AM

    المشاركات
    45

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أسماء عبدالغني اعرض المشاركة
    ولكن ألا يجب أن تكسر همزة (إن) إذا وقعت في أول جملة القول، مثل قوله تعالى: "قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا".
    أم أن الأمر هنا مختلف؟!
    السلام عليكم
    أنا لاأريد أن أدلي بدلوي في الرد على سؤالي ولكن موضع ان في شطر البيت الشعري يختلف عن موضعها في الآية القرآنية , فالقول في شطر البيت الشعري عائد إلى القائل , بينما هو في الآية القرآنية عائد إلى المخاطب , وهذا مايجعل الأمر ملتبسا هنا .

    لازلت أنتظر ردودا تشفي غليلي .
    ولكم الشكر الجزيل


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:26 PM

    المشاركات
    1,831

    بسم الله الرحمن الرحيم
    لا التباس أخي الكريم
    بعد كل قال ويقول لا تحتمل معنى الظن تكون همزة إن مكسورة وإليك بعض الأمثلة:
    (فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا )
    (قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ )
    (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ )
    (أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَـقَ )
    (أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا )

    حبذا لو أبديت رأيك ليكون الحوار أكثر فائدة

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 28-05-2017 في 09:31 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52533

    الكنية أو اللقب : أسماء عبدالغني

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/11/2016

    آخر نشاط:13-11-2017
    الساعة:09:14 AM

    المشاركات
    168

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها صقر اللغة اعرض المشاركة
    السلام عليكم
    أنا لاأريد أن أدلي بدلوي في الرد على سؤالي ولكن موضع ان في شطر البيت الشعري يختلف عن موضعها في الآية القرآنية , فالقول في شطر البيت الشعري عائد إلى القائل , بينما هو في الآية القرآنية عائد إلى المخاطب , وهذا مايجعل الأمر ملتبسا هنا .

    لازلت أنتظر ردودا تشفي غليلي .
    ولكم الشكر الجزيل
    أنت محق، وربما يجعل هذا الأمر مختلف، وإجابتي كانت من قبيل المشاركة والتحاور وإدلاء الآراء، فأنا بدوري أريد أن أعرف الإجابة الصحيحة.


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52524

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/11/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:14 AM

    المشاركات
    265

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
    قولي لطيفك اني بت أعشقه
    خبر إن معلوم للمخاطب لكنه شاك فيه أو أن المتكلم جعله كالمشكوك فيه , ولذلك تؤكد الجملة بإن .
    وأسلوب القول يتطلب قائل ومقول له والكلام المقول .وهذا يتطلب أن يخاطب القائل المقول له مباشرة أوعن طريق واسطة يقال للمقول له فلان يقول لك كذا .
    ويحدد هذا أشياء أهمها الضمائر وقد نقدر فعل قول ثاني إذا كان الكلام لا يصلح إلا به .
    قولي لطيفك إنه بات يعشقك . يجب كسر همزة إن .
    قولي لطيفك إني بت أعشقك . يجب كسر همزة إن ويجب تقدير يقول لك الشاعر وبغير التقدير سيظن الطيف أن الكلام لها وليس للشاعر .
    قولي لطيفك اني بت أعشقه . لايمكن أن تكون هذه الجملة جملة مقول قول حتى لو قدرنا فعل فتصير هذه الجملة ليس لها قائل ولا مقول له فلو قالت للطيف إني بت أعشقه سيقول لها الطيف تعشقين من ؟ ولو قالت له يقول لك الشاعر إني بت أعشقه سيقول الطيف يعشق من الشاعر ؟
    ولهذا صار المعنى إخبار فتقول للطيف قال لي الشاعر قولي لطيفك أني بت أعشقه فيفهم الطيف أنه هو المعشوق .
    وهذا من اللعب بالمعاني فهناك معاني خفية تحتاج للتأمل . مثلا قال أني بت أعشقه معناها صرت أعشقه يعني لم يكن يعشقه ثم صار يعشقه وهذا يناسب الإخبار , أما جعله لها رسولا إلى طيفها فقد حلق به في سماء البلاغة رغم أنه قد قيل لكنه ناسب أنه صار يعشقه . وهكذا البيان العالي كلما زدته تأملا زادك معنى .
    والله أعلم


  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:26 PM

    المشاركات
    1,831

    بسم الله الرحمن الرحيم
    المعنى ببساطة أن الشاعر يخاطب محبوبته مباشرة وليس طيفها بأنه إذا كان يعشق طيفها فكيف سيكون عشقه لها ؟!! .
    وما قيمة هذا الحب والعشق إذا كان محل شك وظن؟
    من هو قائل البيت ؟ ليحتاج كل هذا العناء المرهق من التبرير ؟
    الأفصح والأبلغ أن تكون الهمزة مكسورة ، وإذا ثبت أن الشاعر من أهل الاحتجاج والبلاغة أو ممن تؤخذ عنه اللغة، فتبرير الفتح ممكن كما ذكرت وليس من باب الشك والظن.
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 29-05-2017 في 11:58 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:26 PM

    المشاركات
    1,831

    قال تعالى : قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ ...
    أي قل لقومك .. ولم يفتح همزة (اني) ولو فتحها لتضمن القول معنى الشك والظن - حاشا لله ورسوله أن تكون أقوالهما فيها أدنى ريبة أو ظن..

    وفي قوله : (فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا ) أي قولي لمن يسألك أو قولي لقومك لو سألوك..

    وهوتركيب قولي يشبه المثال محل الحوار...

    هدفنا التعلم .. وجزاكم الله خيراً

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 29-05-2017 في 01:52 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:26 PM

    المشاركات
    1,831

    في جامع الدروس العربية للغلاييني حول مواضع وجوب كسر همزة إنّ :

    (6) أن تقعَ بعد القولِ الذي لا يَتضمَّنُ معنى الظنِّ، كقوله تعالى: (قال إني عبدُ اللهِ)، فإن تَضمَّنَ معناهُ فُتحت بعدهُ، لأنَّ ما بعدَها مَؤوَّلٌ حينئذٍ بالمفعول به، نحو: "أتقولُ أنَّ عبدَ الله يَفعلُ هذا؟"، أي: "أتظنُّ أنهُ يَفعلهُ؟".


    في القرآن الكريم لم ترد أنّ مفتوحة الهمزة بعد فعل القول إلا بعد حرف لو الشرطية غير الجازمة لأنه يجب تأويلها بمصدر كقوله تعالى :
    أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
    قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الأَمْرُ
    قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 29-05-2017 في 02:12 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  13. #13
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية - الخُبَر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 348

    الوسام: ⁂ ۩
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:38 PM

    المشاركات
    6,399
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها صقر اللغة اعرض المشاركة
    السلام عليكم
    ما موضع همزة ( أن ) في هذا البيت مع التعليل ؟
    قولي لطيفك اني بت أعشقه
    وما الحالات التي يجوز فيها وضع همزة ( أن ) فوق أو تحت الألف ؟
    ولكم جزيل الشكر
    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
    تكسر همزة إن بعد القول إذا كان ما بعد القول هو مقول القول، أي نص الكلام المقول، وهذا الغالب.
    وقد يكون القول بمعنى الذكر أو الظن فتفتح الهمزة إما بتقدير حرف جر أو نصب المصدر المؤول على المفعولية.
    لو نظرنا إلى الجملة المطروحة (قولي لطيفك اني بت أعشقه) نجد أنها تحتمل معنيين؛ بيانهما كالتالي:
    في الجملة محب، ليكن اسمه قيسا، ومحبوبة، ليكن اسمها ليلى، وطيف ليلى
    المعنى الأول: قيس يطلب من ليلى أن تخبر طيفها أنه (الضمير في إني يعود على قيس) يعشق الطيف (بجعل ضمير الفاعل في أعشقه لقيس وضمير المفعول للطيف)
    المعنى الثاني: قيس يطلب من ليلى أن تخبر طيفها أنها (الضمير في إني يعود على ليلى) تعشق قيسا (بجعل ضمير الفاعل في أعشقه لليلى وضمير المفعول لقيس)
    في الاحتمال الأول، ستقول ليلى للطيف (إنه بات يعشقك)
    وفي الاحتمال الثاني ستقول: (إني بت أعشقه)
    القول في الاحتمال الأول بمعنى الذكر؛ أي اذكري لطيفك أني بت أعشقه، لذا تفتح همزة إن.
    القول في الاحتمال الثاني يليه مقوله (إني بت أعشقه) لذا تكسر همزة إن لأنها بداية كلام.
    الخلاصة: يجوز الفتح والكسر على اختلاف المعنى في الحالين.
    والله أعلم.


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52533

    الكنية أو اللقب : أسماء عبدالغني

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/11/2016

    آخر نشاط:13-11-2017
    الساعة:09:14 AM

    المشاركات
    168

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عطوان عويضة اعرض المشاركة
    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
    في الاحتمال الأول، ستقول ليلى للطيف (إنه بات يعشقك)
    القول في الاحتمال الأول بمعنى الذكر؛ أي اذكري لطيفك أني بت أعشقه، لذا تفتح همزة إن.
    أستاذي الفاضل، أريد أن أتحقق من فهمي لهذه النقطة، هل تقصد أن المتكلم في جملة القول إن كان يتحدث عن شخص آخر وليس عن نفسه فيجب فتح همزة (أن) كمثال يجب أن نقول:
    (قولوا لهم أني اعتنقت الإسلام) ولا نقول (قولوا لهم إني اعتنقت الإسلام).

    ولكن عندما يكون المتكلم في جملة القول متحدث عن نفسه فتُكسَر همزة (إن)، مثال:
    (أقول لكم إني اعتنقت الإسلام) ولا نقول (أقول لكم أني اعتنقت الإسلام).

    هل أنا محقة في هذا؟

    التعديل الأخير من قِبَل أسماء عبدالغني ; 29-05-2017 في 04:22 PM

  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:26 PM

    المشاركات
    1,831

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ما تفضل به أستاذنا أبا عبد القيوم جميل واستخلص منه جواز الوجهين مع اختلاف المعنى بين الظن والإثبات.. فإن أراد معنى الظن فتح ، وإن أراد الإثبات كسر..
    ولعل من المفيد هنا ذكر نصيحة الغلاييني التي ذكرها في كتابه جامع الدروس العربية عندما يجوز الوجهان:
    (... وان جاز تأويل ما بعدها بمصدر، وجاز ترك تأويله به، جاز الأمران، فتحها وكسرها نحو: "أحسنْ إلى عليّ، انه كريم"، فالكسر هنا على أنها مع ما بعدها جملة تعليلية، والفتح على تقدير لام الجر، فما بعدها مؤول بمصدر. والتأويل "أحسنْ إليه لكرَمِه"، وحيث جاز الأمران فالكسر أولى وأكثر لأنه الأصل، ولأنه لا يحتاج معه إلى تكلف التأويل.) انتهى

    وأكد قوله هذا في نهاية البحث:
    ( وقد علمت أنه حيث جاز فتح (أن) وكسرها، فالكسر أولى وأكثر، لأنه الأصل، ولأنه لا تكلف فيه، ، إلا اذا وقعت بعد (لا جرم) فالفتح هو الغالب الكثير، وان نزّلتها منزلة اليمين، لأنها في الأصل فعل). انتهى.
    بارك الله بكم وجزاكم خيراً


    الموضوع النظرى من جامع الدروس العربية على الرابط هنا

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 29-05-2017 في 06:26 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52533

    الكنية أو اللقب : أسماء عبدالغني

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/11/2016

    آخر نشاط:13-11-2017
    الساعة:09:14 AM

    المشاركات
    168

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    ما تفضل به أستاذنا أبا عبد القيوم جميل واستخلص منه جواز الوجهين مع اختلاف المعنى بين الظن والإثبات.. فإن أراد معنى الظن فتح ، وإن أراد الإثبات كسر..
    ولعل من المفيد هنا ذكر نصيحة الغلاييني التي ذكرها في كتابه جامع الدروس العربية عندما يجوز الوجهان:
    (... وان جاز تأويل ما بعدها بمصدر، وجاز ترك تأويله به، جاز الأمران، فتحها وكسرها نحو: "أحسنْ إلى عليّ، انه كريم"، فالكسر هنا على أنها مع ما بعدها جملة تعليلية، والفتح على تقدير لام الجر، فما بعدها مؤول بمصدر. والتأويل "أحسنْ إليه لكرَمِه"، وحيث جاز الأمران فالكسر أولى وأكثر لأنه الأصل، ولأنه لا يحتاج معه إلى تكلف التأويل.) انتهى

    وأكد قوله هذا في نهاية البحث:
    ( وقد علمت أنه حيث جاز فتح (أن) وكسرها، فالكسر أولى وأكثر، لأنه الأصل، ولأنه لا تكلف فيه، ، إلا اذا وقعت بعد (لا جرم) فالفتح هو الغالب الكثير، وان نزّلتها منزلة اليمين، لأنها في الأصل فعل). انتهى.
    بارك الله بكم وجزاكم خيراً


    الموضوع النظرى من جامع الدروس العربية على الرابط هنا
    بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك، فأنا أستفيد جدا من آراء حضرتك ومن المواضيع التي تكتبها في منتديات الفصيح.


  17. #17
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية - الخُبَر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 348

    الوسام: ⁂ ۩
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:38 PM

    المشاركات
    6,399
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    ما تفضل به أستاذنا أبا عبد القيوم جميل واستخلص منه جواز الوجهين مع اختلاف المعنى بين الظن والإثبات.. فإن أراد معنى الظن فتح ، وإن أراد الإثبات كسر..
    جزاك الله خيرا أخي الكريم وأستاذنا الفاضل،
    لم أرد معنى الظن في الجملة السابقة، وإنما أردت معنى الذكر أو الإخبار، بتضمين قولي معنى اذكري.
    وقد ذكر بعض أئمة النحو هذا كالزمخشري في تفسيره الكشاف وأبي حيان الأندلسي في البحر المحيط، عند قوله تعالى: "وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ " هود7، على قراءة من قرأ (أنكم مبعوثون):
    يقول الزمخشري رحمه الله:
    قرئ : «ولئن قلت أنكم مبعثون» بفتح الهمزة . ووجهه أن يكون من قولهم : ائت السوق أنك تشتري لنا لحماً ، وأنك تشتري بمعنى علك ، أي : ولئن قلت لهم لعلكم مبعوثون ، بمعنى : توقعوا بعثكم وظنوه ، ولا تبتوا القول بإنكاره ، لقالوا : { إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ } باتين القول ببطلانه . ويجوز أن تضمن «قلت» معنى «ذكرت»
    ويقول أبو حيان رحمه الله نقلا عن الزمخشري:
    وقرئ: أَنَّكُمْ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ. قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَوَجْهُهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ قَوْلِهِمُ: ائْتِ السُّوقَ أَنَّكَ تَشْتَرِي لَحْمًا، بِمَعْنَى عَلَّكَ أَيْ: وَلَئِنْ قُلْتَ لَهُمْ لَعَلَّكُمْ مَبْعُوثُونَ بِمَعْنَى تَوَقَّعُوا بَعْثَكُمْ وَظُنُّوهُ، ولا تبتوا الْقَوْلَ بِإِنْكَارِهِ لَقَالُوا: { إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }، وَيَجُوزُ أَنْ يُضَمَّنَ قُلْتَ مَعْنَى ذَكَرْتَ انْتَهَى، يَعْنِي: فبِفَتْحِ الْهَمْزَةِ لِأَنَّهَا فِي مَوْضِعِ مَفْعُولِ ذَكَرْتَ
    فتضمين قال معنى ذكر أو أخبر تفتح همزة إن بعده، وهذا غير تضمينها معنى الظن.
    والله أعلم.


  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:06:26 PM

    المشاركات
    1,831

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عطوان عويضة اعرض المشاركة
    جزاك الله خيرا أخي الكريم وأستاذنا الفاضل،
    لم أرد معنى الظن في الجملة السابقة، وإنما أردت معنى الذكر أو الإخبار، بتضمين قولي معنى اذكري.
    وقد ذكر بعض أئمة النحو هذا كالزمخشري في تفسيره الكشاف وأبي حيان الأندلسي في البحر المحيط، عند قوله تعالى: "وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ " هود7، على قراءة من قرأ (أنكم مبعوثون):
    يقول الزمخشري رحمه الله:
    ويقول أبو حيان رحمه الله نقلا عن الزمخشري:
    فتضمين قال معنى ذكر أو أخبر تفتح همزة إن بعده، وهذا غير تضمينها معنى الظن.
    والله أعلم.
    وجزاك الله خيراً وبارك في علمك وما تقدمه لنا من علم نافع
    القراءة (وَلَئِن قُلْتَ أِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ ) بالفتح شاذة وليست متواترة فلا يحتج بها كقرآن بل هي بمنزلة الأحاديث الشريفة على اختلاف درجاتها، ويحتج بها اللغويون ، وقد اطلعت على اختلافهم حول تأويل معناها في معجم القراءات للخطيب. فمنهم من اعتبر الفتح على أنه لغة في علَّ.. وقال أبو جعفر النحاس : كسرت إن لأنها بعد القول مبتدأ ، وحكى سيبويه الفتح ( في الحاشية على أنها لغة سليم..). وكما ذكرتم عن الزمخشري قوله ويجوز أن تضمن «قلت» معنى «ذكرت».
    على أية حال لم يقرأها قراء المتواتر إلا بالكسر.
    والشكر لك على الدوام لما تنورنا به من علمك الواسع..
    نسأل الله السداد

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 29-05-2017 في 08:54 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  19. #19
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية - الخُبَر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 348

    الوسام: ⁂ ۩
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:38 PM

    المشاركات
    6,399
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    وجزاك الله خيراً وبارك في علمك وما تقدمه لنا من علم نافع
    القراءة بالفتح شاذة وليست متواترة فلا يحتج بها كقرآن بل هي بمنزلة الأحاديث الشريفة ، ويحتج بها اللغويون ، وقد اطلعت على اختلافهم حول تأويل معناها في معجم القراءات للخطيب. فمنهم من اعتبر الفتح على أنه لغة في علَّ.. وقال أبو جعفر النحاس : كسرت إن لأنها بعد القول مبتدأ ، وحكى سيبويه الفتح ( في الحاشية على أنها لغة سليم..).
    على أية حال لم يقرأها قراء المتواتر إلا بالكسر.
    والشكر لك على الدوام لما تنورنا به من علمك الواسع..
    نسأل الله السداد
    القراءة الشاذة لا يتعبد بها، ولا تعد قرآنا، ولكنها حجة في النحو واللغة لأن العبرة بأن من قرأ بها فصيح يحتج بلغته، وهي أولى بالاحتجاج بها من الشعر الفصيح والنثر الفصيح، العبرة في الاحتجاج أن يكون القائل فصيحا من عصور الاحتجاج.
    لذا فإن كون القراءة شاذة لا مجال لذكره هنا ولا أثر له، وإلا ما احتج بها أئمة النحو من لدن سيبويه إلى من بعده.


  20. #20
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية - الخُبَر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 348

    الوسام: ⁂ ۩
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:38 PM

    المشاركات
    6,399
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أسماء عبدالغني اعرض المشاركة
    أستاذي الفاضل، أريد أن أتحقق من فهمي لهذه النقطة، هل تقصد أن المتكلم في جملة القول إن كان يتحدث عن شخص آخر وليس عن نفسه فيجب فتح همزة (أن) كمثال يجب أن نقول:
    (قولوا لهم أني اعتنقت الإسلام) ولا نقول (قولوا لهم إني اعتنقت الإسلام).

    ولكن عندما يكون المتكلم في جملة القول متحدث عن نفسه فتُكسَر همزة (إن)، مثال:
    (أقول لكم إني اعتنقت الإسلام) ولا نقول (أقول لكم أني اعتنقت الإسلام).

    هل أنا محقة في هذا؟
    إذا قال قائل: إني اعتنقت الإسلام، وحكينا قوله فإننا نقول: قال: إني اعتنقت الإسلام بكسر الهمزة،لأن هذه الجملة هي نص ما قاله، أي مقول القول.
    ولو أخبرنا عن قوله‘ فإننا نقول: قال أنه اعتنق الإسلام، أي ذكر أنه اعتنق الإسلام، والمصدر (أنه اعتنق الإسلام) ليس هو مقول القول، لذا اختلف الضمير؛ لما تكلم عن نفسه بدءا قال : (إني) بالكسر، ولما نقلنا معنى ما قاله لا نصه قلنا (أنه)


الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •