اعرض النتائج 1 من 11 إلى 11

الموضوع: أيها أصح: الدَّولي أم الدُّولي أم الدِّولي؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 49861

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الله

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : في الحياة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل19/5/2015

    آخر نشاط:12-08-2017
    الساعة:10:13 PM

    المشاركات
    129

    أيها أصح: الدَّولي أم الدُّولي أم الدِّولي؟

    أيهم أصح
    أن نقول:
    مطار القاهرة الدَّولي أم الدُّولي أم الدِّولي
    بفتح أم بضم أم بكسر الدال
    الرجاء تعليل الإجابة


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:39 PM

    المشاركات
    1,508

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الرحال9 اعرض المشاركة
    أيهم أصح
    أن نقول:
    مطار القاهرة الدَّولي أم الدُّولي أم الدِّولي
    بفتح أم بضم أم بكسر الدال
    الرجاء تعليل الإجابة
    بكسر الدال لا يصح
    الدَّوْليّ : اسم منسوب إلى الدَّولة
    الدُّوَليّ : اسم منسوب إلى الدُّوَل


    مقتطف من جامع الدروس العربية عن النسبة
    النسبةُ: هي إلحاقُ آخرِ الاسمِ ياءً مشدَّدةً مكسوراً ما قبلها، للدَّلالة على نسبة شيءٍ إلى آخرَ. والذي تلحَقُهُ ياءُ النسبةِ يُسمَّى منسوباً: كبيروتيّ ودمَشقيّ وهاشميٍّ.
    (وفي النسبة معنى الصفة، لأنك إذا قلت: "هذا رجل بيروتي"، فقد وصفته بهذه النسبة. فان كان الاسم صفة، ففي النسبة إليه معنى المبالغة في الصفة، وذلك أَن العرب إذا أرادت المبالغة في وصف شيء، ألحقوا بصفته ياء النسب، فاذا أرادوا وصف شيء بالحمرة، قالوا: "أحمر". فإذا أَرادوا المبالغة في وصفه بالحمرة، قالوا: "أحمري").
    وإذا نسبتَ إلى اسم ألحقتَ به ياءَ النسبة، وكسرتَ الحرفَ المُتَّصلَ بها. ويحدث بالنسب ثلاثة تغييرات:
    الأول لفظي وهو إِلحاق آخر الاسم ياء مشددة، وكسر ما قبل آخره، ونقل حركة الإعراب إلى الياء.
    الثاني معنوي وهو جعل المنسوب إليه اسماً للمنسوب.
    الثالث حكمي: وهو معاملته معاملة اسم المفعول من حيث رفعه الضمير والظاهر على النائبية عن الفاعل، لأنه تضمن بعد إلحاق ياء النسب معنى اسم المفعول. فإذا قلت "جاء المصري أبوه"، فأبوه نائب فاعل للمصري. وإذا قلت: "جاء الرجل المصري"، فالمصري يحمل ضميراً مستتراً تقديره: "هو" يعود على الرجل. لأن معنى "المصري": المنسوب إلى مصر).

    لعل للمختصين إضافات أخرى أو تصويبات!

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 12-08-2017 في 03:58 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  3. #3
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية - الخُبَر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 347

    الوسام: ⁂ ۩
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:58 PM

    المشاركات
    6,304
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الرحال9 اعرض المشاركة
    أيهم أصح
    أن نقول:
    مطار القاهرة الدَّولي أم الدُّولي أم الدِّولي
    بفتح أم بضم أم بكسر الدال
    الرجاء تعليل الإجابة
    السلام عليكم.
    الصحيح: الدَّوْلِيُّ؛ لأن النسب يكون إلى المفرد لا إلى الجمع.
    لا يكون النسب إلى الجمع الذي له مفرد إلا إذا كان المنسوب إليه علما ، فالنسب إلى الجزائر جزائري، لأن الجزائر علم على بلد، والنسب إلى الأحساء أحسائي، وإلى الرياض رياضي، وإلى السودان سوداني ...
    والنسب إلى الدُوَل يكون إلى مفرده دَوْلة.
    وأما ما يشيع من نسب إلى الجمع نحو: مطارات دُوَلِيّة، وملابس رجالية وبناتية وأنشطة طلابية ونقابات عمالية ... ونحو ذلك فليس مما يجري على سنن العربية.
    والله أعلم.


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:39 PM

    المشاركات
    1,508

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عطوان عويضة اعرض المشاركة
    السلام عليكم.
    الصحيح: الدَّوْلِيُّ؛ لأن النسب يكون إلى المفرد لا إلى الجمع.
    لا يكون النسب إلى الجمع الذي له مفرد إلا إذا كان المنسوب إليه علما ، فالنسب إلى الجزائر جزائري، لأن الجزائر علم على بلد، والنسب إلى الأحساء أحسائي، وإلى الرياض رياضي، وإلى السودان سوداني ...
    والنسب إلى الدُوَل يكون إلى مفرده دَوْلة.
    وأما ما يشيع من نسب إلى الجمع نحو: مطارات دُوَلِيّة، وملابس رجالية وبناتية وأنشطة طلابية ونقابات عمالية ... ونحو ذلك فليس مما يجري على سنن العربية.
    والله أعلم.
    وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
    نعم أستاذنا الفاضل الأصل حسب البصريين النسبة إلى المفرد.
    وقد جاء ذلك في جامع الدروس العربية (فقرة)
    النِّسبة إلى التثنيَة والجمع
    إذا نسبتَ إلى مثنَّى أو مجموعٍ، وجب رَدُّهُ إلى المفرد: فالنسبةُ إلى العراقينِ والكتُبِ والأخلاقِ والدُّوَلِ والفَرائض والقبائلِ والسود: "عراقيٌّ وكتابيٌّ وخُلُقيٌّ ودَوْليٌّ وفَرَضيٌّ وَقَبليٌّ وأسوديٌّ وسوداويٌّ"، إلا الجمعَ الذي لا واحدَ له: كعَبابيدَ وأبابيلَ وتَجاليدَ، أو كان يجري على غير مفردهِ، كمَلامِحَ ومَحاسِنَ ومَشابِهَ. وواحدُها: لَمْحةٌ وحُسْن وَشبَهٌ، أو كان لا واحدَ لهُ من لفظه (وهو اسمُ الجمعِ): كالقوم والمعْشر والجيش، أو كان مما يُفرَّقُ بينَهُ وبين واحدهِ بياءِ النَّسَبِ أو تاءِ التأنيثِ (وهو اسمُ الجنس الجمعيّ): كعَرَبٍ وأعرابِ ورومٍ وتَمْرٍ وتُفْاحٍ. فكلُّ ذلك يُنسَب إليه لفظهُ، فتقولُ: "عَبابيديّ ومحاسنيّ وقوميّ وعربيّ وتَمْريّ وتُفاحيّ". انتهى

    ولكن الكوفيين أجازوا النسبة إلى الجمع، فأضحت المسألة خلافية بين المدرستين.
    اشتهر في الاستعمال النسبة إلى الأخلاق أكثر من النسبة إلى مفرده خُلُق فنقول : المسألة أخلاقية - ولا نقول خُلُقيّة.

    حوار مفيد حول الموضوع على الرابط هنا
    أنقل بعضًا من حواره لمن لايفتح معه الرابط

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 13-08-2017 في 11:43 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:39 PM

    المشاركات
    1,508

    لماذا يقولون : " أصولي " لا " أصلي " والمشهور والمعروف أن النسبة تكون للمفرد لا الجمع بل إن النسبة إلى الجمع شاذة فإذا أردت أن تنسب إلى كلمة هي في الأصل جمع تعيد الكلمة إلى مفردها ثم تنسب ؟
    الجواب :
    هذا صحيح إلا إذا كانت شهرة الجمع أقوى من شهرة المفرد، كالنسبة إلى الأنصار وإلى الأعراب، أو إذا كان الجمع لا واحد له من لفظه تنسب إلى الجمع.
    هذه فائدة عزيزة سأل عنها بعض الإخوة من قبل وقد وجدت جواب الشيخ عبد الكريم الخضير عليها في شرحه للورقات وأحدث نفسي من قديم بنقلها لكن يحول بيني وبين الفعل ذاك الكسل غفر الله لي
    أخوكم : أبو زياد النوبي
    =================
    د. أيمن علي صالح
    يتسرع بعض اللغويين المتشددين في التخطئة في هذا المقام فهم يخطئون اللفظ: صُحُفُي، ودُوَلي، ومِهَنِي وغير ذلك، والأصح التريث في التخطئة في هذا المقام، فأحيانا تكون النسبة إلى الجمع أكثر وضوحا ومنعا للبس، وهذا أهم ما ينبغي اعتباره في هذا الشأن أعني الوضوح وعدم اللبس بغض النظر عن طرد القواعد النحوية...
    ===================
    د. بدر بن إبراهيم المهوس
    أولاً : وجوب النسبة للمفرد ليس محل اتفاق بل هو قول البصريين وأما الكوفيون فيرون جواز النسبة إلى جمع التكسير على لفظه وأقر ذلك مجمع اللغة العربية بالقاهرة .
    ويرى الدكتور مصطفى جواد وجوب النسب إلى الجمع إذا أريدت الدلالة على الاشتراك الجمعي، وتكون النسبة إلى المفرد في رأيه خطأ حينئذ . فيفرق بين الدُّوَلي المنسوب إلى مجموعة الدُّوَل مثل: "مجلس الأمن الدُّوَليّ"، و "البنك الدُّوَليّ" والدَّوْليّ المنسوب إلى الدولة الواحدة مثل مطار القاهرة الدَّوْليّ .
    ثانيا : يستثنى من النسبة للجمع عند المانعين ما يلي :
    1 - أن يكون الجمع علماً كالفرائض علم على العلم المشهور فنقول فرائضي ومدائني وأنباري نسبة للمدائن والأنبار .
    2 - أن يغلب على الشيء حتى يلحق بالعلم كالأنصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقال أنصاري .
    3 - أن يكون الجمع حرفة كالأمشاطي والمحاصلي والجواليقي والجلودي والخيوطي والمساميري .
    4 - الجمع المسمى به واحد أو جمع مثل أنمار : أنماري .
    5 - اسم الجمع الذي لا واحد له من لفظه نحو رهط : رهطي

    انتهى النقل
    نقلت ذلك لاستقصاء الآراء هنا على ضوء القواعد وملاءمتها مع الواقع التطبيقي.
    جزاكم الله خيرا

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 13-08-2017 في 11:52 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  6. #6
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية - الخُبَر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 347

    الوسام: ⁂ ۩
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:58 PM

    المشاركات
    6,304
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
    نعم أستاذنا الفاضل الأصل حسب البصريين النسبة إلى المفرد. ولكن الكوفيين أجازوا النسبة إلى الجمع، فأضحت المسألة خلافية بين المدرستين.
    اشتهر في الاستعمال النسبة إلى الأخلاق أكثر من النسبة إلى مفرده خُلُق فنقول : المسألة أخلاقية - ولا نقول خُلُقيّة.
    حوار مفيد حول الموضوع على الرابط هنا
    أنقل بعضًا من حواره لمن لايفتح معه الرابط
    ليس كل ما نسب إلى الكوفيين من جواز بعض الوجوه يؤخذ، فبعض هذه الآراء كانت قبل استقرار علم النحو، وبعضها مقيس على الشاذ والضعيف ونحوه، وقد أجاز الكوفيون تقدم الفاعل على الفعل ودخول أداة الشرط على الجملة الاسمية وغير ذلك مما استقر الرأي على خلافه.
    والمستقر عليه في النسب النسب إلى المفرد للجمع الذي له مفرد إلا ما ذكر من جريان الجمع مجرى العلم، أو ما ليس له مفرد...
    وأما ما شاع في الاستعمال المعاصر فلا يعتد به ولو أجازته مجامع اللغة من باب التيسير، وهي حجة واهية لأن كل ما شاع أصبح يسيرا فلو تعهدنا تصحيح الأخطاء لشاع الصواب وأصبح يسيرا. ونحو مسألة أخلاقية ونحوها لا يعتد بها لأن هذه الألفاظ عادة تجري على ألسنة غير أهل العربية، وقد يصطلح أهل تخصص ما كالقانون أو الطب أو الهندسة أو التربية على مصطلح ما يخالف قواعد اللغة، فلا بأس على أن يظل هذا مصطلحا خاصا بهذا العلم، إذ لا مشاحة في الاصطلاح، لكن هذا لا يصحح استعماله لغويا في غير بابه.


  7. #7
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 36295

    الكنية أو اللقب : أمة_الله

    الجنس : أنثى

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية و علوم إسلامية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 5

    التقويم : 151

    الوسام: ۩
    تاريخ التسجيل10/12/2010

    آخر نشاط:21-08-2017
    الساعة:08:19 PM

    المشاركات
    2,522

    السيرة والإنجازات


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    لماذا يقولون : " أصولي " لا " أصلي " والمشهور والمعروف أن النسبة تكون للمفرد لا الجمع بل إن النسبة إلى الجمع شاذة فإذا أردت أن تنسب إلى كلمة هي في الأصل جمع تعيد الكلمة إلى مفردها ثم تنسب ؟
    الجواب :
    هذا صحيح إلا إذا كانت شهرة الجمع أقوى من شهرة المفرد، كالنسبة إلى الأنصار وإلى الأعراب، أو إذا كان الجمع لا واحد له من لفظه تنسب إلى الجمع.
    هذه فائدة عزيزة سأل عنها بعض الإخوة من قبل وقد وجدت جواب الشيخ عبد الكريم الخضير عليها في شرحه للورقات وأحدث نفسي من قديم بنقلها لكن يحول بيني وبين الفعل ذاك الكسل غفر الله لي
    أخوكم : أبو زياد النوبي
    =================
    د. أيمن علي صالح
    يتسرع بعض اللغويين المتشددين في التخطئة في هذا المقام فهم يخطئون اللفظ: صُحُفُي، ودُوَلي، ومِهَنِي وغير ذلك، والأصح التريث في التخطئة في هذا المقام، فأحيانا تكون النسبة إلى الجمع أكثر وضوحا ومنعا للبس، وهذا أهم ما ينبغي اعتباره في هذا الشأن أعني الوضوح وعدم اللبس بغض النظر عن طرد القواعد النحوية...
    ===================
    د. بدر بن إبراهيم المهوس
    أولاً : وجوب النسبة للمفرد ليس محل اتفاق بل هو قول البصريين وأما الكوفيون فيرون جواز النسبة إلى جمع التكسير على لفظه وأقر ذلك مجمع اللغة العربية بالقاهرة .
    ويرى الدكتور مصطفى جواد وجوب النسب إلى الجمع إذا أريدت الدلالة على الاشتراك الجمعي، وتكون النسبة إلى المفرد في رأيه خطأ حينئذ . فيفرق بين الدُّوَلي المنسوب إلى مجموعة الدُّوَل مثل: "مجلس الأمن الدُّوَليّ"، و "البنك الدُّوَليّ" والدَّوْليّ المنسوب إلى الدولة الواحدة مثل مطار القاهرة الدَّوْليّ .
    ثانيا : يستثنى من النسبة للجمع عند المانعين ما يلي :
    1 - أن يكون الجمع علماً كالفرائض علم على العلم المشهور فنقول فرائضي ومدائني وأنباري نسبة للمدائن والأنبار .
    2 - أن يغلب على الشيء حتى يلحق بالعلم كالأنصار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقال أنصاري .
    3 - أن يكون الجمع حرفة كالأمشاطي والمحاصلي والجواليقي والجلودي والخيوطي والمساميري .
    4 - الجمع المسمى به واحد أو جمع مثل أنمار : أنماري .
    5 - اسم الجمع الذي لا واحد له من لفظه نحو رهط : رهطي

    انتهى النقل
    أجل، ولقد نص المجمع اللغوي في أحد قراراته على أن:
    "يرى المجمع أن ينسب إلى لفظ الجمع عند الحاجة كإرادة التمييز أو نحو ذلك"
    .


    فالأمر إذن ليس مطلقًا وإنما إذا أردنا التمييز في كلامنا، وقد يكون هذا ما قصده الأستاذ/عطوان عويضة حيث قال:
    ونحو ذلك فليس مما يجري على سنن العربية.
    والله الأعلم.





    أَنَا إِنْ قَــدَّرَ الإلَــهُ مَمَاتِي** لَاتَرَى الشَّرْقَ يَرْفَعُ الرَّأْسَ بَعْدِي!

  8. #8
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية - الخُبَر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 347

    الوسام: ⁂ ۩
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:58 PM

    المشاركات
    6,304
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    لماذا يقولون : " أصولي " لا " أصلي " والمشهور والمعروف أن النسبة تكون للمفرد لا الجمع بل إن النسبة إلى الجمع شاذة فإذا أردت أن تنسب إلى كلمة هي في الأصل جمع تعيد الكلمة إلى مفردها ثم تنسب ؟
    لا تؤخذ اللغة من أفواه المعاصرين مصَحِّحين أو مخَطِّئين بدون دليل، وليس كل من حمل لقبا علميا أهل للأخذ عنه إذا خالف ما استقر عليه الأئمة والنحاة والصرفيون المتقدمون، أو جاء بدليل يدعم ما يقول.
    النسب (أصولي) صحيح في مواطن وخطأ في مواطن؛
    صحيح إذا نسبنا إلى علم اصطلح على تسميته أصول كذا، كأصول الفقه، أو شيء يحمل هذا اللفظ ككلية أصول الدين مثلا ، وما أشبه ذلك مما جرى مجرى العلم. لأن هذا الجمع مراد للفظه وليس لجنس مسماه.
    وخطأ في نحو قولهم الإسلام الأصولي، لأننا لو أردنا نسبته إلى الأصول فالصواب الإسلام الأصلي لا الأصولي.


  9. #9
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية - الخُبَر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 347

    الوسام: ⁂ ۩
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:58 PM

    المشاركات
    6,304
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    وأقر ذلك مجمع اللغة العربية بالقاهرة .
    مجمع اللغة العربية بالقاهرة له جهود يحمد عليها، وله زلات لا تقر له. بل إن معظم دعاة (تدمير العربية) ممن دعوا إلى استعمال اللهجة العامية أو الكتابة بالحروف اللاتينية أو استبدال شكلات الحركات إلى أحرف تضمن في الكتابة إلى غير ذلك مما يتذرعون بحجة التيسير لترويجه، معظمهم للأسف كانوا من الأعضاء البارزين في مجمع اللغة العربية بالقاهرة.
    ليس كل ما صدر عن مجمع اللغة العربية بالقاهرة صحيحا، إلا ما استند إلى دليل.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    ويرى الدكتور مصطفى جواد وجوب النسب إلى الجمع إذا أريدت الدلالة على الاشتراك الجمعي، وتكون النسبة إلى المفرد في رأيه خطأ حينئذ . فيفرق بين الدُّوَلي المنسوب إلى مجموعة الدُّوَل مثل: "مجلس الأمن الدُّوَليّ"، و "البنك الدُّوَليّ" والدَّوْليّ المنسوب إلى الدولة الواحدة مثل مطار القاهرة الدَّوْليّ .
    وهذا كلام غير دقيق، لأن مطار القاهرة الدولي ليس منسوبا إلى الدولة، وإنما إلى الدول، فالمطار الدولي يراد به المنفذ إلى الدول الأخرى، أما الذي يكون للرحلات الداخلية فيسمونه مطار داخلي، ولو كان ما يقوله صحيحا لكانت أولى بتسمية الدولي مما ترد إليه وتصدر منه الرحلات الخارجية.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها الدكتور ضياء الدين الجماس اعرض المشاركة
    نقلت ذلك لاستقصاء الآراء هنا على ضوء القواعد وملاءمتها مع الواقع التطبيقي.
    اللغة العربية لها خصوصية فهي لغة القرآن ولغة الإسلام، لذا لا تخضع ولا ينبغي لها أن تخضع للواقع التطبيقي في مجالي النحو والصرف، فهما هيكل اللغة، بل يجب أن يخضع الواقع التطبيقي لهذه القواعد.
    أما الألفاظ فلا بأس باستعمال وإضافة ألفاظ جديدة ليس لها أصل في اللغة على أن تخضع هذه الألفاظ لقواعد العربية الصرفية والنحوية.


  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52073

    الكنية أو اللقب : أبو أنس

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : باطنة

    معلومات أخرى

    التقويم : 16

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/7/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:39 PM

    المشاركات
    1,508

    الأستاذ الفاضل عطوان عويضة
    الأستاذة القديرة أمة_الله

    شكراً للمشاركات والإيضاحات. مع فائق الاحترام والتقدير
    وجزاكما الله خيراً

    التعديل الأخير من قِبَل الدكتور ضياء الدين الجماس ; 13-08-2017 في 01:49 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله

  11. #11
    اللهم اغفر لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 696

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:59 PM

    المشاركات
    21,259

    السيرة والإنجازات

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتساؤل !

    ما علة المنع من النسب إلى الجمع والتثنية ؟
    فمثلا ( قول بعض الكوفيين بأنه يجوز تقديم الفاعل على الفعل هذه المسألة نعرف أنها تترتب عليها الكثير من المخالفات النحوية )
    ولكن هنا في هذه المسألة ماذا يترتب عليها ...؟

    ونفع الله بعلمكم !

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 18-08-2017 في 12:02 AM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •