اعرض النتائج 1 من 8 إلى 8

الموضوع: من معجم الفيسبوك .. الاستعارة في النكز

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2041

    الكنية أو اللقب : أبو حفصة

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 4

    التقويم : 69

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل23/3/2005

    آخر نشاط:19-11-2017
    الساعة:07:29 AM

    المشاركات
    1,065

    من معجم الفيسبوك .. الاستعارة في النكز

    من معجم الفيسبوك .. الاستعارة في النكز الكلمة العربية التي أحياها الفيسبوك
    (1)
    هل نكزك أحد في "الفيسبوك"؟ هل نكزت أحدا؟ هل سألت أحدا عن معنى "النكز" الموجود في الفيسبوك وخضت نقاشا بشأنه؟ هل اهتممت بهذه الخدمة الفيسبوكية اهتماما لغويا من قبل؟
    يقال: إن كل ذي مهنة لا يلتفت فيمن حوله وما حوله أول ما يلتفت إلا إلى ما يتصل بمهنته؛ فالحَذّاء يذهب بصره إلى الحِذاء، و... واللغوي يذهب سمعه إلى لغة محدثه أو محدث غيره في محضره، ويذهب اهتمامه إلى جديد اللغة التي تصادفه أينما حل وحيثما أقام.
    وعندما صادفتني هذه الكلمة أول دخولي الفليسبوك منذ سنوات ليست بالقريبة عددتها شأنا فيسبوكيا لا يعنيني، ومكثت ردحا من الزمن لا أهتم بمن ينكزني. ثم بدأت بعد إلف الفيسبوك أعدها شأنا شخصيا فبت أسأل عنها، فقيل وقيل، لكن القيل والقال لم يزيلا داعي السؤال.
    ثم بدأ الفيسبوك يفسر تلك الكلمة التي أدخلها حياة العرب عند بعضهم الذي يظنها غير عربية في هذا العصر الذي تغرّب العرب عن لغتهم لسانا وأذنا واهتماما، أو أحياها عند بعضهم الذي يعلم أنها عربية.
    كيف؟
    يقول الفيسبوك مرة: نكزك فلان في تعليق، ويقول أخرى في السياق ذاته: ذكرك فلان في تعليق.
    إذًا، فسّر الفيسبوك صاحب إحياء تلك الكلمة بأنها الذكر.
    وهذا التفسير يجعلك تسأل: أهذا المعنى معنى معجمي ورد عن العرب في معاني تلك المادة اللغوية "ن ك ز"؟ أم معنى مجازي قاسه فريق تعريب الفيسبوك الذي أدعو الله تعالى له أن يجزيه خير الجزاء بإحياء كلمة عربية في أذهان العرب وآذانهم؟
    ولو ذهبت في سبيل الجواب تستقرئ المعاجم لوجدت أن المعنى الجديد استعارة من معنى يرد في معاني تلك المادة.
    كيف؟
    لنستقرئ المعاجم أولا، ثم نبين التطوير الدلالي آخِرا.
    (2)
    وفي رحلتنا في المعاجم نبدأ بالمعنى العام للمادة كما يورده معجم "مقاييس اللغة" لابن فارس.
    ماذا ورد في المقاييس؟
    يقول: (النون والكاف والزاء أُصَيلٌ يدلُّ على غَرْزِ شيء ممدَّد في شيء. يقال: نكَزْتُه بالحديد أنكُزُه، وذلك كالغَرْز. ونَكَزَت الحيّةُ بأنْفِها. ومنه: نكزَ الماءُ: غاضَ، كأنَّه كالشَّيء يدخُل في الأرض. وبئرٌ ناكزٌ: غارَ ماؤُها. وأنكَزَها).
    إذا، المعنى العام الذي يحتوي صيغ هذه المادة هو "غَرْزِ شيء ممدَّد في شيء". فماذا عن أبواب هذه المادة الصرفية؟
    لهذه المادة "ن ك ز" بابان صرفيان.
    ما هما؟
    يوردهما الجوهري في مفتتح المادة في (الصحاح) قائلا: [نكزت البئر بالفتح تنكز نكزا: فنِى ماؤها. وفيه لغة أخرى: نكزت بالكسر تنكز نكزا. وأنكزها أصحابها، فهى بئر ناكز، أي قليلة الماء. قال ذو الرمة: (على حميريات كأن عيونها *** ذمام الركايا أنكزتها المواتح). والنكز: كالغرز بشئ محدد الطرف. قال أبو زيد: نكزته الحية: لسعته بأنفها. فإذا عضته بنابها قيل: نشطته. قال رؤبة: (لا توعدنى حية بالنكز). وقال الأصمعي: نكزه، أي ضربه ودفعه].
    ويزيد الزبيدي في مفتتح المادة في "تاج العروس من جواهر القاموس" الأمر إيضاحا فيبين أن في هذه المادة بابين، هما: فعل يفعل بفتح عين الماضي وضم عين المضارع، وفعل يفعل بكسر عين الماضي وفتح عين المضارع.
    ماذا يقول الزبيدي؟
    يقول: [نَكَزَت البئْرُ كَنَصَرَ وفَرِحَ، تَنْكُز وتَنْكَزُ نَكْزا ونُكُوزا: فَنِيَ ماؤُها، وقيل: قَلَّ. وأَنْكَزْتُها، وكذلك نَكَزْتُها. وهي بِئْرٌ ناكِزٌ ونَكُوزٌ كصَبُور، قال ذو الرُّمَّة: (على حِمْيَرِيَّاتٍ كأَنَّ عُيُونَها ** ذِمامُ الرَّكايا أَنْكَزَتْها المَواتِحُ). ج نَواكِزُ ونُكُزٌ، بضَمَّتين. ونَكَزَ الماءُ نُكُوزا بالضَّمّ: غارَ ونَقَصَ . نَكَزَتْهُ الحَيَّةُ تَنْكُزُه نَكْزا: لَسَعَتْ بأَنفِها. وخَصَّ بعضُهم به الثُّعبانَ والدَّسّاسَةَ، قال أَبو الجَرّاح: يقال للدَّسّاسة من الحَيَّات وحدَها: نَكَزَتْه، ولا يُقال لغيرِها. وقال الأَصمعيُّ: نَكَزَتْهُ الحيَّةُ وَوَكَزَتْهُ ونَشَطَتْه ونهَشَتْه بمعنى واحدٍ. وقال غيرُه: النَّكْزُ: أَن يطعَنَ بأَنفِه طَعنا. نَكَزَ فلانٌ: ضرَبَ ودفَعَ، نقله الجَوْهَرِيّ عن الأّصمعيِّ. في التكملة: نَكَزَ: نَكَصَ. والنِّكْزُ، بالكسر: الرُّذال، والذي في التكملة: الرَّذْلُ، أَي من المال والناس، وكأَنَّه لغةٌ في النَّقْز. النِّكْزُ أَيضا: باقي المُخِّ في العَظم. النَّكْزُ، بالفتح: الطَّعْنُ بالغرزَ بشيءٍ مُحَدَّد الطَّرف، كسِنان الرُّمْح، وقيل: بطرَف شيءٍ حَديدٍ. النَّكّازُ، كشَدَّاد: حيَّةٌ لا يَنْكُزُ إلاّ بأَنفه. وقال النَّضْر: ليس له فَمٌ يَعَضُّ به. قال غيرُه: لا يُعرَفُ ذَنبُه من رأْسِه؛ لدِقَّةِ رأْسِه، وهي من أَخبث الحَيَّات لا تقبلُ رُقْيَةً، ج، نَكاكِيزُ ونَكَّازاتٌ. قال أَبو زيد: النَّكْزُ من الحَيَّة بالأَنف، ومن كلِّ دابَّةٍ سِوى الحَيَّة العَضُّ. وقال شَمِرٌ: النَّكَّازُ: حَيَّةٌ لا يُدْرَى ذَنبُها من رأْسِها، ولا تعَضُّ إلاّ نَكْزا، أَي نَقْزا. ومما يستدرَكُ عليه: جاءَ نَكْزا، أَي فارِغا، من قولهم: نَكِزَت البِئرُ، عن ثعلَب. وقال ابن الأَعرابيِّ: مُنْكِزا، وإنْ لم نسمَعْهُم قالوا: أَنْكَزَت البئرُ، ولا أَنكَزَ صاحِبُها. ونَكِزَ البَحْرُ: نَقَصَ. وفُلانٌ بمَنْكَزَةٍ من العيش، أَي ضِيقٍ. والنَّكْزُ: العَضُّ من كلِّ دابَّةٍ، عن أَبي زيد. ونَكَزَ الدَّابَّة بعقِبه لِيَحُثَّها: ضربَها. وقال الكِسائيُّ: نَكَزْتُه ووَكَزْتُه ولَهَزْته: بمعنى واحدٍ].
    ولا تختلف بقية المعاجم عما سبق بدءا بـ"العين" للخليل، ومرورا بـ"لسان العرب" لابن منظور، ووصولا إلى "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة.
    (3)
    هذا هو واقع المعاجم العربية، فماذا عن عقد الصلة بين المعنى العام للمادة وبين المعنى الذي اختاره فريق تعريب الفيسبوك؟
    في سبيل ذلك دعنا نحدد ماذا يحدث في النكز في الفيسبوك، وكيف يحدث.
    إن النكز هو اقتباس اسمك وتضمينه التعليق أو السياق الذي سيرد فيه، كما تقتبس الـ url لينقلك إلى الصفحة أو المادة نقلا مباشرا مختصرا. ويؤدي هذا التضمين إلى ظهور المادة على يومياتك فكأنها غرست فيك غرسا، أو تؤدي إلى أن يرسل إليك الفيسبوك إشعارا بأن فلانا ذكرك فيجعلك هذا تستشعر الخصوصية فتسرع إلى التفاعل، ولا يكون كأي إشعار عام آخر حتى ولو كان عن التفاعل مع موضوعاتك.
    ماذا حدث هنا؟
    حدث أن شبه وصول الإشعار الخصوصي إليك أو زرعه في يومياتك بغرس شيء ممتد في شيء؛ فالشيء الممتد هو الإشعار الذي امتد من صديق أو مهتم ويومياتك هي الشيء الآخر الذي يغرس فيه الشيء الممتد، ثم حذف المشبه به وأتي بشيء من لوازمه وهو وجود الأمر على اليوميات أو في الإشعار- على سبيل الاستعارة المكنية الأصلية.
    (4)
    ويؤدي بنا السابق كله إلى الدعاء لفريق الفيسبوك اللغوي فيما صنعوه من إحياء كلمة عربية ليس في أذهان العرب وحدهم بل في أذهان العالم وآذانهم؛ فاللهم وفقهم إلى المزيد من الإحياء!

    الدعوة إلى اللغة العربية من الدعوة إلى الدين!!

  2. #2
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:08 PM

    المشاركات
    21,474

    السيرة والإنجازات


    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!

    أثابكم الله كل الخير على هذه الفوائد المباركة التي تنثرونها بين الفينة والأخرى في الفصيح ، فكتب الله لكم أجرها ،،
    لقد استفدتُ.

    والله الموفق!

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2041

    الكنية أو اللقب : أبو حفصة

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 4

    التقويم : 69

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل23/3/2005

    آخر نشاط:19-11-2017
    الساعة:07:29 AM

    المشاركات
    1,065

    شكر الله تعالى، وجزاك خيرا، ونضر حرفك!

    الدعوة إلى اللغة العربية من الدعوة إلى الدين!!

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44625

    الكنية أو اللقب : أبو الشجعان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سطيف / الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    التقويم : 62

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل31/7/2013

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:13 PM

    المشاركات
    1,141

    بارك الله فيك أستاذنا أبا حفصة ونفعنا بتعقباتك لأحوال العربية في زماننا

    ولكنّ الذي ذكرته لا يتعلق بالنكز ( poke ) وإنما يتعلق بالإشارة والمشاركة , أما النكز فلا يكون في التعليقات والمنشورات , ولا يوجد شيء اسمه نكزك فلان في تعليق

    فكرة النكز قبل الفيسبوك كانت في برامج المحادثة كالماسنجر وياهو بأسماء ( wizz , buzz ) وهي عبارة عن تنبيه يبعثه إليك صديق لك أو تبعثه إليه للتحية أو إعلان الحضور أوتنبيهه لأمر اتفقتما عليه أو بعد غيابه لمدة طالت أو قصرت وغير ذلك , وخلاصته أنك تقول له ( نحن هنا )

    وصورته سبابة ممتدة كأنك تلمس صديقك بطرفها لتنبهه , ويكون النكز من الصفحة الرئيسة للمراد نكزه وتظهر له على شكل إشعار يمكنه رده بنكزة , فإن لم يرده أو يحذفه لا يمكنك نكزه مرة أخرى

    هذا والله الموفق


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2041

    الكنية أو اللقب : أبو حفصة

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 4

    التقويم : 69

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل23/3/2005

    آخر نشاط:19-11-2017
    الساعة:07:29 AM

    المشاركات
    1,065

    شكر الله تعالى لك تأريخ الكلمة، لكن هذا ما يتم في الفيسبوك أيها الجليل!
    اسمح لي أن أقتبس تأريخك منسوبا إليك إن كان هذا اسمك الحقيقي في قابل أعمالي إن احتجدت إليه!

    الدعوة إلى اللغة العربية من الدعوة إلى الدين!!

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44625

    الكنية أو اللقب : أبو الشجعان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سطيف / الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    التقويم : 62

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل31/7/2013

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:13 PM

    المشاركات
    1,141

    بارك الله فيك أستاذنا القدير أبا حفصة وشكر سعيك
    عملية النكز كما ذكرت آنفا تستعمل للتنبيه فقط ولا تحيل على أي تعليق أو منشور ولا تظهر في اليوميات ولا عند الأصدقاء , فهي أمر خاص بين شخصين لا يتضمن غير عبارة ( نكزك فلان )
    وربما يكون الأمر اختلط عليك في قولهم أشار إليك فلان أو ذكرك فلان أو شارك فلان رابطا على يومياتك وغيرها , فهذه كلها ليست من النكز

    إذا أردنا نكز أحدهم ندخل على صفحته الرئيسة ونفتح القائمة المنسدلة جنب الرسالة ونقوم بنكزه كما في الصورة

    سيظهر له في قائمة الإشعارات عبارة ( نكزك فلان ) وعند فتح الإشعار يمكنه رد النكزة أو إزالتها ليظهر لك أنه اطلع عليها , فإن لم يفعل أحد الأمرين استحال عليك نكزه مجددا

    ولعل كلمة ( نخس ) بدل ( نكز ) تعبر بأكثر دقة عن هذه الحالة من الوخز بالأصبع , وذلك وفقا لما ورد في حديث نخس الشيطان لابن آدم عند ولادته باختلاف رواياته

    حقوق النقل ملك لشبكة الفصيح فيكفي الإحالة على الرابط إذا احتيج إلى ذلك , أما عن نفسي فالأمر غير ذي بال , والله الموفق




  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2041

    الكنية أو اللقب : أبو حفصة

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : لغوي

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 4

    التقويم : 69

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل23/3/2005

    آخر نشاط:19-11-2017
    الساعة:07:29 AM

    المشاركات
    1,065

    لو قلت: موافق- لكانت أفضل من: غير ذي بال!
    أشكرك!

    التعديل الأخير من قِبَل فريد البيدق ; 09-08-2017 في 01:41 PM
    الدعوة إلى اللغة العربية من الدعوة إلى الدين!!

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44625

    الكنية أو اللقب : أبو الشجعان

    الجنس : ذكر

    البلد
    سطيف / الجزائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : آخر

    معلومات أخرى

    التقويم : 62

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل31/7/2013

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:07:13 PM

    المشاركات
    1,141

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها فريد البيدق اعرض المشاركة
    لو قلت: موافق- لكانت أفضل من: غير ذي بال!
    أشكرك!
    كما تشاء أستاذنا أبا حفصة . إنما عنيت بغير ذي بال أنّ ذكرك لاسمي أو عدمه سيّان ,فأنت في حلّ من جهتي , لأن هذه المعلومات عامة ومعروفة على الشبكة فلا يستحق أحد أن ينسب إليه تأريخها


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •