الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 24

الموضوع: مصطلحٌ حيّرَني

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 234

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : أعمال حرة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:26-12-2009
    الساعة:01:27 PM

    المشاركات
    59

    مصطلحٌ حيّرَني

    في شرحه للمقدمة الآجرومية ، يقول الشارح محمد محي الدين عبد الحميد في كتابه ( التُّحْفةُ السَّنِيَّةُ بشرْحِ المقدمة الآجُرُّومية ) :

    للبناءِ معنيان : أحدهما ...........................

    ................... وأما معناه في الاصطلاح فهو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة لغير عامل ولا (اعتلال) .

    فما هو الاعتلال عموما ؟ وفي هذا التعريف خاصة ؟

    وشكرا لكم جميعا


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 234

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : أعمال حرة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:26-12-2009
    الساعة:01:27 PM

    المشاركات
    59

    وحيث أن عشرة من الأعضاء قد قرؤوا سؤالي السابق وصعب عليهم إجابته ؛ فلدي سؤالان آخران أصعب منه () :confused: .

    الأول : مِن أنواع جمع التكسير الزيادة فقط مثل صنو ----> صنوان ، فهل هناك أسماء أخر لها نفس هذه القاعدة ؟؟

    الثاني : ألاحظ دائما - وحتى في آي القرآن الكريم ، أنه إذا اتصلت ياء المتكلم المضافة ، فإنها تفتح إذا كان الاسم المضاف في محل نصب بالرغم من أن الحرف الأخير للاسم تقدر عليه الفتحة للمناسبة كمثل قوله تعالى :" يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ " وهذا مجرد مثال واحد من أمثلة كثيرة لا تحضرني الآن ، فالسؤال ما هو وجه وجود الفتحة على الياء المذكورة ؟؟

    ولكم جزيل الشكر والامتنان


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 234

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : أعمال حرة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:26-12-2009
    الساعة:01:27 PM

    المشاركات
    59

    وما زال التحيّر متمكنا


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 234

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : أعمال حرة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:26-12-2009
    الساعة:01:27 PM

    المشاركات
    59

    ما زلت أنتظر الجواب


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 336

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/12/2002

    آخر نشاط:11-09-2003
    الساعة:11:12 AM

    المشاركات
    6

    مصطلح حيرك

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمدلله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وأصحابه ، وبعد :
    البناء :لزوم آخر الكلمة حالة واحدة لغير عامل ، ولا اعتلال . وهذا صحيح ـوالله أعلم ـ إذ الشارح يريد أن يقول : عليك أيها المتعلم ألا تغتر بلزوم آخر الكلمة حالة واحدة فهناك نوعان من الكلام يكون آخره على صورة واحدة كالفعل الذي دخل عليه الناصب والجازم فإن الناصب والجازم يلزمه حالة واحدة فينصب آخر الفعل أو يجزمه بسكون أو حذف حرف العلة فيلزم طريقة واحدة في الكلام ومع ذلك يدعى من المعرب قال ابن الناظم وأنواع الإ عراب أربعة : رفع ونصب وجر وجزم ) شرح ألفية ابن مالك لابن الناظم ص 34.
    فمن المبني الذي لزم آخره حالة واحدة ( هذه ،أنا ، حيث ، أمس، كتب ،اكتب )
    أما المعرب فأنه متغير بالعامل الذي يدخل عليه ، فإذا دخل عليه عامل من عوامل الإعراب ثبت على صورته في الكلام ، وليس ثبوته مدخلا له في البناء .
    أما الاعتلال فهو أن يكون آخر الفعل حرف علة كـ: ( طوى ، سهى ) أو الاسم آخره مقصور أو منقوص كـ: 0 هدى وفتى ، والقاضي ) فهي أفعال وأسماء تلزم صورة واحدة في الكلام و لاتدخل في باب البناء ؛ لأن الحركة مقرة عليها . قال في التصريح (1، 56) الإعراب لغة : البيان ، واصطلاحا : تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا، او تقديرا ).
    فتبين أن العامل يغير الفعل فينصبه أو يجزمه ثم يثبت وهذا ليس بناء ، والاعتلال هو كون الكلة معتلة الآخر ، وهذا ليس بمانع من الإعراب.
    والله أعلم ، وهو الموفق.

    التعديل الأخير من قِبَل ابن القاضي ; 09-10-2010 في 11:09 AM
    إذا لم نغل على مواقد النقد ، فقل لي بربك متى نبني الأدب....المتأمل
    (ينادي مناد من السماء أن دق عبدي ... ) للذكرى .

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 234

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : أعمال حرة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:26-12-2009
    الساعة:01:27 PM

    المشاركات
    59

    جزاك الله خيرا


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 339

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل6/1/2003

    آخر نشاط:07-01-2003
    الساعة:11:00 AM

    المشاركات
    1

    الحمد لله وكفى والسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد
    فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    هذه أول مشاركه لي معكم وما هي إلا توضيح فقط وفيما كُتِب من توضيح لهذا الجزء من المسألة الخير والبركه .
    عموما المقصود في قوله ( و لا اعتلال ) يعني بذلك أن لا تكون هناك علة في الكلمة توهم لزوم آخر الكلمة حالة واحدة وهي ليست مبنية مثال ذلك لزوم آخر كلمة ( الفتى ) حالة واحدة في حالة الرفع والنصب و الجر فتقول ( جاء الفتى ورأيت الفتى ومررت بالفتى ) فلزوم هذه الكلمة حالة واحدة في الرفع والنصب والجر سببه هو الاعتلال يعني وجود حرف العلة في آخره وحروف العلة معروفة وهي الألف والواو والياء فلا تكون هذه الكلمة مبنية لأن من شروط الكلمة المبنية كما هو في التعريف لزوم آخر الكلمة حالة واحدة لغير عامل _ يعني لا يختلف آخر الكلمة بدخول العامل عليها كاختلاف آخر كلمة زيد في حالة الرفع وانصب والجر بدخول العوامل عليه _ ولا اعتلال _ يعني ولا تكون هناك علة تُلزم آخر الكلمة حالة واحدة كلزوم كلمة الفتى حالة واحدة مع وجود العوامل الداخلة عليها بل يشترط في الكلمة المبنية أن لا تؤثر فيها العوامل وأن لا يدخل في أخرها حرف علة موهمه والله تعالى أعلم .
    تنبيه وهو أن مراده بقوله ولا اعتلال الكلمة التي في أخرها حرف علة يوهم لزوم آخر الكلمة حالة واحدة مع كونها معربة بينما أنه لا يقصد بذلك الإعلال الذي هو عبارة عن تغيير الذي يطرأ على حرف علة في الكلمة إيثارا لتخفيف حيث يشمل قلب حرف العلة و حذفة وتسكينة فتنبه . والله تعالى اعلم
    اخوكم ومحبكم في لله / ابو محمد ومنكم نستفيد حرر هذا المكتوب بتاريخ 4 / 11 / 1423 هجري الموافق 7 / 1 / 2003 ميلادي


  8. #8
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 100

    الجنس : ذكر

    البلد
    طيبة الطيبة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 80

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل20/8/2002

    آخر نشاط:14-05-2011
    الساعة:11:17 PM

    المشاركات
    1,407

    سؤال يحتاج لتوضيح

    الأخ العزيز بو جاسم : أرجو توضيح سؤالك التالي :

    (الأول : مِن أنواع جمع التكسير الزيادة فقط مثل صنو ----> صنوان ، فهل هناك أسماء أخر لها نفس هذه القاعدة ؟؟ )

    مَنْ لم ينشأْ على أن يُحِبَّ لغةَ قومِهِ ، استخفَّ بتُراثِ أُمَّتِهِ ، واستهانَ بخصائصِ قوميَّتِهِ

  9. #9
    راشد آل دحيم

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 193

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأفـلاج/الأحـمـر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إملائي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 84

    التقويم : 191

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل4/10/2002

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:16 AM

    المشاركات
    6,381

    قنو

    السلام عليكم

    عزيزي عاشق الفصحى
    إنابة عن أخي أبي جاسم
    كذلك ( قنو ) تجمع على ( قنوان )

    فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر
    ## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا

    والكامل الله في ذات وفي صفة
    ## وناقص الذات لم يكمل له عملُ

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 234

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : أعمال حرة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:26-12-2009
    الساعة:01:27 PM

    المشاركات
    59

    جزاكم الله خيرا جميعا

    ويا أخي عاشق الفصحى ، في إجابة أخينا الأخفش الأخير على سؤالي وضح قصدي ، ولكن كنت أتمنى أيضا أمثلة أخرى على هذا الجمع ، وبالمناسبة ما معنى "قنو" ؟؟

    وشكرا لكم جميعا مرة أخرى


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 232

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:22-02-2011
    الساعة:10:12 AM

    المشاركات
    229

    أخي بوجاسم السلام عليكم
    القنو : بكسر القاف ويقال بضمها هو : العذق ، وهو من النخل كالعنقود من العنب .
    أخي اسمح لي أن أسألك وأريد الإجابة منك
    ماتثنية (قنو) و(صنو) . وكيف يفرق بينها وبين الجمع ؟ .


  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 234

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : أعمال حرة

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/10/2002

    آخر نشاط:26-12-2009
    الساعة:01:27 PM

    المشاركات
    59

    شكرا لك أخي الفراء ..

    أما عن سؤالك فلا أعرف الجواب، ويا ليت يجيبنا من يعرف


  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 336

    معلومات علمية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/12/2002

    آخر نشاط:11-09-2003
    الساعة:11:12 AM

    المشاركات
    6

    تطفل

    هل يسمح لي بالإجابة من البديهة المقارنة قبل الرجوع إلى المصادر الشافية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    إذا لم نغل على مواقد النقد ، فقل لي بربك متى نبني الأدب....المتأمل
    (ينادي مناد من السماء أن دق عبدي ... ) للذكرى .

  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5608

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    التخصص : طالب علم

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل16/5/2006

    آخر نشاط:02-03-2008
    الساعة:08:25 PM

    المشاركات
    188

    Post

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الفراء اعرض المشاركة
    ماتثنية (قنو) و(صنو) . وكيف يفرق بينها وبين الجمع ؟ .
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    تثنية (قنو) و(صنو) قد أجاب عنها أخونا الفراء حينما قال "وكيف نفرِّق بينها-أي التثنية-وبين الجمع؟"

    أمَّا التفريق فالحلُّ في النون الأخيرة...
    فإن أردنا التثنية كسرنا النون(صنوانِ), و(قنوانِ)
    وإن أردنا الجمع كانت النون منوَّنةً بحسب إعراب الكلمة (صنوانٌ), و(قنوانٌ).

    هذا إذا كان المثنَّى مرفوعًا أمَّا إذا كان منصوبًا أو مجرورًا فلا أشكال, نقول (صنويْنِ), و(قنويْنِ).

    والله أعلم.

    [frame="7 80"]"و لايشنأُ هذه اللغةَ الشريفةَ إلا مَن اهتاف به ريحُ الشقاء, ولا يختار عليها إلا مَن اعتاض السافيةَ مِن الشحواء." مجد الدين الفيروزآبادىّ.[/frame]

  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 6547

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإمارات

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : علوم اللغة العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/8/2006

    آخر نشاط:09-01-2014
    الساعة:12:18 AM

    المشاركات
    41

    بخصو سؤال الأخ أبي جاسم الثالث, الفتحة جاءت وتجيء في مثل هذه المواضع لتمنع التقاء الساكنين


  16. #16
    لجنة الشورى

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3984

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : الحاسب الآلي

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل22/12/2005

    آخر نشاط:28-11-2016
    الساعة:07:06 AM

    المشاركات
    2,012
    تدوينات المدونة
    9

    لو كانت الفتحة تجيء لالتقاء الساكنين لكان الإتيان بها واجبا، وهذا غير صحيح، فإنه يجوز سقوط الياء أيضا لالتقاء الساكنين ، كما في قوله تعالى: { لا ينال عهدي الظالمين } وغير ذلك.
    وأحيانا تجيء الفتحة مع عدم التقاء ساكنين أصلا كما في { ما أنا بباسط يديَ إليك }، واجتمعا في قوله تعالى { أأنت قلت للناس اتخذوني وأميَ إلهين }

    وأما ظن الأخ السائل بأنها تجيء فقط مع المنصوب فهو ظن غير صحيح، قال تعالى: { اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك }، فهو منصوب ولم تأت معه، وأيضا على قراءة { لا ينال عهدي الظالمون } منصوب ولم تأت معه.

    وأحيانا تأتي الفتحة مع الأفعال أيضا { وقد بلغنيَ الكبر }

    فالخلاصة أن الفتح والسكون وجهان جائزان
    والله أعلم


  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18314

    الكنية أو اللقب : أم منذر

    الجنس : أنثى

    البلد
    وطن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : المعرفة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل20/8/2008

    آخر نشاط:13-05-2011
    الساعة:07:12 PM

    المشاركات
    43

    أريد معاني كثيرة وتفسيرلكلمة
    صنو الحرف .. وياليت هذه الكلمة تشكل بالحركات
    وأكن لكم شاكرة


  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18314

    الكنية أو اللقب : أم منذر

    الجنس : أنثى

    البلد
    وطن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : المعرفة

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل20/8/2008

    آخر نشاط:13-05-2011
    الساعة:07:12 PM

    المشاركات
    43

    ؟؟
    ..........


  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10013

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 9

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل14/3/2007

    آخر نشاط:09-10-2013
    الساعة:03:34 PM

    المشاركات
    1,432

    إضافة لما قاله أستاذنا العوضي حفظه الله :
    1- الأصل في ياء المتكلم السكون ، ويجوز أن تفتح .
    2 - يجب أن تفتح إذا وليت ساكنًا ، نحو : فتايَ ، دُنيايَ ، عصايَ ....
    3 - بالنسبة للمنادى المضاف لياء المتكلم فله أحكام ، فقد تسكن أو تفتح أو تحذف ....
    والله أعلم .


  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2370

    الجنس : ذكر

    البلد
    المَدْحُوَّة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لا شيء

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 8

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل21/5/2005

    آخر نشاط:09-10-2009
    الساعة:01:21 PM

    المشاركات
    4,108

    21-12-2002, 10:40 pm

    من ذا الذي ينبش في الأرشيف؟

    اللهم إني ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.


الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •