اعرض النتائج 1 من 8 إلى 8

الموضوع: أنا ياذاك من أهوى بعد تعديل وإضافة

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52493

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : مستلزمات طبية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/10/2016

    آخر نشاط:23-10-2017
    الساعة:05:09 AM

    المشاركات
    115

    أنا ياذاك من أهوى بعد تعديل وإضافة

    أنا ياذاك من أهوى بعد بعض التعديلات
    أنا ياذاكَ مَنْ أهوى -- سيد الشاعر
    من الهزج
    ……………………………………………………
    هُنا قلبي رَعَى حُبي ** وحُبي لمْ يدَعْ قلبي

    وأنتِ الحبُّ في قلبي ** وأنتِ القلبُ للحبِّ

    ومِنْ عَيْنِي يُرَى عِشْقي** ومِنْ عَيْنَيكِ عِشْقٌ بي

    وقدْ أحْنَيْتُ أضلاعي ** حَوَالَيْكِ وذا دَأْبي

    ووطَّأتُ الحَشا بَيْتًا ** بِعَطْفِ الأم ِّ والأبِّ

    هنا قدْ رُمْتُ أحلامي ** لِتعلو حبَّةُ القلبِ

    وفي ذا عِشْتُ أيامي ** بِما يَقْضي بهِ ربي

    فمِنْ عَذْبٍ إلى مُرٍّ ** ومن مرٍّ إلى عذبِ
    …………

    وكمْ قدْ مَرَّ منْ مُرٍّ ** تَجرَّعْناهُ بِالكَرْبِ

    فقلنا يُسْركم ذُقُنا ** سنَرضى الآنَ بالصّعْبِ

    لِعَيْنيكِ أَيا عَيْني ** لَيحلو المرُّ في دربي

    هنا عُمْري أَيا عُمْري ** شبابٌ آل للشَّيْبِ

    على عَهْدي مدى عهدي ** بِبُعدي كانَ أوْ قُرْبي

    شَرِبْنا إذْ هَـوَيْنَاكُمْ ** رضًا ضُرّي كما النَخْبِ

    فلمَّا قد علا نَذْلٌ ** وصارَ العَهدُ للخِبِّ

    خَؤونٌ مالهُ عهدٌ ** بَدا الشيطانُ في الذِّئْبِ

    فلَمْ ألْقَ سِوى مُرٍّ ** ولم تلقِي سِوى الجَدْبِ

    غضِبتُ الغَضْبةَ الكُبْرى ** بِسِلْمٍ ليسَ بِالحَربِ

    وهمّي لم يكُنْ همّي ** لكمْ أرجو جنى الخَصْبِ
    ………………………………

    وقال التّابِعُ الأعمى ** كَحَذْوِ الوَغْدِ بِالوَغْبِ *1*

    إذا بالجَنْبِ لمْ تَرضَ ** ألا فارحلْ عنِ الجنبِ

    وما عارٌ عمى العينِ ** وعار ٌفي عمى القلبِ

    أعنْ عِشْقي أنا أمضي ** فأَقْضِي بِالضَّنى نَحْبي

    أنا ياذاكَ مَنْ أَهْوي ** فهلْ حُبي لها ذنبي

    فإنْ تَظْما هنا يومًا ** روتْها العَيْنُ بالسَّكْبِ

    وإنْ تَعْرَ لها أصْنَعْ ** بِجِلدي أحسنَ الثَّوْبِ

    إذا ما صابها صَدْعٌ ** فقلبي الوَقْفُ للرَّأْبِ

    أنا مَنْ إنْ دَها خَطْبٌ ** فِداها الروحُ في الخَطْبِ

    فيامن قلتَ لي ارحلْ ** أَهلْ أحببتها حبي ؟

    وهلْ ذُقْتَ الرَّدى يومًا ** فِدا السَّمْرا التي تَسْبي

    أنا في رَكْبِ من يهوى ** ولَسْتُمْ في هُدى الركبِ

    إذا كان الهوي صِدقًا ** فإنَّ الصِّدقَ منْ يُنْبي

    لذا سَلْهاْ .. لنا تشْهَدْ ** أنا مِنْ ذلكَ الضَّرْبِ *2* سيد الشاعر
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    *1* الوغب : اللئيم الرذل مع حماقة
    وحذو الوغد بالوغب أي يقتدي به ويعمل عمله بنفس الصورة والمقدار
    كما يقال : حذو النعل بالنعل والقذةِ بالقذة
    *2* الضرب : النوع والمثال


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:04 PM

    المشاركات
    217
    العمر
    43

    أنا ياذاكَ مَنْ أهوى -- سيد الشاعر
    من الهزج
    ……………………………………………………
    هُنا قلبي رَعَى حُبي ** وحُبي لمْ يدَعْ قلبي

    وأنتِ الحبُّ في قلبي ** وأنتِ القلبُ للحبِّ

    ومِنْ عَيْنِي يُرَى عِشْقي** ومِنْ عَيْنَيكِ عِشْقٌ بي

    وقدْ أحْنَيْتُ أضلاعي ** حَوَالَيْكِ وذا دَأْبي

    ووطَّأتُ الحَشا بَيْتًا ** بِعَطْفِ الأم ِّ والأبِّ

    هنا قدْ رُمْتُ أحلامي ** لِتعلو حبَّةُ القلبِ

    وفي ذا عِشْتُ أيامي ** بِما يَقْضي بهِ ربي

    فمِنْ عَذْبٍ إلى مُرٍّ ** ومن مرٍّ إلى عذبِ
    …………

    وكمْ قدْ مَرَّ منْ مُرٍّ ** تَجرَّعْناهُ بِالكَرْبِ

    فقلنا يُسْركم ذُقُنا ** سنَرضى الآنَ بالصّعْبِ

    لِعَيْنيكِ أَيا عَيْني ** لَيحلو المرُّ في دربي

    هنا عُمْري أَيا عُمْري ** شبابٌ آل للشَّيْبِ

    على عَهْدي مدى عهدي ** بِبُعدي كانَ أوْ قُرْبي

    شَرِبْنا إذْ هَـوَيْنَاكُمْ ** رضًا ضُرّي كما النَخْبِ

    فلمَّا قد علا نَذْلٌ ** وصارَ العَهدُ للخِبِّ

    خَؤونٌ مالهُ عهدٌ ** بَدا الشيطانُ في الذِّئْبِ

    فلَمْ ألْقَ سِوى مُرٍّ ** ولم تلقِي سِوى الجَدْبِ

    غضِبتُ الغَضْبةَ الكُبْرى ** بِسِلْمٍ ليسَ بِالحَربِ

    وهمّي لم يكُنْ همّي ** لكمْ أرجو جنى الخَصْبِ
    ………………………………

    وقال التّابِعُ الأعمى ** كَحَذْوِ الوَغْدِ بِالوَغْبِ *1*

    إذا بالجَنْبِ لمْ تَرضَ ** ألا فارحلْ عنِ الجنبِ

    وما عارٌ عمى العينِ ** وعار ٌفي عمى القلبِ

    أعنْ عِشْقي أنا أمضي ** فأَقْضِي بِالضَّنى نَحْبي

    أنا ياذاكَ مَنْ أَهْوي ** فهلْ حُبي لها ذنبي

    فإنْ تَظْما هنا يومًا ** روتْها العَيْنُ بالسَّكْبِ

    وإنْ تَعْرَ لها أصْنَعْ ** بِجِلدي أحسنَ الثَّوْبِ

    إذا ما صابها صَدْعٌ ** فقلبي الوَقْفُ للرَّأْبِ

    أنا مَنْ إنْ دَها خَطْبٌ ** فِداها الروحُ في الخَطْبِ

    فيامن قلتَ لي ارحلْ ** أَهلْ أحببتها حبي ؟

    وهلْ ذُقْتَ الرَّدى يومًا ** فِدا السَّمْرا التي تَسْبي

    أنا في رَكْبِ من يهوى ** ولَسْتُمْ في هُدى الركبِ

    إذا كان الهوي صِدقًا ** فإنَّ الصِّدقَ منْ يُنْبي

    لذا سَلْهاْ .. لنا تشْهَدْ ** أنا مِنْ ذلكَ الضَّرْبِ *2* سيد الشاعر
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    جميلة ورقيقة جدا..
    وأعجبني اعتناؤك بالبديع خاصة كالجناس والطباق والسجع ..
    هناك فقط بعض المآخذ البسيطة كإشباع الضمير هنا مثلا..وقدْ أحْنَيْتُ أضلاعي ** حَوَالَيْكِ وذا دَأْبي


    وهنا مثلا لفظة الأب هل تنطق بالتشديد أم نقول الأبِ بلا تشديد؟!ووطَّأتُ الحَشا بَيْتًا ** بِعَطْفِ الأم ِّ والأبِّ
    وهنا نفس الأمر بالنسبة لإشباع الضمير الكاف
    لِعَيْنيكِ أَيا عَيْني ** لَيحلو المرُّ في دربي
    وهنا شعرت بثقل في الوزن..

    فلَمْ ألْقَ سِوى مُرٍّ ** ولم تلقِي سِوى الجَدْبِ
    وهنا في نهاية الشطر ستضطر لإشباع المجزوم!
    إذا بالجَنْبِ لمْ تَرضَ ** ألا فارحلْ عنِ الجنبِ
    وهنا اشباع للعين كان يسهل تلافيه
    وما عارٌ عمى العينِ ** وعار ٌفي عمى القلبِ

    وهنانفس المشكل وإنْ تَعْرَ لها أصْنَعْ ** بِجِلدي أحسنَ الثَّوْبِ
    فلو تلافيت هذه الأمور على الاقل ستكون القصيدة في حالة تستحقها لأنك تستطيع بسهولة تصويب تلك الهنات
    ولكن الواجب يقتضيني أن أعبر عن سعادتي بقصيدة مصنوعة بعناية
    وخاصة بالبديع
    يعني أنا أعجبني فيها في أكثر من موطن البديع الواضح والذي بدا غير متكلف في غالبيته
    أعجبني الجناس الذي ملأ النص والسجع والترصيع والطباق
    كان ذلك أفضل ما في النص عندي
    والقصيدة طويلة بما يعني طول النفس الشعري هنا
    كذا كان النص في حاجة للتصوير البياني والتمثيل ..بشكل أفضل
    وبدت بعض الألفاظ متكلفة صعبة وكان هناك مندوحة لديكم
    و أخيرا أعجبنيى الترتيب المنطقي للنص من افتتاح وصراع وتخلص
    وسلامي ومودتي أخي أستاذ سيد وأتمنى أن يتسع صدرك للنقد هنا حيث لابد من حوار لنصل إلى أحسن نظم ان شاء الله

    التعديل الأخير من قِبَل جار الهنا ; 16-08-2017 في 07:36 PM
    أبو الحسـين

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 53320

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : دكتوراه

    التخصص : طبيب

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل13/8/2017

    آخر نشاط:31-08-2017
    الساعة:04:16 AM

    المشاركات
    10

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جار الهنا اعرض المشاركة
    أنا ياذاكَ مَنْ أهوى -- سيد الشاعر
    من الهزج
    ……………………………………………………
    هُنا قلبي رَعَى حُبي ** وحُبي لمْ يدَعْ قلبي

    وأنتِ الحبُّ في قلبي ** وأنتِ القلبُ للحبِّ

    ومِنْ عَيْنِي يُرَى عِشْقي** ومِنْ عَيْنَيكِ عِشْقٌ بي

    وقدْ أحْنَيْتُ أضلاعي ** حَوَالَيْكِ وذا دَأْبي

    ووطَّأتُ الحَشا بَيْتًا ** بِعَطْفِ الأم ِّ والأبِّ

    هنا قدْ رُمْتُ أحلامي ** لِتعلو حبَّةُ القلبِ

    وفي ذا عِشْتُ أيامي ** بِما يَقْضي بهِ ربي

    فمِنْ عَذْبٍ إلى مُرٍّ ** ومن مرٍّ إلى عذبِ
    …………

    وكمْ قدْ مَرَّ منْ مُرٍّ ** تَجرَّعْناهُ بِالكَرْبِ

    فقلنا يُسْركم ذُقُنا ** سنَرضى الآنَ بالصّعْبِ

    لِعَيْنيكِ أَيا عَيْني ** لَيحلو المرُّ في دربي

    هنا عُمْري أَيا عُمْري ** شبابٌ آل للشَّيْبِ

    على عَهْدي مدى عهدي ** بِبُعدي كانَ أوْ قُرْبي

    شَرِبْنا إذْ هَـوَيْنَاكُمْ ** رضًا ضُرّي كما النَخْبِ

    فلمَّا قد علا نَذْلٌ ** وصارَ العَهدُ للخِبِّ

    خَؤونٌ مالهُ عهدٌ ** بَدا الشيطانُ في الذِّئْبِ

    فلَمْ ألْقَ سِوى مُرٍّ ** ولم تلقِي سِوى الجَدْبِ

    غضِبتُ الغَضْبةَ الكُبْرى ** بِسِلْمٍ ليسَ بِالحَربِ

    وهمّي لم يكُنْ همّي ** لكمْ أرجو جنى الخَصْبِ
    ………………………………

    وقال التّابِعُ الأعمى ** كَحَذْوِ الوَغْدِ بِالوَغْبِ *1*

    إذا بالجَنْبِ لمْ تَرضَ ** ألا فارحلْ عنِ الجنبِ

    وما عارٌ عمى العينِ ** وعار ٌفي عمى القلبِ

    أعنْ عِشْقي أنا أمضي ** فأَقْضِي بِالضَّنى نَحْبي

    أنا ياذاكَ مَنْ أَهْوي ** فهلْ حُبي لها ذنبي

    فإنْ تَظْما هنا يومًا ** روتْها العَيْنُ بالسَّكْبِ

    وإنْ تَعْرَ لها أصْنَعْ ** بِجِلدي أحسنَ الثَّوْبِ

    إذا ما صابها صَدْعٌ ** فقلبي الوَقْفُ للرَّأْبِ

    أنا مَنْ إنْ دَها خَطْبٌ ** فِداها الروحُ في الخَطْبِ

    فيامن قلتَ لي ارحلْ ** أَهلْ أحببتها حبي ؟

    وهلْ ذُقْتَ الرَّدى يومًا ** فِدا السَّمْرا التي تَسْبي

    أنا في رَكْبِ من يهوى ** ولَسْتُمْ في هُدى الركبِ

    إذا كان الهوي صِدقًا ** فإنَّ الصِّدقَ منْ يُنْبي

    لذا سَلْهاْ .. لنا تشْهَدْ ** أنا مِنْ ذلكَ الضَّرْبِ *2* سيد الشاعر
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    جميلة ورقيقة جدا..
    وأعجبني اعتناؤك بالبديع خاصة كالجناس والطباق والسجع ..
    هناك فقط بعض المآخذ البسيطة كإشباع الضمير هنا مثلا..وقدْ أحْنَيْتُ أضلاعي ** حَوَالَيْكِ وذا دَأْبي


    وهنا مثلا لفظة الأب هل تنطق بالتشديد أم نقول الأبِ بلا تشديد؟!ووطَّأتُ الحَشا بَيْتًا ** بِعَطْفِ الأم ِّ والأبِّ
    وهنا نفس الأمر بالنسبة لإشباع الضمير الكاف
    لِعَيْنيكِ أَيا عَيْني ** لَيحلو المرُّ في دربي
    وهنا شعرت بثقل في الوزن..

    فلَمْ ألْقَ سِوى مُرٍّ ** ولم تلقِي سِوى الجَدْبِ
    وهنا في نهاية الشطر ستضطر لإشباع المجزوم!
    إذا بالجَنْبِ لمْ تَرضَ ** ألا فارحلْ عنِ الجنبِ
    وهنا اشباع للعين كان يسهل تلافيه
    وما عارٌ عمى العينِ ** وعار ٌفي عمى القلبِ

    وهنانفس المشكل وإنْ تَعْرَ لها أصْنَعْ ** بِجِلدي أحسنَ الثَّوْبِ
    فلو تلافيت هذه الأمور على الاقل ستكون القصيدة في حالة تستحقها لأنك تستطيع بسهولة تصويب تلك الهنات
    ولكن الواجب يقتضيني أن أعبر عن سعادتي بقصيدة مصنوعة بعناية
    وخاصة بالبديع
    يعني أنا أعجبني فيها في أكثر من موطن البديع الواضح والذي بدا غير متكلف في غالبيته
    أعجبني الجناس الذي ملأ النص والسجع والترصيع والطباق
    كان ذلك أفضل ما في النص عندي
    والقصيدة طويلة بما يعني طول النفس الشعري هنا
    كذا كان النص في حاجة للتصوير البياني والتمثيل ..بشكل أفضل
    وبدت بعض الألفاظ متكلفة صعبة وكان هناك مندوحة لديكم
    و أخيرا أعجبنيى الترتيب المنطقي للنص من افتتاح وصراع وتخلص
    وسلامي ومودتي أخي أستاذ سيد وأتمنى أن يتسع صدرك للنقد هنا حيث لابد من حوار لنصل إلى أحسن نظم ان شاء الله
    قصيدة عذبة الحرف و الجرس و آسرة الصور
    دمت رائعا
    مودتي


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52493

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : مستلزمات طبية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/10/2016

    آخر نشاط:23-10-2017
    الساعة:05:09 AM

    المشاركات
    115

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جار الهنا اعرض المشاركة
    أنا ياذاكَ مَنْ أهوى -- سيد الشاعر
    من الهزج
    ……………………………………………………
    هُنا قلبي رَعَى حُبي ** وحُبي لمْ يدَعْ قلبي

    وأنتِ الحبُّ في قلبي ** وأنتِ القلبُ للحبِّ

    ومِنْ عَيْنِي يُرَى عِشْقي** ومِنْ عَيْنَيكِ عِشْقٌ بي

    وقدْ أحْنَيْتُ أضلاعي ** حَوَالَيْكِ وذا دَأْبي

    ووطَّأتُ الحَشا بَيْتًا ** بِعَطْفِ الأم ِّ والأبِّ

    هنا قدْ رُمْتُ أحلامي ** لِتعلو حبَّةُ القلبِ

    وفي ذا عِشْتُ أيامي ** بِما يَقْضي بهِ ربي

    فمِنْ عَذْبٍ إلى مُرٍّ ** ومن مرٍّ إلى عذبِ
    …………

    وكمْ قدْ مَرَّ منْ مُرٍّ ** تَجرَّعْناهُ بِالكَرْبِ

    فقلنا يُسْركم ذُقُنا ** سنَرضى الآنَ بالصّعْبِ

    لِعَيْنيكِ أَيا عَيْني ** لَيحلو المرُّ في دربي

    هنا عُمْري أَيا عُمْري ** شبابٌ آل للشَّيْبِ

    على عَهْدي مدى عهدي ** بِبُعدي كانَ أوْ قُرْبي

    شَرِبْنا إذْ هَـوَيْنَاكُمْ ** رضًا ضُرّي كما النَخْبِ

    فلمَّا قد علا نَذْلٌ ** وصارَ العَهدُ للخِبِّ

    خَؤونٌ مالهُ عهدٌ ** بَدا الشيطانُ في الذِّئْبِ

    فلَمْ ألْقَ سِوى مُرٍّ ** ولم تلقِي سِوى الجَدْبِ

    غضِبتُ الغَضْبةَ الكُبْرى ** بِسِلْمٍ ليسَ بِالحَربِ

    وهمّي لم يكُنْ همّي ** لكمْ أرجو جنى الخَصْبِ
    ………………………………

    وقال التّابِعُ الأعمى ** كَحَذْوِ الوَغْدِ بِالوَغْبِ *1*

    إذا بالجَنْبِ لمْ تَرضَ ** ألا فارحلْ عنِ الجنبِ

    وما عارٌ عمى العينِ ** وعار ٌفي عمى القلبِ

    أعنْ عِشْقي أنا أمضي ** فأَقْضِي بِالضَّنى نَحْبي

    أنا ياذاكَ مَنْ أَهْوي ** فهلْ حُبي لها ذنبي

    فإنْ تَظْما هنا يومًا ** روتْها العَيْنُ بالسَّكْبِ

    وإنْ تَعْرَ لها أصْنَعْ ** بِجِلدي أحسنَ الثَّوْبِ

    إذا ما صابها صَدْعٌ ** فقلبي الوَقْفُ للرَّأْبِ

    أنا مَنْ إنْ دَها خَطْبٌ ** فِداها الروحُ في الخَطْبِ

    فيامن قلتَ لي ارحلْ ** أَهلْ أحببتها حبي ؟

    وهلْ ذُقْتَ الرَّدى يومًا ** فِدا السَّمْرا التي تَسْبي

    أنا في رَكْبِ من يهوى ** ولَسْتُمْ في هُدى الركبِ

    إذا كان الهوي صِدقًا ** فإنَّ الصِّدقَ منْ يُنْبي

    لذا سَلْهاْ .. لنا تشْهَدْ ** أنا مِنْ ذلكَ الضَّرْبِ *2* سيد الشاعر
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    جميلة ورقيقة جدا..
    وأعجبني اعتناؤك بالبديع خاصة كالجناس والطباق والسجع ..
    هناك فقط بعض المآخذ البسيطة كإشباع الضمير هنا مثلا..وقدْ أحْنَيْتُ أضلاعي ** حَوَالَيْكِ وذا دَأْبي
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أخي الحبيب وأستاذي د. محمد أبو كشك
    بارك الله فيك لاهتمامك وتوجيهك
    ولك كل التقدير والإحترام لفعلك هذا
    بل هو فضل منك أدين لك به
    ولذا فلا عشت ولا كنت إن ضقت به
    بل أسعد به وأتمناه وأتمنى أن لا ينقطع
    فلا حرمني الله من فضلك وعلمك
    وهذا ما أطلبه منكم دائما
    وماالتحقت بمنتدى كهذا إلا لأجل هذا
    نأتي للملاحظات
    حواليك : بدون إشباع طبعًا لتكون التفعيلة مفاعيلُ
    والذي أعرفه أن هذا جائز ، وأنتظر تصويبكم إن كنت مخطئ



    وهنا مثلا لفظة الأب هل تنطق بالتشديد أم نقول الأبِ بلا تشديد؟!ووطَّأتُ الحَشا بَيْتًا ** بِعَطْفِ الأم ِّ والأبِّ
    بتشديد الباء لتكون التفعيلة مِولْ أبْبي / مفاعيلن
    وهنا نفس الأمر بالنسبة لإشباع الضمير الكاف
    لِعَيْنيكِ أَيا عَيْني ** لَيحلو المرُّ في دربي
    ونفس الأمر بدون إشباع .
    لعينيكِ / مفاعيلُ

    وهنا شعرت بثقل في الوزن..

    فلَمْ ألْقَ سِوى مُرٍّ ** ولم تلقِي سِوى الجَدْبِ
    فلم ألقَ / مفاعيلُ ـ سِوى مُرْرِنْ / مفاعيلن

    ولمْ تلقي / مفاعيلن ـ سِوَلْجَدْبي / مفاعيلن
    والذي أظنه أن الوزن هكذا مضبوط وأيضًا أنتظر تصويبكم


    وهنا في نهاية الشطر ستضطر لإشباع المجزوم!
    إذا بالجَنْبِ لمْ تَرضَ ** ألا فارحلْ عنِ الجنبِ
    هنا أسأل هل جواز مفاعيلُ لا تمتد إلى تفعيلة العروض؟
    فإن كانت الإجابة نعم فإذن يجب علي تعديل "ترضَ"
    فجزمها حرمني من ياءها المكمل للتفعيلة
    ونفس السؤال للملاحظة التالية في كلمة "عينِ"
    وإن كانت هذه وقفت على متحرك دون جزم
    فقط أعطوني الإجابة وسيتم على ضوئها التعديل أو التثبيت


    وهنا اشباع للعين كان يسهل تلافيه
    وما عارٌ عمى العينِ ** وعار ٌفي عمى القلبِ

    وهنانفس المشكل وإنْ تَعْرَ لها أصْنَعْ ** بِجِلدي أحسنَ الثَّوْبِ
    لكن هذه في التفعيلة الأولى ستكون مفاعيلُ والتي أعرف انه لاخلاف على جوازها
    فلو تلافيت هذه الأمور على الاقل ستكون القصيدة في حالة تستحقها لأنك تستطيع بسهولة تصويب تلك الهنات
    أظن أن الهنات هنا إنحصرت في إثنتين : "ترض" و "العين"
    هذا إذاكانت إجابة السؤال الذي طرحته بـ نعم
    ولكن حتى فيما دافعت به عن نفسي لأثبت أنه ليس بها خطأ
    كما قلت مستعد لتقبل أنه خطأ إذا صوبتموني

    ولكن الواجب يقتضيني أن أعبر عن سعادتي بقصيدة مصنوعة بعناية
    وخاصة بالبديع
    يعني أنا أعجبني فيها في أكثر من موطن البديع الواضح والذي بدا غير متكلف في غالبيته
    أعجبني الجناس الذي ملأ النص والسجع والترصيع والطباق
    كان ذلك أفضل ما في النص عندي
    والقصيدة طويلة بما يعني طول النفس الشعري هنا
    كذا كان النص في حاجة للتصوير البياني والتمثيل ..بشكل أفضل
    وبدت بعض الألفاظ متكلفة صعبة وكان هناك مندوحة لديكم
    و أخيرا أعجبنيى الترتيب المنطقي للنص من افتتاح وصراع وتخلص
    يسعدني أنك وجدت في عملي المتواضع ماأسعدك أستاذي الكريم
    وسلامي ومودتي أخي أستاذ سيد وأتمنى أن يتسع صدرك للنقد هنا حيث لابد من حوار لنصل إلى أحسن نظم ان شاء الله
    وتحياتي واحترامي لشخصكم الكريم وشكري الجزيل لما أسديت إلي من معروف
    وياليتك تستطيع مواصلة ذلك معي والأساتذة الكرام هنا
    فهذا كما بينت ماأريده وأتمناه وأسعد به
    فوالله الذي لا إله إلا هو إني لأنشر هنا وأنتظر إظهار الأخطاء
    أكثر بكثيرٍ من انتظار المدح والإطراء
    ولو كان كل مايرد به على ما أكتب الأولى ماغضبت
    جزاكم الله خيرا


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52493

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : مستلزمات طبية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/10/2016

    آخر نشاط:23-10-2017
    الساعة:05:09 AM

    المشاركات
    115

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عبد الحق بنسالم اعرض المشاركة
    قصيدة عذبة الحرف و الجرس و آسرة الصور
    دمت رائعا
    مودتي
    شكرًا جزيلًا لحضورك البهي أخي الكريم
    وفهمت من اقتباسكم رد د. محمد أبو كشك
    أنك تأخذ على الأبيات ماأخذه الدكتور
    ولقد رددت هناك
    جزاكم الله خيرا


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:04 PM

    المشاركات
    217
    العمر
    43

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها سيد الشاعر اعرض المشاركة
    وتحياتي واحترامي لشخصكم الكريم وشكري الجزيل لما أسديت إلي من معروف
    وياليتك تستطيع مواصلة ذلك معي والأساتذة الكرام هنا
    فهذا كما بينت ماأريده وأتمناه وأسعد به
    فوالله الذي لا إله إلا هو إني لأنشر هنا وأنتظر إظهار الأخطاء
    أكثر بكثيرٍ من انتظار المدح والإطراء
    ولو كان كل مايرد به على ما أكتب الأولى ماغضبت
    جزاكم الله خيرا
    أخي الحبيب أستاذ سيد
    هل تقبل مني شيئا؟!
    دع العروضيين يقولوا ما يريدون ولكن هل جرس البيت بزحاف النقص ذلك الذي حذفت السابع الساكن فيه فصارت التفعيلة مفاعيلُ
    هل أشعرك بالموسيقى!؟
    انا عن نفسي استثقلت هذا الزحاف وخاصة في بحر سهل جدا يسهل التصويب فيه
    فبدلا من لم ألق قل وما ألقى ههههه
    وكثير من الحلول ...دعك من الرخصة الآن واجعلها في أضيق الحدود ولكن أن تجعل من رخصة زحاف النقص وغيره في اكثر من موضع فذلك استثقلته أذني..مالي شأن برأي عروض هنا فليجز العروض ولكن للأذن قانون هي الأخرى..
    أما عن لفظة العين فببساطة اجعلها نكرة
    لكي لا تشبع ما لا يشبع...فقد نظمتها معرفة واشباعك لا اظنه يجوز الا في التصريع مثلا
    وتستطيع تلافي ذلك قل ...عيني..ينحل المشكل
    أنا لفظة الأبّ مشددة فأرى الصواب أب بغير شدة والله أعلى وأعلم..
    لم أقول ذلك ؟!
    لكي يكون النص متناغما منمقا وليس معنى كلامي الغاء الزحاف ولكن لا نجعله الأصل والقاعدة بل يكون كهمسة عابرة لا كأصل في النص يثقله
    (خطفة عالماشي كده )
    لكن أن يتحول النص إلى مجموعة استثناءات فذاك يثقله
    وهو جميل يستحق الإعتناء به يا شيخنا الحبيب

    أبو الحسـين

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52493

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : مستلزمات طبية

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل31/10/2016

    آخر نشاط:23-10-2017
    الساعة:05:09 AM

    المشاركات
    115

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جار الهنا اعرض المشاركة
    أخي الحبيب أستاذ سيد
    هل تقبل مني شيئا؟!
    دع العروضيين يقولوا ما يريدون ولكن هل جرس البيت بزحاف النقص ذلك الذي حذفت السابع الساكن فيه فصارت التفعيلة مفاعيلُ
    هل أشعرك بالموسيقى!؟
    انا عن نفسي استثقلت هذا الزحاف وخاصة في بحر سهل جدا يسهل التصويب فيه
    فبدلا من لم ألق قل وما ألقى ههههه
    وكثير من الحلول ...دعك من الرخصة الآن واجعلها في أضيق الحدود ولكن أن تجعل من رخصة زحاف النقص وغيره في اكثر من موضع فذلك استثقلته أذني..مالي شأن برأي عروض هنا فليجز العروض ولكن للأذن قانون هي الأخرى..
    أما عن لفظة العين فببساطة اجعلها نكرة
    لكي لا تشبع ما لا يشبع...فقد نظمتها معرفة واشباعك لا اظنه يجوز الا في التصريع مثلا
    وتستطيع تلافي ذلك قل ...عيني..ينحل المشكل
    أنا لفظة الأبّ مشددة فأرى الصواب أب بغير شدة والله أعلى وأعلم..
    لم أقول ذلك ؟!
    لكي يكون النص متناغما منمقا وليس معنى كلامي الغاء الزحاف ولكن لا نجعله الأصل والقاعدة بل يكون كهمسة عابرة لا كأصل في النص يثقله
    (خطفة عالماشي كده )
    لكن أن يتحول النص إلى مجموعة استثناءات فذاك يثقله
    وهو جميل يستحق الإعتناء به يا شيخنا الحبيب
    أقبل منك طبعًا أستاذي
    ولكن هل يسمح لي أستاذي من باب الديمقراطية أن يسمع مني
    وإذن فلك الفضل لسعة صدرك لتلميذك المتعب
    وليس والله من باب الجدل ولكن من باب أن أصل للأصوب وأنا موقن به
    فالذي أعلمه أنَّ الزحاف ليس مجرد رخصة ولا استثناء
    الزحاف هو من بنية النظم
    باستثناء ماتستثقله الأذن فعلًا من الزحافات فيما يسمى بالجواز القبيح
    ك مَفَاعِلُنْ ( زحاف القبض )
    أما مفاعيل (زحاف الكف) في الهزج فهي من الكثير الحسن كما قال العروضيين
    و لن أستطيع أن أدعهم كما طلبت
    لأن كلامهم فعلًا يوافق الذوق والحس
    فمثلًا هنا إقرأ بهدوء البيت بشطريه وفيه لم ألقَ في الصدر
    ولم تلقي في العجز لن تجد أي فرق في الجرس الموسيقي
    ولا الثقل الذي تراه بل بالعكس أجد الثانية وهي دون زحاف أثقل على الأذن
    إذًا يبدو أن المسألة ترجع لطريقة القراءة أو قل للذوق الشخصي
    والأذواق لاشك تختلف وطالما أن الأمر حسب علم العروض الذي ننظم عليه
    لامشكلة فيه بل عدوه من الزحاف الحسن فلا ضير أن آخذ بذوقي الذي
    لا يتعارض مع علم العروض ولا ضير أن تأخذ بذوقك الذي يتماهى مع علم العروض
    أما كلمة "عينِ" أنا معترف أنها تحتاج إلى إعادة صياغة
    لكن لابد أن تكون في ضوء سياق الأبيات
    فالبيت هنا تعقيب على قول القائل لي : ارحل والذي ذممته
    قبل أن أذكر قوله وأيضًا أذمه بهذا البيت بعد أن قال
    فالعين إما أن تكون له مباشرةً أو عامة
    أما عيني أنا فكأني أذم نفسي
    يمكننا مثلًا أن نقول
    وما عينٌ عمت عارٌ
    الخلاصة سنجعل لها بديلًا بحيث لا يكون آخر العجز حرفًا هكذا بالكسر
    وكلمة الأبّ أرجو أن يأتينا أحد بالقول الجازم فيها
    إذ أنّ مافهمته من ملاحظتكِ أنك لاتجزم بمأخذك عليها
    أرجو أن لا تعتبر حواري مع حضرتك سوء أدبٍ مني
    بل هو كما قلت آنفا رغبة ملحة في الوصول للأصوب بلا شك
    أحبك في الله


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52524

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/11/2016

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:08:24 AM

    المشاركات
    267

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أخي سيد إن في القصيدة أبيات بديعة رائعة , فدل هذا على أن بداخلك فنان مبدع . لكن هذا المبدع تظهر لمساته في مواضع وتختفي في مواضع .
    لماذا ؟
    إن للمعنى صورتين صورة عقلية وصورة منطوقة هي الكلام , والقاريء لايطلع إلا على الصورة المنطوقة .
    يتم تحويل الصورة العقلية إلى صورة منطوىقة مكتوبة بواسطة اللغة .
    لكي نفسر ظهور الإبداع واختفاءه انسخ باسيد للمعاني نسختين نسخة من الصورة العقلية ونسخة من الصورة المنطوقة . ثم قارن بين صورتي كل معنى .
    فإن تطابقت الصورتان والمعنى جميل فذلك مبتغى كل شاعر ..
    وإن تطابقت الصورتان والمعنى ضعيف فيجب تطوير المصنع الذي تصنع فيه المعاني .
    وإن اختلفت الصورتان وكانت الصورة المنطوقة أجمل فيجب تطوير المصنع الذي تصنع فيه المعاني .
    وإن اختلفت الصورتان وكانت الصورة العقلية أجمل فالمشكلة في التحويل من صورة إلى صورة عن طريق اللغة , وهذا هو التفسير .
    وقد يقول قائل ذلك لقوة تأثير الوزن والقافية في عملية التحويل . لا . فقوة تأثير الوزن والقافية ماكانت لتكون إلا لضعفنا اللغوي , والدليل على ذلك أنه لما ساعده المخزون اللغوي تطابقت الصورتان فظهر الابداع ولما لم يساعده اختلفت الصورتان فلم يظهر الابداع .

    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل العربيةلسان قومي ; 23-08-2017 في 12:55 PM

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •