اعرض النتائج 1 من 16 إلى 16

الموضوع: أرجو شرح هذه الأبيات

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52802

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : عربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل22/1/2017

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:22 PM

    المشاركات
    276

    أرجو شرح هذه الأبيات

    السلام عليكم:
    أرجو شرح الأبيات التالية ولو شرحا مختصرا:
    قال الشاعر:
    لَوْلاَ رَجَاءُ لِقَاءِ الظَّاعِنينَ لَمَا أَبْقَتْ نَوَاهُمْ لَنَا رُوحاً وَلاَ جَسَدا
    وقال الشاعر:
    مَا كَانَ ضرَّكَ لَوْ منَنْتَ وَرُبَّمَا منَّ الْفَتَى وَهْوَ الْمَغِيْظُ المُحْنَقُ
    وقال الشاعر:
    أبِيتُ أسْرِي وتَبِيتِي تَدلُكِي وَجهَكِ بالعَنْبَرِ والمِسْك الذكي
    وقال الشاعر:
    يا بُؤسَ للحربِ التَّي وضَعَتْ أراهِطَ فاسْتَراحَوُا
    وقال الشاعر:
    ومِنّا الذي اخْتِيرَ الرجالَ سَماحةً وَجُودًا إذا هَبَّ الرِّياحُ الزَّعازعُ
    وقال الشاعر:
    أمَّا الُملُوكُ فأنتَ اليومَ أَلأَمُهُمْ لُؤْمًا، وأَبْيَضُهُمْ سِرْبالَ طَبَّاخِ


  2. #2
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:09 AM

    المشاركات
    21,477

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جابر.. اعرض المشاركة
    ا
    وقال الشاعر:
    مَا كَانَ ضرَّكَ لَوْ منَنْتَ وَرُبَّمَا منَّ الْفَتَى وَهْوَ الْمَغِيْظُ المُحْنَقُ
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!

    _ ورد في هامش كتاب " ضياء السالك ( هنا ) ص : 4 / 62 ــ 63

    4 بيت من الكامل، من قصيدة لقتيلة بنت النضر بن الحارث الأسدية، تخاطب النبي عليه السلام، وكان قد قتل أباها صبرا بالصفراء، بعد انصرافه من غزوة بدر، قيل، لأنه كان يقرأ على العرب أخبار العجم، ويقول لهم: محمد يأتيكم بأخبار عاد وثود، وأنا آتيكم بخبر الأكاسرة والقياصرة، يريد بذلك إيذاء الرسول, روي أن الرسول -عليه السلام- لما سمع كلامها قال: "لو سمعتها قبل أن أقتله ما قتلته ولعفوت عنه".
    اللغة والإعراب: ضرك: عاد عليك بالضرر. مننت: أنعمت وتفضلت المغيظ: اسم مفعول، من غاظه يغبظه؛ إذا أغضبه وأثاره، المحنق: الذي يكن الغيظ في صدره، وهو اسم مفعول أيضًا من أحنفه، إذا أغضبه. "ما" استفهامية مبتدأ، "كان" زائدة، "ضرك" فعل ومفعول. "لو مننت" لو مصدرية وهي وما بعدها في تأويل مصدر فاعل ضر، والجملة خبر ما. ويجوز أن تعرب "كان" عاملة، ومصدر "لو مننت" اسمها، وجملة ضرك = خبرها؛ أي: ما كان منك ضرك. كما يجوز أن تكون "ما" في محل نصب مفعول مطلق لضرك؛ أي: أي ضرر ضرك المن. "وربما" الواو واو الحال، و"رب" حرف تقليل وجر شبيه بالزائد، وما كافة "وهو" الواو للحال، و"هو" مبتدأ "المغيظ" خبر. "المحنق" صفة له، أو خبر بعد خبر.
    المعنى: أي ضرر كان يلحقك يا رسول الله لو تفضلت وأنعمت على أبي بالعفو؟ وكثيرًا ما يعفو الرجل الكريم وهو مملوء غيظا وغضبًا.
    الشاهد: في "لو مننت" فإن "لو" مصدرية وما بعدها في تأويل مصدر ولم تتقدمها "ود" ولا "يود" ونحوهما؛ وهذا قليل.
    وذكر الصبان: أنه يجوز أن تكون "لو" هنا شرطية، والشرط "لو مننت" والجواب محذوف يدل عليه الكلام؛ أي: لو مننت لم يضرك شيء؛ وإذا لا شاهد فيه.

    _ ورد في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ( هنا ) وهذا مقتطف :

    قولها: ما ضرك لو مننت. وهذا الكلام فيه اعتراف بالذنب، والتزام للنعمة والمنة في العفو لو حصل. فتقول: أي شيء كان يضرك لو عفوت والفتى وإن كان مغضباً مضجراً، منطوياً على حنق وعداوة، قد يمن ويعفو. هذا إذا جعلت ما استفهاما. ويجوز أن تجعل ما نافية والاستفهام في مثل هذا الكلام يفيد معنى النفي. وإنما قالت ربما لأن الحالة التي أشارت إليها بقولها المغيظ المحنق يقل فيها المن، ورب للقليل. وقولها والنضر أقرب من أصبت وسيلة تذكير منها بما يجمع النبي صلى الله عليه وعلى آله وإياه من القربى والقرابة. وإنما يدل بذلك على وجه الاستحقاق للصفح عن الخيانة، لما يدل به من الأسباب المتواشجة، والأرحام المتشابكة. وقولها وأحقهم إن كان عتق يعتق أرادت: وأحقهم بأن يعتق إن كان عتق، أي إن وقع عتق، فحذف الباء، وحروف الجر مع أن تلغى كثيراً، ثم حذف أن ورفع الفعل، فهو كقوله:ألا أيهذا الزاجرى أحضر الوغى ... وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي
    يدل على أن من أحضر محذوف أنه عطف عليه بأن فقال: وأن أشهد اللذات. وجواب الشرط، وهو إن كان عتق، ما يدل عليه وأحقهم وأقرب من أصبت. وكان هذه كان التامة فلهذا استغنت عن الخبر. والمعنى: والنضر أقرب الأسراء الذين أسرتهم إليك، وأحقهم بالعتق إن وقع فكاك وعتق.

    _وفي شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ( هنا ) إطلالة على هذه القصة وموقف النبي لما سمع الأبيات ، ويقول الزبير : سمعت بعض أهل العلم يغمز هذه الأبيات، ويقول: إنها مصنوعة.


    والله أعلم بالصواب ،،،

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  3. #3
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:09 AM

    المشاركات
    21,477

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جابر.. اعرض المشاركة
    وقال الشاعر:
    أمَّا الُملُوكُ فأنتَ اليومَ أَلأَمُهُمْ لُؤْمًا، وأَبْيَضُهُمْ سِرْبالَ طَبَّاخِ

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!

    ورد في ديوان طرفة بن العبد شرح الأعلم الشتمري ( هنا ) ، حيث ورد في فقرة ما يُسمى " صلة الديوان " البيت كالتالي !

    وهذا مقتطف منه :




    وورد في شرح ديوان طرفة بن العبد ( هنا ) وهذا مقتطف :





    **********

    _ ورد في كتاب " الحلل في شرح أبيات الجمل " لابن السيد البطليوسي ( هنا ) وهذا مقتطف :



    ورد في أضواء البيان للشنقيطي ( هنا ) وهذا مقتطف :



    _ البيت ورد بروايات مختلفة ــ كما قيل ــ وخاصة صدره ( يمكن الاستزادة مما ورد في هامش شرح التصريح هنا وشرح ابن عقيل هنا )

    والله أعلم بالصواب ،،،

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 10-10-2017 في 10:26 PM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  4. #4
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:09 AM

    المشاركات
    21,477

    السيرة والإنجازات

    وقال الشاعر:
    يا بُؤسَ للحربِ التَّي وضَعَتْ أراهِطَ فاسْتَراحَوُا

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!


    _ ورد في كتاب : تاريخ الأدب العربي لعمر فروخ ص : 1 / 106 ــ 107 ( هنا ) وهذا مقتطف :

    لمّا نشبت حرب البسوس اعتزلها الحارث بن عبّاد البكري (1) وقال: هذا أمر لا ناقة لي فيه ولا جمل -وكان الحارث بن عبّاد من أنجاد العرب (شجعانهم) -فقال سعد بن مالك يعيّره قعوده عن الحرب:
    يا بؤس للحرب التي... وضعت أراهط فاستراحوا (2)
    والحرب لا يبقى لجا... حمها التخيّل والمراح (3)
    الا الفتى الصبّار في النّ جدات والفرس الوقاح (4)
    والنثرة الحصداء وال‍...ـبيض المكلّل والرماح (5)
    كشفت (6) لهم عن ساقها... وبدا من الشر الصراح.
    فالهمّ بيضات الخدو... ر هناك لا النعم المراح (7)
    بئس الخلائف بعدنا... أولاد يشكر واللّقاح (8)
    من صدّ عن نيرانها... فأنا ابن قيس لا براح (9)
    صبرا، بني قيس، لها... حتى تريحوا أو تراحوا.
    إن الموائل، خوفها... يعتاقه الاجل المتاح (10)
    هيهات، حال الموت دو... ن الفوت وانتضي السلاح (11)
    كيف الحياة إذا خلت... منّا الظواهر والبطاح (12)
    أين الاعزّة والأسنّة... عند ذلك، والسّماح
    _________________
    1) راجع تاريخ الجاهلية للمؤلف، ص 101-102.
    2) ما أسوأ نتيجة الحرب التي تركها أراهط (جماعة من القادرين عليها) ليستريحوا من عنائها.


    انتهى

    ******************

    _ وورد في خزانة الأدب للبغدادي ( هنا ) وهذا مقتطف :

    " مجزوء الكامل "
    يا بؤس للحرب التي ... وضعت أراهط فاستراحوا
    وهو من أبيات مغني اللبيب، أورده على أن الأصل: يا بؤس الحرب، فأقحمت اللام بين المتضايفين تقوية للاختصاص؛ ثم قال: " وهل انجرار ما بعدها بها أو بالمضاف؟ قولان: أرجحهما الأول، لأن الجار أقرب ولأنه لا يعلق " .
    وفي أمالي ابن الشجري: قال المبرد: من قال يا بؤساً لزيد جعل النداء بمعنى الدعاء على المذكور؛ ومثله: " يا بؤس للحرب.. البيت " ، كأنه دعاء على الحرب، وأراد يا بؤس الحرب فزاد اللام.
    ويجوز عندي أن يكون من قبيل الشبيه بالمضاف نحو: لا مانع لما أعطيت؛ ولم أر من جوزه فيه. ويجوز أن يكون المنادى محذوفاً و " بؤس " منصوباً على الذم واللام مقحمة، أو حذف التنوين للضرورة، أي: يا قوم أذم شدة الحرب.
    ومعنى " وضعت أراهط " : حطتهم وأسقطتهم، فلم يكن لهم ذكر شرف في هذه الحرب، فاستراحوا من مكابدتها كالنساء؛ وفيه حذف مضاف أي: وضعت ذكر أراهط، وهو جمع أرهط جمع رهط: وهو النفر من ثلاثة إلى عشرة، وقد جاء أرهط مستعملاً، قال رؤبة: " الرجز "
    وهو الذليل نفراً في أرهطه
    وزعم أكثر النحويين أن أراهط جمع رهط على خلاف القياس. وروى برفع أراهط فالمفعول محذوف، أي: وضعتها أراهط؛ والأول أنسب، فإن هذا الشعر قاله " سعد " في حرب البسوس حين هاجت الحرب بين بكر وتغلب لقتل كليب، واعتزل الحارث بن عباد وقال: هذا أمر لا ناقة لي فيه ولا جمل! فعرض سعد في هذا الشعر بقعود الحارث بن عباد عن الحرب، كما يأتي بيانه. وزعم الدماميني في الحاشية الهندية: أن الوضع هنا معناه الإهلاك؛ وذلك لعدم وقوفه على منشأ هذا الشعر.
    وبعد هذا البيت:
    والحرب لا يبقى لجا ... حمها التخيل والمراح
    إلا الفتى الصبار في النجدات والفرس الوقاح.

    وفي هامش كتاب :توضيح المقاصد ( هنا ) وهذا مقتطف :

    الشرح: "يا بؤس للحرب" النداء للتعجب, والبؤس -الشدة- مهموز ويخفف, "وضعت" وضعتهم بالتخلف عن القتال.
    "أراهط" الرهط: ما دون العشرة من الرجال, لا يكون فيهم امرأة.
    المعنى: إن لم تنصر قومك الآن, فلن تدخر نصرك.
    الإعراب: "يا بؤس" يا حرف نداء وبؤس منادى منصوب لأنه مضاف, "واللام" زائدة تقوية للاختصاص, "والحرب" مضاف إليه، وهذا النداء تعجبي, "التي" اسم موصول مبني في محل جر نعت للحرب, "وضعت" وضع فعل ماض والتاء للتأنيث والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود إلى الحرب, "أراهط" مفعول به لوضعت والجملة لا محل لها من الإعراب صلة "التي", فاستراحوا "الفاء عاطفة" "استراح" فعل ماض وواو الجماعة فاعل والجملة معطوفة على وضعت. الشاهد: "يا بؤس للحرب" أصله: يا بؤس الحرب, فاقتحمت اللام بين المتضايفين تقوية للاختصاص.
    مواضعه: ذكره ابن هشام في مغني اللبيب 1/ 181، وابن يعيش 4/ 36، وفي الحماسة لأبي تمام ص197، والخصائص 3/ 102.

    والله أعلم بالصواب ،،،

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  5. #5
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:09 AM

    المشاركات
    21,477

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جابر.. اعرض المشاركة
    وقال الشاعر:
    ومِنّا الذي اخْتِيرَ الرجالَ سَماحةً وَجُودًا إذا هَبَّ الرِّياحُ الزَّعازعُ

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!

    _ ورد في خزانة الأدب للبغدادي هنا وهذا مقتطف :

    ومنه قول الفرزدق:
    منا الذي اختير الرجال سماحة ... وجوداً إذا هب الرياح الزعازع
    والبيت مطلع قصيدة للفرزدق تقدم أبيات منها قبل هذا بشاهد. قال صاحب المصباح: سمح بكذا يسمح، بفتحتين، سموحاً وسماحاً وسماحة: جاد وأعطى، أو وافق على ما أريد منه.
    والجود: الكرم. وروى بدله: وخيراً بكسر المعجمة، وهو الكرم.
    والزعازع: جمع زعزع كجعفر، وهي الريح التي تهب بشدة. وعنى بذلك الشتاء، وفيه تقل الألبان، وتعدم الأزواد، ويبخل الجواد.
    فيقول: هو جواد في مثل هذا الوقت الذي يقل فيه الجود. وسماحة وجوداً مصدران منصوبان على المفعول لأجله، كأنه قيل: اختير من الرجال لسماحته وجوده.
    ويجوز أن يكونا تمييزين أو حالين، أي: سمحاً وجواداً. قاله ابن خلف ولم يذكر ابن المستوفي غير الأخيرين.
    وقال ابن السيد في أبيات المعاني: ونصب سماحة على المصدر مما دل عليه اختبر، لأنه لا يختار إلا الكرام.
    وأرد بقوله: ومنا الذي اختير، أباه غالباً، وكان جواداً.
    المزيد من الرابط نفسه !

    ***************

    في كتاب شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية ( هنا ) وهذا مقتطف :

    قاله الفرزدق، يفخر بأبيه غالب، وكان جوادا، وصفه بالجود عند شدة الزمان وهبوب الرياح الشديدة؛ وذلك زمن الشتاء ووقت الجدب.
    والشاهد: «اختير الرجال»، فناب ثاني مفعولي اختار، والأصل: اختير زيد الرجال، أو من الرجال. [الخزانة/ 9/ 123، وسيبويه/ 1/ 18، وشرح المفصل/ 5/ 123، والهمع 1/ 162].

    والله أعلم بالصواب ،،،

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  6. #6
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:09 AM

    المشاركات
    21,477

    السيرة والإنجازات

    وقال الشاعر:
    أبِيتُ أسْرِي وتَبِيتِي تَدلُكِي وَجهَكِ بالعَنْبَرِ والمِسْك الذكي

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد:

    محاولة للتعقيب!


    _ ورد في شرح التسهيل المسمى تمهيد القواعد لناظر الجيش ( هنا ) ص : 283 وهذا مقتطف :

    وأما حذفها النادر فهو إذا لم يكن سبب من الأسباب المتقدمة الذكر.
    فمن حذفها في النظم قول الراجز :
    ٦٩ ـ أبيت أسري وتبيتي تدلكي
    وجهك بالعنبر والمسك الزّكي (٢)
    _______________________________________________
    (٢) البيتان : من الرجز المشطور ، وقد ذكرا في مراجع كثيرة غير منسوبين.
    اللغة : أسري : من السرى وهو السير ليلا. تدلكي : من الدّلك وهو الدعك باليد.
    والشاعر : يقرع امرأته على شقائه وتنعمها.

    قال ابن منظور : (لسان العرب مادة دلك): «حذف النّون من تبيتي كما تحذف الحركة للضرورة في قول امرئ القيس (من السريع) : فاليوم أشرب غير مستحقب .. إلخ.وحذفها من تدلكي أيضا لأنه جعلها بدلا من تبيتي أو حالا قال : وقد يجوز أن يكون في موضع النصب بإضمار أن في غير الجواب كما جاء في بيت الأعشى (من الطويل) :
    لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها
    ويأوي إليها المستجير فيعصما
    والبيت في معجم الشواهد (ص ٥١٥) وفي شرح التسهيل (١ / ٥٣) وفي التذييل والتكميل (١ / ١٩٥).

    ***************

    البغدادي في خزانته ( هنا ) تناول البيت نحويا :
    أبيت أسري وتبيتي تدلكي ... جلدك بالعنبر والمسك الذكي
    على أن النون من الأفعال الخمسة قد يندر حذفها لا للأشياء المذكورة نظماً ونثراً. والأصل تبيتين تدلكين.
    قال ابن جني في باب ما يرد عن العربي مخالفاً لما عليه الجمهور، من كتاب الخصائص: سألت أبا علي رحمه الله عن قوله:
    أبيت أسري وتبيتي تدلكي ... وجهك بالعنبر والمسك الذكي
    فخضنا فيه، واستقر الأمر فيه على أنه حذف النون من تبيتين، كما حذف الحركة للضرورة في قوله: السريع
    فاليوم أشرب غير مستحقبٍ
    كذا وجهته معه، فقال لي: فكيف تصنع بقوله: تدلكي؟ قلت: نجعله بدلاً من تبيتي أو حالاً، فنحذف النون كما حذفها من الأول في الموضعين. فاطمأن الأمر على هذا.
    وقد يجوز أن يكون تبيتي في موضع النصب بإضمار أن في غير الجواب، كما جاء بيت الأعشى: الطويل
    لنا هضبةٌ لا ينزل الذل وسطها ... ويأوي إليها المستجير فيعصما
    انتهى.

    قال الشاعر:
    لَوْلاَ رَجَاءُ لِقَاءِ الظَّاعِنينَ لَمَا أَبْقَتْ نَوَاهُمْ لَنَا رُوحاً وَلاَ جَسَدا


    ورد في كتاب : النحو المصفى ، لمحمد عيد ( هنا )
    (1/393) وهذا مقتطف :

    قول الشاعر:
    لولا رجاءُ لقاءِ الظّاعنين لما ... أبقت نَوَاهم لنا رُوحًا ولا جَسَدا1
    __________
    1 الظاعنين: الراحلين، نواهم: بعدهم وغيابهم.
    الشاهد: أن "لولا" جاء بعدها اسم مرفوع هو "لقاء" وهو مبتدأ خبره محذوف والجملة الاسمية جملة الشرط، وجواب الشرط جملة "لما أبقت نواهم لنا روحا ولا جسدا".انتهى ، وفي شرح الشواهد الشعرية ( هنا ) :
    والنوى: الوجهة التي ينوون.

    والله أعلم بالصواب ،،

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 11-10-2017 في 12:51 AM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52802

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : عربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل22/1/2017

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:22 PM

    المشاركات
    276

    بحثتِ واجتهدتِ فنفعتِ..
    أسأل الله العلي العظيم لكِ التوفيق في الدارين..
    ولعلي أجد معنى الأبيات التالية أيضا مع جزيل الشكر:
    قال الشاعر:
    وأرَانِي طَرِباً في إثْرِهِمْ طَرَبَ الوالِه أو كالمُخْتَبَلْ
    وقال الشاعر:
    لوَ أنّ طبيبَ الإنسِ والجن داويا الـ ـذي بِيَ من عَفْراءَ ما شَفياني
    وقال الشاعر:
    ألَا يا اسْلَمِي يا هندُ هندَ بنِي بَدْرِ وإنْ كَانَ حيَّانَا عِدًى آخر الدَّهْرِ
    وقال الشاعر:
    فلئِنْ لقيتُك خالَيْن لَتَعْلَمَنْ أَيِّي وأَيُّكَ فارِسُ الأَحْزابِ
    وقال الشاعر:
    وقد شَفّنِي ألاّ يَزال يروعُنِي خَيَالُك إمّا طارقاً أو مُغاديا
    وقال الشاعر:
    كيف أَصْبَحْتَ كيف أَمْسَيْتَ مِمَّا يَزْرَعُ الوُدَّ في فؤادِ الكريمِ
    وقال الشاعر:
    وما كنتُ ذا نَيْرَبٍ فيهمُ ولا مُنْمِشٍ فيهم مُنْملِ
    وقال الشاعر:
    فهل من خالدٍ إمّا هَلَكْنَا وهل بالموت يا لَلّناس عَارُ
    وما ضبط كلمة (شلت) في هذا البيت: (وكُنْتُ كذِي رِجْلَيْن رِجْل صَحِيحَةٍ ورِجْلٍ رَمَى فيها الزَّمانُ فشَلَّتِ)
    لأني وجدتها بفتح الشين في كثير من كتب النحو! أليس الصحيح أن تكون بضم الشين (أي: رجل شُلَّت)

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 14-10-2017 في 02:11 PM السبب: تنسيق

  8. #8
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:09 AM

    المشاركات
    21,477

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جابر.. اعرض المشاركة
    ولعلي أجد معنى الأبيات التالية أيضا مع جزيل الشكر:
    قال الشاعر:
    وأرَانِي طَرِباً في إثْرِهِمْ طَرَبَ الوالِه أو كالمُخْتَبَلْ
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!

    _ ورد في كتاب " شرح أدب الكاتب " للجواليقي ( هنا ) ص : 1 / 48 وهذا مقتطف :

    قال أبو محمد " الطرب " خفة تصيب الرجل لشدة السرور أو لشدة الجزع قال النابغة الجعدي واسمه عبد الله بن قيس ويكنى أبا ليلى:
    سألتني جارتي عن أمتي ... وإذا ما عي ذو اللب يسل
    سألتني عن أناس هلكوا ... شرب الدهر عليهم وأكل
    طلبوا الملك فلما أدركوا ... بحساب وانتهى ذاك الأجل
    وضع الدهر عليهم بركه ... فأراه لم يغادر غير فل
    وأراني طرباً في أثرهم ... طرب الواله أو كالمختبل
    جارته هنا امرأته قال الأعشى:
    أيا جارتا بيني فإنك طالقة
    وأمته قومه وأمة الرجل قرنه الذي يكون فيه وعي ذو اللب أي لم يعرف وجه الأمر ولم يهتد له واللب العقل ولب كل شيء خالصه ومنه سمى سم الحية لبا يقول إذا لم يعرف العاقل وجه الأمر سأل عنه وقوله شرب الدهر عليهم وأكل شرب أهل الدهر والمعنى لما ماتوا فنسوهم وفارقهم الحزن عليهم عادوا إلى الأكل والشرب. وقوله فلما أدركوا لما علم للظرف والمعنى لما نالوا ما قدره الله لهم وبلغوه من أحوال الملك المحسوبة والسنين المعلومة وانتهت أجالهم ماتوا وذهبوا. وقوله وضع الدهر عليهم بركه أي صدره كأنه افتراسهم كما يفترس الأسد الفريسة وهذا مثل وإنما يريد أهلكهم ولم يغادر لم يترك غبر فل أي غير بقية منكسرة وأصل الفل المنهزمون. وقوله " وأراني " يروى بفتح الهمزة وضمها على ما لم يسم فاعله وإنما تعدى هذا الفعل إلى ضمير الفاعل وأنت لا تقول ضربتني لأنه من أفعال الشك واليقين وهي غير مؤثرة يقول أراني استخف من بعدهم كما يستخف الواله وهو المتحير أو المختبل وهو الذاهب العقل يقال منه وله يوله ولهاً ويروي أو كالمحتبل وهو الذي قد وقع في الحبالة ويروى كالمتبل وهو مفتعل من التبل والتبل أن يسقم الهوى الإنسان.

    ************

    _ في التاج للزبيدي ( هنا ) ورد :


    وأَرَاني طَرباً في إِثْرِهِمُ ... طَرَبَ الوَالِهِ أَو كالمُخْتَبَلْ .
    الوَالِهُ : الثَّاكِلُ . والمُخْتَبَلُ : مَنْ جُنَّ عَقْلُه .

    ورد في كتاب " شعر النابغة الجعدي " من منشورات المكتب الإسلامي بدمشق ( هنا ) ص : 93 تحقيق عبد العزيز رباح وهذا مقتطف :

    ******

    _ وفي الديوان الذي من تحقيق واضح الصمد ( هنا ) ورد تخريج البيت فقط ولم يرد شرحه ص : 119.
    _ وورد في هامش كتاب شرح ابن عقيل ( هنا ) ص : 2 / 170 ،171 البيت من ناحية نحوية ، إلا أن المحقق أحسبه أخطأ في نسبة البيت فقال أنه للنابغة الذبياني بينما هو للجعدي .

    وهذا والله أعلم بالصواب ،



    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  9. #9
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:09 AM

    المشاركات
    21,477

    السيرة والإنجازات

    وقال الشاعر:
    لوَ أنّ طبيبَ الإنسِ والجن داويا الـ ـذي بِيَ من عَفْراءَ ما شَفياني

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!

    _ محققو الديوان وشارحوه لم يوردوا شرحه ( لأن البيت ــ في الحقيقة ـ واضح ) !
    _ ورد في مقال بعنوان : توظيف الطب في الشعر العربي للدكتور : أحمد بن حامد الغامدي بالضغط هنا وهذا مقتطف تحت عنوان فرعي :
    التوظيف الأدبي لإخفاق الأطباء
    ...الشاعر العذري عروة بن حزام يطلب الشفاء من عراف اليمامة:
    فقلت لعراف اليمامة داوني فإنك إن أبرأتني لطبيبُ
    فما بي من حمى ولا مس جنة ولكن عمي الحميري كذوبُ
    والمحزن حقا أن عروة بن حزام وصل لقناعة تامة أنه لا شفاء له من غرام محبوبته عفراء لا بتدخل طبيب الإنس ولا حتى طبيب الجن.
    لو أن طبيب الإنس والجن داويا ....الذي بي من عفراء ما شفياني
    من ناحية نحوية يمكن مراجعة كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل القواعد هنا ، وكتاب همع الهوامع للسيوطي ( هنا ) ، وكتاب نزع الخافض في الدرس النحوي هنا ص :1 /484 ، الشاهد في قوله : لو أن طبيب الإنس والجن ، حيث التقدير : وطيب الجن .

    والله أعلم بالصواب ،،،

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  10. #10
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:09 AM

    المشاركات
    21,477

    السيرة والإنجازات

    وقال الشاعر:
    ألَا يا اسْلَمِي يا هندُ هندَ بنِي بَدْرِ وإنْ كَانَ حيَّانَا عِدًى آخر الدَّهْرِ

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!

    _ ورد في ديوان الأخطل " شرح راجي الأسمر " ص : 70 ، الديوان بهذا الشرح غير محمل على الشبكة وإنما من نسخة عندي في مكتبتي !
    _ البيت من الطويل .
    _شرح المفردات : بنو بدر : فرع من فزارة بن ذبيان بن قيس عيلان . عدى : تباعد ، وقوم عدى : أي غرباء أو أعداء .
    _ المعنى : يخاطب الشاعر حبيبته هندا ، وينسبها إلى قومها ، راجيا لها السلامة ، متمنيًّا لو تقوم المودة بينهما ، رغم الجفاء بين قوميهما .
    _ من ناحية نحوية ( يمكن مراجعة هامش كتاب : الإنصاف في مسائل الخلاف هنا ، وهامش شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك هنا ) .

    والله أعلم بالصواب !

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  11. #11
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:09 AM

    المشاركات
    21,477

    السيرة والإنجازات

    فلئِنْ لقيتُك خالَيْن لَتَعْلَمَنْ أَيِّي وأَيُّكَ فارِسُ الأَحْزابِ

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!

    _ ورد في هامش كتاب : شرح الأشموني لألفية ابن مالك ( هنا ) ص : 2 / 157 وهذا مقتطف :
    "من الكامل":
    فلئن لقيتك خاليين لتعلمن ... أيي وأيك فارس الأحزاب.
    __________
    التخريج: البيت بلا نسبة في الدرر 5/ 32؛ وشرح التصريح 2/ 44، 138؛ والمحتسب 1/ 254؛ ومغني اللبيب ص141؛ والمقاصد النحوية 3/ 422؛ وهمع الهوامع 2/ 51.
    شرح المفردات: خاليان: أي ليس معنا أحد. الحزب: الجماعة من الناس.
    المعنى: يقول متوعدًا مخاطبه: لئن التقينا منفردين في مكان ما لا يرانا فيه أحد، فإنك سوف ترى أينا الفارس المغوار الذي تهابه الشجعان.
    الإعراب: "فلئن": الفاء بحسب ما قبلها، "لئن": اللام موطئة للقسم، "إن": حرف شرط جازم. "لقيتك": فعل ماض، والتاء ضمير في محل رفع فاعل؛ والكاف في محل نصب مفعول به "خاليين": حال منصوب بالياء لأنه مثنى. "لتعلمن": اللام رابطة جواب القسم "تعلمن": فعل مضارع مبني على الفتح، والنون للتوكيد، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت". "أيي" مبتدأ مرفوع، وهو مضاف، والياء في محل جر بالإضافة. "وأيك": الواو حرف عطف، "أيك" معطوف عن "أيي" مرفوع، وهو مضاف، والكاف في محل جر بالإضافة "فارس": خبر المبتدأ مرفوع، وهو مضاف. "الأحزاب" مضاف إليه مجرور.
    وجملة القسم المحذوفة بحسب ما قبلها. وجملة: "إن لقيتك ... " الشرطية اعتراضية. وجملة جواب الشرط محذوفة دل عليها جواب القسم. وجملة: "تعلمن ... " جواب القسم لا محل لها من الإعراب. وجملة "أيي وأيك فارس ... " سدت مسد مفعولي "تعلم".
    الشاهد فيه قوله: "أيي وأيك" حيث أضاف "أي" إلى مفرد معرفة لأنه تكرر، ولولا هذا التكريم لم تجز إضافته للمعرفة المفردة.

    _ وورد في تمهيد القواعد في بشرح تسهيل الفوائد هنا وهذا مقتطف :

    فإن كانت المعرفة التي أضيفت إليها أي مفردة اللفظ والمعنى لم يضف إليها «أي» إلا مقصودا أجزاؤهما نحو: أي ثوبك بلي، أو معطوفا عليها بالواو مثلها كقول الشاعر:
    446 - فلئن لقيتك خاليين لتعلمن ... أيّي وأيّك فارس الأحزاب (2)
    _________________
    (2) البيت من بحر الكامل قيل إن قائله حسان بن ثابت وراجعت ديوانه فلم أجده فيه وقيل لرجل من بني الحارث.
    اللغة: خاليين: أي ليس معنا أحد. فارس الأحزاب: أشجع الشجعان.
    والشاعر: يهدد قرنا له بأنهما إذا التقيا مفردين فإنه سيطيح به.
    وشاهده: وقوع أي استفهامية مضافة إلى معرفة ولذلك كررت وجملة أي في محل نصب مفعولي تعلمن بعد أن علقت عن العمل للاستفهام.
    والبيت في شرح التسهيل (1/ 222) وفي التذييل والتكميل (3/ 146) وفي معجم الشواهد (ص 65).

    والله أعلم بالصواب ،،،

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  12. #12
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:09 AM

    المشاركات
    21,477

    السيرة والإنجازات

    وقال الشاعر:
    كيف أَصْبَحْتَ كيف أَمْسَيْتَ مِمَّا يَزْرَعُ الوُدَّ في فؤادِ الكريمِ
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!


    _ ورد في كتاب شرح الأشموني لألفية ابن مالك وهامشه ( هنا ) وهذا مقتطف :

    _قد يحذف العاطف وحده، ومنه قوله "من الخفيف":


    كيف أصبحت، كيف أمسيت مما ... يغرس الود في فؤاد الكريم
    ____________

    التخريج: البيت بلا نسبة في الأشباه والنظائر 8/ 134؛ والخصائص 1/ 290، 2/ 280؛ والدرر 6/ 155؛ وديوان المعاني 2/ 225؛ ورصف المباني ص414؛ وشرح عمدة الحافظ ص641؛ وهمع الهوامع 2/ 140.
    المعنى: يقول: إن التحية والسؤال عن الأحوال مما يغرس المحبة بين الناس.
    الإعراب: كيف: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. أصبحت: فعل ماض تام، و"التاء": ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. كيف أمسيت: معطوفة على "كيف أصبحت" وتعرب إعرابها، وذلك بحرف عطف مقدر. مما: جار ومجرور متعلقان بمحذوف تقديره: "قولك". يغرس: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: "هو". الود: مفعول به منصوب. في فؤاد: جار ومجرور متعلقان بـ"يغرس"، وهو مضاف. الكريم: مضاف إليه مجرور.
    وجملة "كيف أصبحت": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "أصبحت": في محل رفع خبر.
    أراد: كيف أصبحت وكيف أمسيت.

    والله أعلم بالصواب ،،

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  13. #13
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:09 AM

    المشاركات
    21,477

    السيرة والإنجازات

    وقال الشاعر:
    وما كنتُ ذا نَيْرَبٍ فيهمُ ولا مُنْمِشٍ فيهم مُنْملِ
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!

    _ورد في شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية ص : (2/ 414 ــ 415) هنا وهذا مقتطف :

    _هذا البيت غير معزو إلى قائله ... والنيرب: بفتح النون وسكون الياء: هي النميمة ورجل ذو نيرب: ذو نميمة، والهاء: في (فيهم) راجعة إلى العشيرة. والمنمش: اسم فاعل من أنمش: وهو المفسد ذات البين، ومنمل: اسم فاعل من أنمل الرجل إذا نم، ورجل نمل ونامل.
    وروي البيت بالجرّ : على أنه عطف منمش بالجرّ على ذا نيرب المنصوب ، وهو خبر كنت ، على توهم زيادة الباء في خبرها المنفي ، فإنها تزاد فيه بقلة كقول الشنفرى :
    إذا مدّت الأيدي إلى الزاد لم أكن
    بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل
    ولكنّ للبيت أخا قافيته مرفوعة وهو :
    ولكننّي رائب صدعهم
    رموء لما بينهم مسمل
    فيخرج إما على الإقواء ، وهو التخالف بالجر والرفع في القافية ، وإما أن يرفع (منمل) على أنه صفة مقطوعة ، لأن النكرة (نيرب) وصفت بغيره. [الهمع ج ٢ / ١٤٢ ، واللسان نمش ، وفي (نمس) جاء (ولا منمسا بينهم أنمل) ، وشرح أبيات المغني ج ٧ / ٥٠].


    والله أعلم بالصواب ،،،

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  14. #14
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:09 AM

    المشاركات
    21,477

    السيرة والإنجازات

    وقال الشاعر:
    وقد شَفّنِي ألاّ يَزال يروعُنِي خَيَالُك إمّا طارقاً أو مُغاديا

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!

    _ ورد في الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية ، للشيرازي ( هنا ) ص : 857

    وهذا مقتطف :

    وقد يستغنى عن إمّا الثانيه بـ «وإلا» ، نحو : إمّا أن تتكلّم بخير وإلا فاسكت ، وقول المثقب العبدى (٤) [من الوافر] :
    ٩٥٩ ـ فإمّا أن تكون أخي بصدق
    فأعرف منك غثي من سميني
    وإلا فاطّرحني واتّخذني
    عدوّا أتقيك وتتّقيني (٥)
    وبأو كقوله [من الطويل] :
    ٩٦٠ ـ وقد شفّني أن لا يزال يروعني
    خيالك إمّا طارقا أو مغاديا
    (٦)
    ________________________
    (٦) نسب البيت الى الأخطل. اللغة : شفّني : ضمّرني وأرّقني ، يروعني : يفزعني ، طارقا : من طرق : جاء ليلا ، مغاديا : ذاهبا أوّل النهار.


    _ وورد في كتاب : شرح الشواهد النحوية في أمات الكتب النحوية (هنا ) ص : 365 أو هنا


    منسوب للأخطل، وليس في ديوانه. والطارق: الذي يطرق ليلا. ومغاديا: في الصباح قال السيوطي: ويجب للحال إذا وقعت بعد (إمّا) أن تردف بأخرى، معادا معها «إمّا» أو «أو» كقوله تعالى: إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً [الإنسان: 3].
    وقول الشاعر: (البيت). قال: وإفرادها بعد إمّا ممنوع في النثر والنظم. [الهمع ج 1/ 245، والدرر ج 1/ 202].

    *************

    _ من ناحية نحوية : ينظر النحو العربي ( هنا ) ، شرح التسهيل ص : 3 / 366 ( هنا ) و الجنى الداني للمرادي ( هنا ) ،

    فهل من خالد إما هلكنا … وهل بالموت يا للناس عار


    ورد في كتاب : شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية لشراب ( هنا )

    _البيت لعدي بن زيد العبادي، من أبيات كتبها وهو في سجن النعمان بن المنذر، وقوله: من خالد: خالد من الخلود، وهو البقاء، وإما: أداة شرط (إن) مدغمة في «ما» والشاهد حذف المستغاث له. [الهمع ج 1/ 180 والشعر والشعراء ترجمة عدي]انتهى . من ناحية نحوية يمكن النظر هنا أيضا .
    ورد في محاضرات الأدباء ( هنا ) في نفي العار عن الموت
    قول ليلى الأخيلية:
    لعمرك ما بالموت عار على الفتى.....إذا لم تصبه في الحياة المعاير
    ومثله: وهل بالموت يا للناس عار؟

    لي عودة للتكملة بإذن الله ،،

    والله الموفق

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 14-10-2017 في 03:36 PM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  15. #15
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 697

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل12/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:09 AM

    المشاركات
    21,477

    السيرة والإنجازات

    وما ضبط كلمة (شلت) في هذا البيت: (وكُنْتُ كذِي رِجْلَيْن رِجْل صَحِيحَةٍ ورِجْلٍ رَمَى فيها الزَّمانُ فشَلَّتِ)
    لأني وجدتها بفتح الشين في كثير من كتب النحو! أليس الصحيح أن تكون بضم الشين (أي: رجل شُلَّت)
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    محاولة للتعقيب!

    _ يمكن لفضيلتكم متابعة هذه المسألة اللغوية ( بالضغط هنا ) وعلى الصفحتين !
    _ أما ضبط البيت ...

    أولا : ورد في ديوان كثير عزة ، تحقيق : إحسان عباس ، طبعة دار الثقافة ( هنا ) ص : 99 ما نصه :




    _ يمكن قراءة ما يخص لفظة " شلت " من الفقرة السابقة من بداية قوله : وأكّد أبو حيان التوحيدي ...

    * وورد في خزانة الأدب للبغدادي ( هنا ) ما نصه :

    رمى فِيهَا الزَّمَان دَاء فشلت.
    وشلت: أَصله سللت تشل شللاً من بَاب فَرح. والشلل: آفَة تصيب الْيَد أَو الرجل فتيبس مِنْهَا وَقيل تسترخي. يُقَال: سلت يَده وأشلها الله.



    والله أعلم بالصواب ،،،

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 15-10-2017 في 12:15 AM
    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52802

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : عربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل22/1/2017

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:09:22 PM

    المشاركات
    276

    بارك الله فيكم ونفع بكم


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •