اعرض النتائج 1 من 18 إلى 18

الموضوع: هل جفاك النوم

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 PM

    المشاركات
    217
    العمر
    43

    هل جفاك النوم



    هل جفاك النومُ حتَّى قمْتَ تحكي للبدورْ؟!

    و رأيت الفجرَ يبدو منه في الآفاق نورْ

    و سمعت البلبل الصَّدَّاحَ في عزف الصفيرْ

    و تلاه الشَّدو يعلو بين أعشاش الطيورْ!!

    ـــــــــ

    هل رأيت النهر يجري ** باسما بين الحقولْ؟!

    وعلى الشطآن هزَّتْ أذرعُ الريحِ النخيلْ!

    فَعَلا منها حفيفٌ مثل أصوات الخيولْ

    منظر كالحلم دومًا من خيالي لا يزولْ !

    ــــــــ

    وبدَتْ وُرْقٌ على الأغصان في الدَّوحِ الوَرِيقْ

    وزهور الرَّوض أهدتْ نسمةَ الجوِّ الرحيقْ

    في ظلال الدَّوح بان الرَّوض في ثوبٍ أنيقْ

    فإذا ما الشَّمس هلَّتْ أشعلتْ فيه الحريقْ!!

    التعديل الأخير من قِبَل جار الهنا ; 09-11-2017 في 07:55 PM
    أبو الحسـين

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 21

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/4/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:47 PM

    المشاركات
    439

    أستاذنا الفاضل أبا الحسين
    قصيدة عذبة رقيقة ، وأنا أرتاح جدا للرمل ومجزوئه
    لكني رأيت عبارة (أشعلت فيه الحريق ) في نهاية القصيدة قاسية أو غريبة بعد الوريق والرحيق والأنيق ، كبازي بين بلابل

    لك مني ما تستحق من تحية وتقدير.


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 PM

    المشاركات
    217
    العمر
    43

    أهلا بك أخي الحبيب أستاذ عبد الله
    جميل جدا ما تفضلتم به من رأي أضعه نصب عيني ولكن الأمر في الوصف لا يشترط توافق الهدوء دائما أو الصخب دائما
    نحن في الوصف يهمنا في المقام الأول شرح تفاصيل الصورة بصخبها وهدوئها فمثلا لو وصفت ليثا يمسك غزالا ستصف الغزال برقة ولين وصفاء وأيضا ستصف نيوب الليث والدم يقطر منها ...الخ انت هنا ما ناقضت في الجو النفسي للمتلقي بل وصفت كيف وداعة الغزال وكيف شراسة الليث ...الخ
    وهنا في قصيدتي المتواضعة قمت بوصف الشجر والنهر البسام وصفاء الجو ..الخ ثم صورة الروض والخمائل اذا أشرقت عليها الشمس الذهبية فحولت لونها الأخضر إلى الذهبي وهو ما أردته بكنايتي أشعلت فيه الحريق...هو وصف لا غير ..ما يهمني هنا الجو النفسي المتتالي على نسق واحد
    وطبعا لدينا كثير من الأمثلة
    تشابه ذلك كقول أمير الشعراء شوقي:

    قِفْ بِتِلكَ القُصورِ في اليَمِّ غَرقى -- مُمسكٌ بَعضُها مِن الذُّعرِ بَعضا
    كَعَذارى أخفَينَ في الماءِ بَضّاً -- سابِحاتٍ بِهِ و أبدَينَ بَضّا


    هنا للوهلة الأولى يشعر القاريء باختلاف الجو النفسي بين صورة لغرقى وذعر و صورة عذارى سابحات ...ولكن شوقي إنما أراد وصف الصورة تمثيليا وتبيان وتقريب الصورة لدى المتلقي فلا يهمه حينها اختلاف الأجواء وإن كان ذلك قد أُخِذ فعلا على شوقي للأمانة إلا أنني لا أرى من إشكال فالشاعر قصد تبيان خيوط ونسيج الصور
    بصرف النظر عن التآلف بين نعومة متتالية أو خشونة متتالية...ولا أدري بصراحة هل يوافقني على ذلك الكثيرون أم أنه ارتياح فقط لمسألة التصوير عندي لدقائق الصورة أيا كانت اختلافات خيوطها من أحمر وأسمر وأخضر الا أنها خيوط الصورة فعلا قدر جهدي في وصفها ولكن بلا شك رأيك محل تقدير وقد وافقكم فيه جم غفير من النقاد كما أسلفت لحضرتك من أخذهم على شوقي مثل ما أخذتم على أخيك الفقير إلى الله أبي الحسين ولكم مني خالص التقدير أستاذي الحبيب وأشكر لكم ذلك النقد الجميل والمرور المغدق

    التعديل الأخير من قِبَل جار الهنا ; 10-11-2017 في 02:36 AM
    أبو الحسـين

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52524

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/11/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:24 AM

    المشاركات
    267

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أبا الحسين أعتقد أنه ينبغي أن تفرق بين نقدين :
    ١- العلم كالنحو .
    ٢- القوة العظيمة التي علمها الله سبحانه وتعالى الإنسان المسماة تذوق البيان .
    هذه القوة العظيمة تجيب من غير إدراك من القاريء على أعظم سؤالين : ماذا أبان الشاعر ؟ وكيف أبان ؟ فمعنى أن يقول لك القاريء : يا سلام يا سلام هو أنه قد استحسن بيانك ولايستحسن بيانك إلا إذا أحس به . والاحساس ببيان الشاعر هو أعظم جائزة لأن هذا الاحساس يعني أن : كيف أبان ؟ قد أوصلت ماذا أبان ؟ للقاريء .
    قلت أبا الحسين : صورة الروض والخمائل اذا أشرقت عليها الشمس الذهبية فحولت لونها الأخضر إلى الذهبي .
    هذا ماينبغي أن يكون ماذا أبان .
    قلت أبا الحسين :بكنايتي أشعلت فيه الحريق.
    هذا كيف أبان .
    قال أبو محمد : كبازي بين بلابل .
    لم يفسر بل وصف إحساسه . وركز في كيف أبان عما أحسه بفطرته ؟
    كأنه يقول لك : إن ألكيفية التي أبنت بها بينها تناغم إلا هذا .
    والله أعلم


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 PM

    المشاركات
    217
    العمر
    43

    حفظكم الله أخي العربية وتعليق كريم يوضح الفارق بين النقد العلمي والنقد الشعوري
    وفي حالة النقد الشعوري الأمر يختلف كثيرا لماذا؟!
    لأن شعور القاريء يتأثر بفهمه للمقصود من الشاعر
    فمثلا هناك من يركز على وحدة الحالة النفسية لدى التعبير ويترك المعنى الذي قصده الشاعر
    وهناك من يقول انما قصد كذا وكذا
    وحتى إذا أخذنا كناية أخي الحبيب عبد الله والتي يقول فيها بازي بين بلابل فلا غبار على الشاعر أن جاء بالبازي بين البلابل اذا خدم ذلك الغرض فالبازي يبحث عن البلبل ويطارده والبلبل يهرب من البازي ...الخ هذا وان بدا عجيبا الا انه ليس بمستغرب اذا كان في النص شد وجذب وكر وفر ..لا يستغرب اذن حينها من يرى البلبل مع البازي في بيت
    وعني أنا ففي بيتي خضرة ومياه تحولت الى اصفرار بسطوع الشمس التي بدت بين الأشجار كألسنة اللهب وهكذا...البيت وان بدا جامعا للنقائض إلا أن الحركة كانت صحيحة والنقائض أكملت بعضها ظلال تلتها أنوار وصفاء تلاه حريق معنوي في لون السنة اللهب
    هو بيت ربما أراه أنا عن نفسي بيتا ألم بخيوط القصيدة وأما عن تقبل الذائقة ووصول الشعور فهناك من سيشعر بالبيت وهناك من لن يشعر به بشكل جيد ولا لوم عليه طبعا ولكن لا يلزم الشاعر هنا أن يراعي ذلك طالما أنه استخدم الوسيلة الملائمة لتزصيل ما يريده من كناية وتنويع صور ووصف
    هل كان الشعور بالبيت ليزداد لو قلت ..وارسلت الشمس اشعتها فاكتسى الروض صفرة؟!
    كان المعنى ليكون قريبا ولكن بدون أكشن وبدون حركة ولا مبالغة مقبولة...
    انما الآن ...أشعلت فيه الحريق اختصرت كل ذلك بصورة اراها من أجود عينات التصوير دةن تحيز صراحة..حيث في النقد لابد من مراعاة عنصريكم اللذين أسلفتم ذكرهما
    وتحية كبيرة وسعيد جدا بهذا النقد الشامل

    أبو الحسـين

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 93

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:12:58 AM

    المشاركات
    2,119
    تدوينات المدونة
    14

    في رأيي المتواضع:
    إذا اتفقنا أن جمالية الصورة بما فيها من خيال، وأن الخيال الخصب إنما يكون بجمع متفرقات الحس باقتناص لطيف؛ فلا بأس حينئذ بمثل الصورة التي جاء بها أبو الحسين، ومن قبله أحمد شوقي في صور أخرى شبيهة، وغيره من الشعراء الكبار في مختلف العصور؛ بل لا شك عندي في جمالها.

    والله أعلم،،،

    التعديل الأخير من قِبَل أحمد بن يحيى ; 13-11-2017 في 04:11 PM
    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 93

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:12:58 AM

    المشاركات
    2,119
    تدوينات المدونة
    14

    الصور المرفقة الصور المرفقة  
    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 93

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:12:58 AM

    المشاركات
    2,119
    تدوينات المدونة
    14

    هذه الصورة علقت عليها طفلة صغيرة؛ فيا ترى ماذا قالت لأبيها؟
    قالت : يا أبي الشمسُ تُحرِق الشجرةَ!

    ومعلومٌ لطف خيال الأطفال، وبراءتهم التي تقتنص صفو الحقيقة والجمال كبراءة أرواحهم ولطافتها.

    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 93

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:12:58 AM

    المشاركات
    2,119
    تدوينات المدونة
    14

    وعني أنا ففي بيتي خضرة ومياه تحولت الى اصفرار بسطوع الشمس التي بدت بين الأشجار كألسنة اللهب وهكذا...البيت وان بدا جامعا للنقائض إلا أن الحركة كانت صحيحة والنقائض أكملت بعضها ظلال تلتها أنوار وصفاء تلاه حريق معنوي في لون السنة اللهب
    كلام ينمّ عن ذائقة نقدية متميزة، وشاعرية أشربت جمالية الوصف والموهبة الفطرية.
    وقد قلت من قبل: إن أبا الحسين شاعر وصّافة من الطراز الأول!
    حديث أبي الحسين هنا عن تكامل الوصف بالجمع بين الأضداد أطربني جدا وأمتعنى حقا!

    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 PM

    المشاركات
    217
    العمر
    43

    يا رعاك الله أستاذي أبا يحيى
    لله أنت!!
    أستاذي وأخي الحبيب أحمد دائما كنت وما تزال بالنسبة لي أستاذا التقطت منه الكثير وما زلت فأنا وان لم اتداخل في مواضيعكم الشيقة في النقد الا انني اتابع بشغف شديد آراءك وتعليقاتك الممتازة والقيمة وقد لفتت نظري تلك الصورة البراقة التي وضعتها فرأيتني وكأنني كنت ألتقطها بالكاميرا ...يا ترى من تلك الطفلة صاحبة التعليق الحلو؟!
    أكيد هي من دوحتكم الكريمة فهذا الفن لابد وأنه يجري في دماء الفروع المورقة من شجرة أبي يحيى!!
    أنا سعدت جدا بتعليقكم المشجع والمفيد ليس فقط لأنه وافق ذائقتي وأشاد ولكن لأنه تعليق مفيد شامل ورائع يبين تمكنا وعلما وذوقا رفيعا أستاذي الحبيب

    التعديل الأخير من قِبَل جار الهنا ; 13-11-2017 في 05:58 PM
    أبو الحسـين

  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 93

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:12:58 AM

    المشاركات
    2,119
    تدوينات المدونة
    14

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جار الهنا اعرض المشاركة
    يا رعاك الله أستاذي أبا يحيى
    لله أنت!!
    أستاذي وأخي الحبيب أحمد دائما كنت وما تزال بالنسبة لي أستاذا التقطت منه الكثير وما زلت فأنا وان لم اتداخل في مواضيعكم الشيقة في النقد الا انني اتابع بشغف شديد آراءك وتعليقاتك الممتازة والقيمة وقد لفتت نظري تلك الصورة البراقة التي وضعتها فرأيتني وكأنني كنت ألتقطها بالكاميرا ...يا ترى من تلك الطفلة صاحبة التعليق الحلو؟!
    أكيد هي من دوحتكم الكريمة فهذا الفن لابد وأنه يجري في دماء الفروع المورقة من شجرة أبي يحيى!!
    أنا سعدت جدا بتعليقكم المشجع والمفيد ليس فقط لأنه وافق ذائقتي وأشاد ولكن لأنه تعليق مفيد شامل ورائع يبين تمكنا وعلما وذوقا رفيعا أستاذي الحبيب
    أكرمك الله أخي الحبيب، وجزاك خيرًا عن أخيك !
    بل أنت أستاذي، وممن أخذتُ عنهم من ظاهر السطور ومما بين السطور. ولو علمتَ ما أفدتُه من كتاباتك وتعليقاتك؛ لطالبتني بالأجرة على ذلك
    ولكني أقول: كتب الله لك الأجر، وبلغك مناك في الطلب!

    أما بالنسبة إلى تلك الصورة البراقة؛ فإنها ليست لي؛ إنما قبستها بسياقها من حساب أحد الأفاضل في (تويتر)، وقد وجدتها مناسبة للبيان المراد؛ فاستعرتها لأجل ذلك.

    وتقبل من أخيك أبي يحيى أرقّ تحية وأزكى سلام.

    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52524

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/11/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:24 AM

    المشاركات
    267

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الذائقة في أول قراءة مثل الرادار تلتقط الأشياء الحساسة . واعتقادي أن فطرة البيان أكبر من العلم . لأن الصورة ليست حسنة بذاتها بل لأن الشاعر وضعها في موضعها الذي لا يصلح إلا لها , فالموضع لايصلح إلا لها وهي كأنها لاتصلح إلا له من شدة مطابقة الكلام لمقتضى الحال :
    فلم تك تصلح إلا له ولم يك يصلح إلا لها
    مطابقة الكلام لمقتضى الحال حساس جدا حتى شيء بسيط كنغم الألفاظ فنغمها يعطي إيحاءات معاني وأهم منه تآلف النغم :
    أنى اتجهت الى الاسلام في بلد & تجده كالطير مقصوصا جناحاه
    قالوا لو قال كالصقر لكان أبلغ . لكن أليس تآلف النغم مع كالطير أفضل من كالصقر .
    فأبو محمد لا ينتقد الصورة بذاتها ولكن ينتقدها من زاوية معينة فلما نظر إليها من هذه الزاوية عرف أن موضعها غير مناسب . إحساس مرهف . وهذا فهمي لنقده .
    ولايمكن أن أقول له غير صحيح لأن فطرة البيان أكبر من العلم وليس أي شيء نحسه عن طريقها استطاع العلم أن يفسره .
    وضراغم سكنت عرين رياسه ......................... تركت خرير الماء فيه زئرا
    فكأنما غشى النضار جسومها....................... واذاب في افواهها البلورا
    اسد كأن سكونها متحرك .............................في النفس لو وجدت هناك مثيرا
    وتذكرت فتكاتهافكأنما ............................... اقعت على ادبارها لتثورا
    وتخالها والشمس تجلو لونها.......................... نارا والسنتها اللواحس نورا
    لنقارن بين صورة أبي الحسين وصورة ابن حمديس من زاوية التناغم العاطفي مع الصور التي قبلها .
    قصيدة شوقي تختلف عن قصيدة أبي الحسين فشوقي يوظف الصورة لأنه يخاطب ثيودور روزفلت الذي خطب في الجامعة المصرية واحتقر المصريين ثم لما ذهب الى أسوان استغل شوقي الفرصة يقول له بقسوة :
    اخلعِ النعلَ واخفضِ الطرفَ واخشعْ ... لا تحاولْ من آيةِ الدهرِ غَمضا
    هذه القصور هي الشعب المصري نظرة روزفلت له باحتقار يعادلها صورة القصور الغرقى وحقيقة الشعب المصري العريق يعادلها العذارى السابحات . فهو يهجو روزفلت هجاء خفيا لأن ملك مصر كان محتفيا به . فروزفلت فاسد البصر والبصيرة ولذلك رأى العذارى السابحات نساء غرقى مذعورات كما رأى الشعب المصري العريق شعبا غير متحضر لايصلح لممارسة السلطة . أو أن القصور الغرقى المذعورة هي الملك والحكومة والعذارى السابحات هو شوقي لأنه قال أبدين وأخفين . معنى واضح ومعنى خفي والبض هو المعنى والماء هو القصيدة واليم هو الخوف من الانجليز .
    شابَ من حولها الزمانُ , وشابت ... وشبابُ الفنونِ ما زالَ غَضَّا
    شابت وشباب الفنون . أليست الفنون منقوشة عليها فهذا شيء غريب . لكن روزفلت كان شيبة .
    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل العربيةلسان قومي ; 13-11-2017 في 10:06 PM

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52396

    الجنس : ذكر

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : شاعر

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل10/10/2016

    آخر نشاط:13-11-2017
    الساعة:10:35 PM

    المشاركات
    14

    روعة جزيت خيرا

    أسطر من القلب
    أفضل الذكر لا إله إلا الله
    و أفضل الدعاء الحمد لله

  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 PM

    المشاركات
    217
    العمر
    43

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها العربيةلسان قومي اعرض المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الذائقة في أول قراءة مثل الرادار تلتقط الأشياء الحساسة . واعتقادي أن فطرة البيان أكبر من العلم . لأن الصورة ليست حسنة بذاتها بل لأن الشاعر وضعها في موضعها الذي لا يصلح إلا لها , فالموضع لايصلح إلا لها وهي كأنها لاتصلح إلا له من شدة مطابقة الكلام لمقتضى الحال :
    فلم تك تصلح إلا له ولم يك يصلح إلا لها
    مطابقة الكلام لمقتضى الحال حساس جدا حتى شيء بسيط كنغم الألفاظ فنغمها يعطي إيحاءات معاني وأهم منه تآلف النغم :
    أنى اتجهت الى الاسلام في بلد & تجده كالطير مقصوصا جناحاه
    قالوا لو قال كالصقر لكان أبلغ . لكن أليس تآلف النغم مع كالطير أفضل من كالصقر .
    فأبو محمد لا ينتقد الصورة بذاتها ولكن ينتقدها من زاوية معينة فلما نظر إليها من هذه الزاوية عرف أن موضعها غير مناسب . إحساس مرهف . وهذا فهمي لنقده .
    ولايمكن أن أقول له غير صحيح لأن فطرة البيان أكبر من العلم وليس أي شيء نحسه عن طريقها استطاع العلم أن يفسره .
    وضراغم سكنت عرين رياسه ......................... تركت خرير الماء فيه زئرا
    فكأنما غشى النضار جسومها....................... واذاب في افواهها البلورا
    اسد كأن سكونها متحرك .............................في النفس لو وجدت هناك مثيرا
    وتذكرت فتكاتهافكأنما ............................... اقعت على ادبارها لتثورا
    وتخالها والشمس تجلو لونها.......................... نارا والسنتها اللواحس نورا
    لنقارن بين صورة أبي الحسين وصورة ابن حمديس من زاوية التناغم العاطفي مع الصور التي قبلها .
    قصيدة شوقي تختلف عن قصيدة أبي الحسين فشوقي يوظف الصورة لأنه يخاطب ثيودور روزفلت الذي خطب في الجامعة المصرية واحتقر المصريين ثم لما ذهب الى أسوان استغل شوقي الفرصة يقول له بقسوة :
    اخلعِ النعلَ واخفضِ الطرفَ واخشعْ ... لا تحاولْ من آيةِ الدهرِ غَمضا
    هذه القصور هي الشعب المصري نظرة روزفلت له باحتقار يعادلها صورة القصور الغرقى وحقيقة الشعب المصري العريق يعادلها العذارى السابحات . فهو يهجو روزفلت هجاء خفيا لأن ملك مصر كان محتفيا به . فروزفلت فاسد البصر والبصيرة ولذلك رأى العذارى السابحات نساء غرقى مذعورات كما رأى الشعب المصري العريق شعبا غير متحضر لايصلح لممارسة السلطة . أو أن القصور الغرقى المذعورة هي الملك والحكومة والعذارى السابحات هو شوقي لأنه قال أبدين وأخفين . معنى واضح ومعنى خفي والبض هو المعنى والماء هو القصيدة واليم هو الخوف من الانجليز .
    شابَ من حولها الزمانُ , وشابت ... وشبابُ الفنونِ ما زالَ غَضَّا
    شابت وشباب الفنون . أليست الفنون منقوشة عليها فهذا شيء غريب . لكن روزفلت كان شيبة .
    والله أعلم
    حفظك الله أخي وأستاذي العربية
    لا خلاف على أن ما يخرج من القلب يصل الى القلب وأنا عبرت كشاعر لا كناقد عن صور بأسلوب ربما استحسنه فريق ولم يستحسنه فريق وهذا ما ليس لي فيه تدخل حيث رأيت رأيا وقلته و أقدر تماما رأيكم الكريم أنت وأستاذي عبد الله ولعلني في قصيدة جديدة أكسب الفريقين معا وكلاهما فريق واحد وهو التذوق والوعي الشعري الممتاز وأنتم أستاذي مثال يحتذى ومنكم أتعلم و رأيكم وصلني وهو رأي وجيه ومهما كان من اختلاف رأي فقد أسعدني كثيرا زاوية نقدكم وطريقته وأمثلته والمسألة تكون تقديرية في مسألة تذوق الشيء اذا كان الشيء مخدوما بشكل طيب ...هناك من يحب شوقي وهناك من لا يحبه وهو من هو فما بالك بالفقير أبي الحسين؟!

    أبو الحسـين

  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 PM

    المشاركات
    217
    العمر
    43

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عمار الملا اعرض المشاركة
    روعة جزيت خيرا
    بل أنتم الأروع أخي وأستاذي عمار.نورتم نافذتي المتواضعة

    أبو الحسـين

  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 21

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/4/2007

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:11:47 PM

    المشاركات
    439

    ما أجمل هذا الحوار الثريّ المثري، حوارالأخذ والعطاء .
    وإذا كان أن أضيف شيئا ـــ على سبيل النافلة ــــ فإليكم قول صاحب ( نفح الطيب ) في رائعة ابن حمديس تعليقا على ختام القصيدة . يقول ابن حمديس:
    يا مالك الأرض الذي أضحى له ... ملك السماء على العداة نصيرا
    كم من قصور للملوك تقدمت ... واستوجبت بقصورك التأخيرا
    فعمرتها وملكت كل رياسة ... منها ودمرت العدا تدميرا
    يقول صاحب نفح الطيب:
    لم أر لهذه القصيدة من نظير في معناها اليانع النضير ولفظها النمير الذي شمر فيه قائلها عن ساعد الإجادة أي تشمير غير أن فيها عندي عيبا واحدا وهو ختمها بلفظ التدمير وعلى كل حال فالحسن والإحسان يقادان في أرسان لعبد الجبار بن حمديس المذكور ذي المقاصد الحسان وخصوصا في وصف المباني والبرك فما أبقى لسواه في ذلك حسنا ولا ترك .
    وهكذا تتنوع الآراء وتختلف ، فليس هناك ما يوصف بالرأي الأوحد
    وأستأذن أستاذنا ( العربية لسان قومي ) في تصحيح ما وقع من سهو في طباعة أبياته التي أوردهامن قصيدة ابن حمديس
    وضراغم سكنت عرين رياسة ... تركت خرير الماء فيه زئيرا
    فكأنما غشى النضار جسومها ... وأذاب في أفواهها البلورا
    أسد كأن سكونها متحرك ... في النفس لو وجدت هناك مثيرا
    وتذكرت فتكاتها فكأنما ... أقعت على أدبارها لتثورا
    وتخالها والشمس تجلو لونها ... نارا وألسنها اللواحس نورا


  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52524

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/11/2016

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:24 AM

    المشاركات
    267

    بسم الله الرحمن الرحيم
    جزاك الله خيرا ونفع بك أخي الفاضل وأستاذي أباالحسين وأستاذي أبا يحي وأبامحمد .
    رأيي قد يكون غير صحيح . لكن الأجمل منه ولله الحمد والشكر هو الحوار .
    أعتقد أن هناك فرقا بين ذائقة البيان وأذواق القراء . مثلما أن هناك فرقا بين اللسان آلة التذوق وبين أذواق الناس مثل فلان يحب الشاي وفلان يحب القهوة .
    لكن جميع الألسنة تطعم العسل حلوا لأن اللسان لسان الإنسان واحد وليس كل إنسان يحب الشاي لأن أذواق الناس مختلفة .
    فمن تذوق البيان قولهم جرير يغرف من بحر والفرزدق ينحت من صخر . وأعتقد لاينبغي الاختلاف فيه مثل أنه لااختلاف في ان طعم العسل حلو .
    ومن أذواق القراء قولهم أغزل بيت وأمدح بيت , وهذا فيه اختلاف مثل اختلاف أذواق الناس .
    قلت أبا الحسين في قصيدتك سأنظمه ولو حتى لنفسي :
    يا سلام يا سلام
    فنان ..
    شعركم احلى من شعري الف مرة
    أبا الحسين طربت فأثنيت لما صادف الكلام قبولا في نفسك لأنك تحب هذا اللون من البيان وهذا هو ذوق القاريء . ومثل هذا كثير في المنتدى يعرف بالمبالغة في الثناء . أي الطرب للمعنى أو للصورة .
    وتذوق البيان هو الواسطة بين البيان وذوق القاريء . البيان - تذوق البيان - ذوق القاريء . كأن تذوق البيان هو جسر يعبر منه البيان نحو نفس القاريء فيصادف ذوقه أو لا يصادف , فإن صادف ذوقه طرب ويعرف هذا بالمبالغة في الثناء , وإن لم يصادف ذوق القاريء لم يبالغ في الثناء لكنه يثني على بلاغة البيان التي أحس بها .
    هذا كلام للشيخ عبدالقاهر الجرجاني قد يفسر كلام الأستاذ عبدالله أبي محمد بأن المزية قلت بسبب ماقال . يقول الشيخ :
    ومن سر هذا الباب أنك ترى اللفظة المستعارة قد استعيرت في عدة مواضع، ثم ترى لها في بعض ذلك ملاحة لا تجدها في الباقي . مثال ذلك أنك تنظر إلى لفظة " الجسر " في قول أبي تمام :


    لا يطمع المرء أن يجتاب لجته بالقول ما لم يكن جسرا له العمل


    وقوله :


    بصرت بالراحة العظمى فلم ترها تنال إلا على جسر من التعب


    فترى لها في الثاني حسنا لا تراه في الأول ، ثم تنظر إليها في قول ربيعة الرقي:

    [ ص: 79 ]


    قولي : نعم، ونعم إن قلت واجبة قالت : عسى وعسى جسر إلى نعم


    فترى لها لطفا وخلابة وحسنا ليس الفضل فيه بقليل.

    ومما هو أصل في شرف الاستعارة أن ترى الشاعر قد جمع بين عدة استعارات، قصدا إلى أن يلحق الشكل بالشكل وأن يتم المعنى والشبه فيما يريد . مثاله قول امرئ القيس :


    فقلت له لما تمطى بصلبه وأردف أعجازا وناء بكلكل


    لما جعل لليل صلبا قد تمطى به ثنى ذلك فجعل له أعجازا قد أردف بها الصلب، وثلث فجعل له كلكلا قد ناء به، فاستوفى له جملة أركان الشخص، وراعى ما يراه الناظر من سواده، إذا نظر قدامه، وإذا نظر إلى خلفه، وإذا رفع البصر ومده في عرض الجو.

    والله أعلم


  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:30 PM

    المشاركات
    217
    العمر
    43

    الحقيقة أنني طربت أكثر بتعليقك أخي لسان العربية حيث ما شاء الله ثقافة عالية وأمثلة لذيذة وحوار ما تصورته في مقطوعات بسيطة لي على قدر الزاد فزادها حواركم متعة ورونقا
    ربما نالت الأبيات ما لم تنله أبيات طويلة غيرها وهو ما فاجأني بصراحة
    يعني انا لم اتخيل ذلك التفاعل مع مقطوعاتي بهذا الكم الطيبالذي أعاد شباب الإبداع الى عهده الذهبي وغرس أملا جديدا
    فليتنا حقا نتحاور دوما ونتفاعل ونصل معا للأحسن وأنا وضعت بالأمس قصيدة جديدة هي في الوصف أيضا ههههه وأنتظر رأيكم فيهت بفارغ الصبر
    واسمها (ضياء الحبائب)
    وتقبل تحيتي ومودتي

    أبو الحسـين

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •