اعرض النتائج 1 من 7 إلى 7

الموضوع: سؤال في نص مروي عن الخليل

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52929

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نقد

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/2/2017

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:03:27 PM

    المشاركات
    14

    سؤال في نص مروي عن الخليل

    نقل صاحب العقد الفريد في الجزء السادس ص /350 (قال الاخفش وكان الخليل يجيز إخواني مع أصحابي ويأبى عليه العلماء ذلك ويحتج بقول الشاعر :
    بازلُ عامين حديثُ سنّي لمثلِ هذه ولدتني أمي )
    السؤال الأول: ماصحة هذه النقل ؟ فلم نجد ذلك في أي كتاب آخر فضلا عن كتاب القوافي للأخفش نفسه
    السؤال الثاني : هل كان الخليل يجيز ياء الأضافة في صيغتها المؤسسة (إخواني مع أصحابي) أو يجيزها في الحالة الطبيعية كما جاء به الشاهد ؟ علما أن ابن الفرخان ذكر في كتابه الوافي ص /57 أن تعيين التأسيس قبل الياء يغني عن لزوم الحرف الملزوم


  2. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 80

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:05 AM

    المشاركات
    3,553

    أول مرة أقرأ هذا. وقد بحثت ورأيت أن اضع بين يديك ما توصلت له، ولعل أحد أستاذتنا الكرام
    ممن لديهم اطلاع أكثر يفيدنا.

    ارتجز أبو جهل في غزوة بدر :
    ما تنقم الحرب العوان مني
    بازل عامين حديث سني
    لمثل هذا ولدتني أمي

    حسب فهمي لمنهج الخليل الروي لا يكون إلا ذات الحرف.

    ميزوا في اختلاف الروي في القصيدة الواحدة بين مخالفتين إحداهما في وجود تقارب بين المختلفين والثانية في وجود تباعد بينهما.

    في حال ( سني وأمي ) بين ( النون) و (الميم) قرب في اللفظ ومصطلح هذه المخالفة الإكفاء
    في حال (إخواني وأصحابي ) بين (النون) والباء بعد في اللفظ ومصطلح هذه المخالفة الإجازة أو الإجارة

    بازل عامين حديثٌ سنّي
    ويمكن : بازل عامين حديثُ سنِّ


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52929

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نقد

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/2/2017

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:03:27 PM

    المشاركات
    14

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها خشان خشان اعرض المشاركة
    أول مرة أقرأ هذا. وقد بحثت ورأيت أن اضع بين يديك ما توصلت له، ولعل أحد أستاذتنا الكرام
    ممن لديهم اطلاع أكثر يفيدنا.

    ارتجز أبو جهل في غزوة بدر :
    ما تنقم الحرب العوان مني
    بازل عامين حديث سني
    لمثل هذا ولدتني أمي

    حسب فهمي لمنهج الخليل الروي لا يكون إلا ذات الحرف.

    ميزوا في اختلاف الروي في القصيدة الواحدة بين مخالفتين إحداهما في وجود تقارب بين المختلفين والثانية في وجود تباعد بينهما.

    في حال ( سني وأمي ) بين ( النون) و (الميم) قرب في اللفظ ومصطلح هذه المخالفة الإكفاء
    في حال (إخواني وأصحابي ) بين (النون) والباء بعد في اللفظ ومصطلح هذه المخالفة الإجازة أو الإجارة

    بازل عامين حديثٌ سنّي
    ويمكن : بازل عامين حديثُ سنِّ
    شكرا استاذي الفاضل ،لكن النزاع حول ورود ياء الإضافة الساكنة رويا


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44625

    الكنية أو اللقب : أبو الشجعان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سطيف / الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    التقويم : 62

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل31/7/2013

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:07 PM

    المشاركات
    1,138

    لا أعلم أحدا نقل هذا عن الأخفش غير ابن عبد ربه , ولعله إن صح يكون ورد في كتاب العروض للأخفش الذي لم يصلنا كاملا
    أما في كتابه ( القوافي ) فلم يشر إلى رأي الخليل مع ذكره لهذا الشاهد مرتين , واعتراضه ليس على ياء الإضافة الساكنة لأنه يجيزها - ولو على ضعف - رويا بدليل قوله :

    وأما ياء الإضافة نحو ( كتابي ) و ( مالي ) وأشباه ذلك إذا كانت الياء ساكنة فقد يجوز أن تكون رويّا , وهو قليل , شبهوها بياء الأصل وياء ( اضربي ) إذ لزمت ما قبلها حتى لا يقدر على فصلها منه , قال الشاعر :
    إني امرؤ أحمي ذمار إخوتي
    إذا رأوا كريهة يرمون بي
    رميك بالدلوين في قعر الركي . اه القوافي 82 / 83

    إنما اعتراضه متعلق بالتقييد والإطلاق , فـ ( مفعولن ) عنده لايصح فيها التقييد ( باعتبار الياء رويا ) لأن الروي عنده إذا جاز إطلاقه ( منّيا , سنّيا , أمّيا ) لا يصار إلى تقييده حتى يكون بين ضربين كـ ( فعو , فعولْ , فعولن ) و ( فاعلن , فاعلانْ , فاعلاتن ) و ( متفاعلن , متفاعلانْ , متفاعلاتن ) وهذا في الرجز لا يوجد لأن مفعولن ليس قبله بناء هو أقصر منه ( ..... , مفعولن ,مستفعلن )

    أما السؤال الثاني فيتعلق بصحة النقل أولا , فإن صح النقل عن الأخفش عن الخليل فلا اعتبار لكون القافية مؤسسة أو غير مؤسسة , لأن المثال بقافية مؤسسة والشاهد بقافية مجردة , فهما سيان عنده
    وكلام ابن الفرخان لا علاقة له بهذا الموضوع لأن الياء ثمة متحركة وهي روي بلا خلاف والتزام حرف قبلها من لزوم ما لا يلزم , ولو التُزم وعُدّ رويّا جاز لك اعتبار الياء صلة له خارجة , مثلها مثل التاء والكاف والميم والنون للضمائر شبهوها مجازا بالهاء المتحرك ما قبلها إذ يجب التزام ذلك الحرف رويا

    والله أعلم


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52929

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نقد

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/2/2017

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:03:27 PM

    المشاركات
    14

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها باديس السطايفيے اعرض المشاركة
    لا أعلم أحدا نقل هذا عن الأخفش غير ابن عبد ربه , ولعله إن صح يكون ورد في كتاب العروض للأخفش الذي لم يصلنا كاملا
    أما في كتابه ( القوافي ) فلم يشر إلى رأي الخليل مع ذكره لهذا الشاهد مرتين , واعتراضه ليس على ياء الإضافة الساكنة لأنه يجيزها - ولو على ضعف - رويا بدليل قوله :

    إنما اعتراضه متعلق بالتقييد والإطلاق , فـ ( مفعولن ) عنده لايصح فيها التقييد ( باعتبار الياء رويا ) لأن الروي عنده إذا جاز إطلاقه ( منّيا , سنّيا , أمّيا ) لا يصار إلى تقييده حتى يكون بين ضربين كـ ( فعو , فعولْ , فعولن ) و ( فاعلن , فاعلانْ , فاعلاتن ) و ( متفاعلن , متفاعلانْ , متفاعلاتن ) وهذا في الرجز لا يوجد لأن مفعولن ليس قبله بناء هو أقصر منه ( ..... , مفعولن ,مستفعلن )

    أما السؤال الثاني فيتعلق بصحة النقل أولا , فإن صح النقل عن الأخفش عن الخليل فلا اعتبار لكون القافية مؤسسة أو غير مؤسسة , لأن المثال بقافية مؤسسة والشاهد بقافية مجردة , فهما سيان عنده
    وكلام ابن الفرخان لا علاقة له بهذا الموضوع لأن الياء ثمة متحركة وهي روي بلا خلاف والتزام حرف قبلها من لزوم ما لا يلزم , ولو التُزم وعُدّ رويّا جاز لك اعتبار الياء صلة له خارجة , مثلها مثل التاء والكاف والميم والنون للضمائر شبهوها مجازا بالهاء المتحرك ما قبلها إذ يجب التزام ذلك الحرف رويا

    والله أعلم
    إذا كان الامر سيان لم لم يذكر في المثال قافية مجردة ؟ أما كلام ابن فرخان فهو يتكلم عن الياء الساكنة لا المتحركة فالمتحركة لا خلاف في ورودها


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44625

    الكنية أو اللقب : أبو الشجعان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سطيف / الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    التقويم : 62

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل31/7/2013

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:07 PM

    المشاركات
    1,138

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الجبار سعد اعرض المشاركة
    إذا كان الامر سيان لم لم يذكر في المثال قافية مجردة ؟
    على هذا فإنه لو ذكر قافية مجردة لا تصح عندك القافية المؤسسة ؟ اختلاف القافيتين بين المثال والشاهد دليل على جواز الاثنين معا

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الجبار سعد اعرض المشاركة
    أما كلام ابن فرخان فهو يتكلم عن الياء الساكنة لا المتحركة فالمتحركة لا خلاف في ورودها
    يا للعجب , تراها ياء ساكنة ؟!!

    الوافي لابن الفرخان ص 57


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52929

    الجنس : ذكر

    البلد
    العراق

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : نقد

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل25/2/2017

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:03:27 PM

    المشاركات
    14

    أولا : لم أقل أنه إذا مثل بالمؤسسة لا تصح المجردة بل سؤالى لم مثل بالمؤسسة واستشهد بالمجردة ؟
    ثانيا :أكيد الياء متحركة وهل ينكر ذلك الحس السليم ؟ غير أني ظننتك تقصد في ردك أن ابن الفرخان يجيز ورود الياء الساكنة


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •