اعرض النتائج 1 من 7 إلى 7

الموضوع: وصف حالة الشعر التي وصل اليها في هذا الزمان

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 43561

    الكنية أو اللقب : الكابتن الياس

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجــــــزائـــر الطاهـــــرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : قانون عام

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل30/3/2013

    آخر نشاط:17-03-2018
    الساعة:12:37 AM

    المشاركات
    49

    هذه هي القصيدة كاملة:


    الشِعْرُ عنـــدي قنَّنَّ القَانُــونَـــــا
    الشِعْرُ عِنـــدي أشْعَل الغَـلْيُـونَـا

    الشِعْرُ عِنْدِيَ مَوْجَـةٌ رَكَضَـــــتْ
    مُهرولةً ، ليابسةِ الفؤادِ،جُـنُونَـاً

    الـشِعْـرُ عِـنْدِي مِثْلَ بَغْـدَادَ الـتِي
    رقَصَتْ عَلَى جِسْرِ الجّراحٍ قرُونَا

    الشِعْرُ عِنْدِيَ لَـوْحَةٌ أَزَلِـيَّــــــــةٌ
    مِنْ عَهْدِ دَافِنْشِي ، تَـــدُرُّ فُــنُونَا

    وترٌ من الأيامِ ، فِي لَحْنِ الحَيَــاةِ
    تَنَصَّتَ الـمَسْرُورَ و الـمَشْجُونَــا

    نَادْيتُ يا دَرويشَ أوْ يَا أخْـطَــــلا
    الـشعر فينـا لم يَـعُـدْ موزونـــــا

    الـكُــلُّ صَار يَقُولُ خَمْسَةَ أحرُف
    و يَظُّنُ أنّهُ قـدْ غَدَى بَــــارُونَــــا

    يَتَشَتَّتُ المَعْنَى عَلَى أَنْقَاضِ مُـا
    كَتَبَتْ يَدَاهُ ، فيَــقْتُل المَضْمُونَــا

    أنا رَاحِل يَا يَا صَدِيقِي ، أوقفــوا
    سَـيَّارَةَ الـوَقتِ الأسَى ، سَبْعُونــا

    سَأَعُودُ أدْرَاجَ الزَمَانِ ، و أَشْتَكي
    جَـدّي الفَرَزْدَقَ ... أنَّكَمْ عَاصونَـا

    وَ سَأَشْتَكِي عَمِي جَرٍيرًا حَالَكُــــمْ
    عجباً تَبيعُونَ الهَـوى ''نَـيْـلُــونَــا''

    إِخْلَعْ بَيَاضَكَ ، فَـالـبَسِيطُ مُعَـتَّــــمْ
    وَ الوَافِرُ الصَدَّاحُ ... خَــرَّ سُكُونَـا

    بَحْرُ الطَوٍيل غَدَى قَصِـيرًا عنْدَكُمْ
    فَبٍأيٍّ بَـحْــرٍ نَنْــسُـــجُ المَضْمُونَــا

    رُؤْيًـا تُـرَاوِدُنِـي بِكُــلِ قَـــصِـيــدَةٍ
    رؤيـــا تُــنَـبِــئُ أًنَّـنَـا مَـــا دُونَــــــا

    رَؤْيَــا تُــنَـبِــئُ أَنَّ خَـامِـسِ فِــتْــنَـةٍ
    سَيْفُ الأَمِيـنِ سَـيـَقْـتـُلُ المَــأمُــونَـا

    رُؤْيَا تُمَزِّقُ بَوْحَ ذَاكِرَتِي ، وَ فــَرّتْ
    فِي عُجَـالَـــةِ أمْــرِهَا .. بَـــالُــــونَـا

    رَؤْيَـا تَقُـولُ الشِعْرُ أًصْبَحِ كِذْبَــــةً
    أَنَّ الخَلِيلَ يُـــــدَخِـــنُ الأَفْيُــــونَــا ... !

    التعديل الأخير من قِبَل زهرة متفائلة ; 08-01-2018 في 11:59 PM السبب: بناء على طلب صاحب المشاركة

  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 42

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:19 AM

    المشاركات
    1,657

    لو خمّست قليلا مع الخليل، لاستقام لك وزن بيتك الثاني!


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 42

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:04:19 AM

    المشاركات
    1,657

    يبدو أنني نفسي الذي كان يخمّس، بيتك الثاني موزون !


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 43561

    الكنية أو اللقب : الكابتن الياس

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجــــــزائـــر الطاهـــــرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : قانون عام

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل30/3/2013

    آخر نشاط:17-03-2018
    الساعة:12:37 AM

    المشاركات
    49

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها سليمان أبو ستة اعرض المشاركة
    يبدو أنني نفسي الذي كان يخمّس، بيتك الثاني موزون !
    هههههههههه


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 43561

    الكنية أو اللقب : الكابتن الياس

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجــــــزائـــر الطاهـــــرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : قانون عام

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل30/3/2013

    آخر نشاط:17-03-2018
    الساعة:12:37 AM

    المشاركات
    49

    اين انتم يا فرسان الفصيح


  6. #6
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44378

    الكنية أو اللقب : ذات المنطق

    الجنس : أنثى

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : علم السلوك

    معلومات أخرى

    التقويم : 46

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/6/2013

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:44 AM

    المشاركات
    1,432
    تدوينات المدونة
    7

    السلام عليكم
    قصيدة للشاعر إلياس صابر تصف الحالة التي وصل إليها الشعر اليوم ، فنتوقع من عنوان القصيدة أن الشاعر غير راضٍ عن حالة الشعر هذه.


    الشِعْرُ عنـــدي قنَّنَّ القَانُــونَـــــا
    الشِعْرُ عِنـــدي أشْعَل الغَـلْيُـونَـا

    معنويا : ربما كان الشاعر يقصد بالقانون عروض الشعر وقوانينه، أي أنه يرى أن الشعر يقوم على قوانين الوزن والإيقاع.
    لكن ما معنى " الشعر عندي أشعل الغليونا" ؟ قد نستطيع تفسير هذه الجملة جيداً لو لم يأت الشاعر في الصدر بسيرة (القانون)، لكن لأنه ذكر القانون فنحن مضطرون الآن لمقابلة " القانون" مع "إشعال الغليون" للبحث عن رابط معنوي يجعلهما معا وعلى حد سواء، خاصتين ضروريتين يقوم عليهما الشعر .فهل لديكم لإشعال الغليون دلالة معنوية تبتعد عن وظيفة الترفيه الأرستقراطي المتعالي المستورد ؟ أهذا هو الشعر عندكم ؟ أم ماذا ؟
    بنائياً: تراكيب البيت الخبرية مالت به إلى التقرير النثري، وأبعدته عن الجزالة .

    الشِعْرُ عِنْدِيَ مَوْجَـةٌ رَكَضَـــــتْ
    مُهرولةً ، ليابسةِ الفؤادِ،جُـنُونَـاً

    المعنى جميل ورائع ! وإن كنت أفضِّل فعلا آخر غير "ركضت " ليكتمل معنى فيضان الشعر الجنوني المباغت على الفؤاد اليابس!
    أما المبنى فما زال متدثرا بالصياغة النثرية.

    الـشِعْـرُ عِـنْدِي مِثْلَ بَغْـدَادَ الـتِي
    رقَصَتْ عَلَى جِسْرِ الجّراحٍ قرُونَا

    نعم جميل ! وتشبيه الشعر ببغداد ذات الجراح القديمة صورة شعرية حافلة بالعاطفة والانتماء والتفاعل . وجدير بالشعر أن يُشبه ببغداد وتاريخها وآلامها. وللبيت إيقاعه وموسيقاه وجزالته وخاصة في العجز "رقَصَتْ عَلَى جِسْرِ الجّراحٍ قرُونَا".
    الشِعْرُ عِنْدِيَ لَـوْحَةٌ أَزَلِـيَّــــــــةٌ
    مِنْ عَهْدِ دَافِنْشِي ، تَـــدُرُّ فُــنُونَا

    أمن بعد ذكرك بغداد العربية تذكر ليوناردو دافنشي الإيطالي وأنت تتكلم عن الشعر العربي ؟!
    صحيح أن تأثير دافنشي تراث إنساني وعالمي ، وصحيح أن ذكر اسمه يستحضر دلالات الفنون التصويرية ، ولكننا هنا في معرض الدفاع عن الشعر العربي وانتقاد ما آلت إليه حاله بتأثير التغريب فهل خرجنا عن الموضوع عمداً أم اختلط علينا غرض القصيدة بما هو ليس غرضها ؟
    لاشك أن للشاعر حرية وصف الشعر بما يريد وبكل ما قد يخطر على باله، ولكن الوحدة الموضوعية تلزمه بممارسة تأطير معانيه لإبراز الموضوع الأساسي لا لإضعافه فنيا بألفاظ من شأنها نقضه .

    وترٌ من الأيامِ ، فِي لَحْنِ الحَيَــاةِ
    تَنَصَّتَ الـمَسْرُورَ و الـمَشْجُونَــا

    الوتر في لحن الحياة تنصت للمسرور وللمشجون، الوتر في اللحن لا يتنصت بل هو من يُتَنَصَتُ إليه. قَلَبَ الشاعر المعنى قلبا أضر بوضوحه وجعل تركيبه اللغوي معقدا بما يكفي ليسأل القارئ عن سبب نصب الإسمين في عبارة "تَنَصَّتَ الـمَسْرُورَ و الـمَشْجُونَــا"
    نَادْيتُ يا دَرويشَ أوْ يَا أخْـطَــــلا
    الـشعر فينـا لم يَـعُـدْ موزونـــــا

    المنادى " درويش" هو الشاعر محمود درويش و"أخطلا " هو الشاعر الأخطل ، وكل من الإسمين منادى مفرد علم يبنى على الضم في محل نصب . فتقول : يا درويشٌ ويا أخطلٌ وهذا الاسم الأخير ممنوع من الصرف (التنوين ) ولكن الضرورة الشعرية تبيح تنوينه.
    أما نداؤك الأخطلَ لتشكو إليه كتابة الشعر غيرَ موزونٍ فالحق معك فيه . فالأخطل لم يكتب الشعر إلا موزونا ،ولا بد أنه سينتصر لك . وأما نداؤك (درويشاً) فلا أنصحك به ،فمحمود درويش كان هو نفسه قد جرَّب كتابة الشعر غير الموزون يوما ما ، ثم إنه شاعر حداثي لم يلتزم بقوانين العروض الخليلية التي يدافع عنها الشاعر إلياس صابر حسب فهمنا للبيت الأول من هذه القصيدة.
    من حيث المبنى : "الشعر فينا لم يعد موزونا " لا يقال : الشعر فينا ، لأن " فينا " هنا تعني شخصنة الشعر ليكون له مقام فينا أو بيننا كشخص منا . بل يقال:" الشعر عندنا" .

    الـكُــلُّ صَار يَقُولُ خَمْسَةَ أحرُف
    و يَظُّنُ أنّهُ قـدْ غَدَى بَــــارُونَــــا

    إشباع هاء الضمير في "أنّه" يكسر الوزن ، ولا بد من الإشباع.
    و"غدا" تُكتب بالألف الممدودة لأن أصلها واو: غدا يغدو .

    يَتَشَتَّتُ المَعْنَى عَلَى أَنْقَاضِ مُـا
    كَتَبَتْ يَدَاهُ ، فيَــقْتُل المَضْمُونَــا

    المعنى هو المضمون. فلا يكون قتل المضمون نتيجة لتشتت المعنى وهما شيء واحد.
    أنا رَاحِل يَا يَا صَدِيقِي ، أوقفــوا
    سَـيَّارَةَ الـوَقتِ الأسَى ، سَبْعُونــا

    تكرار أداة النداء مرتين حشو يضعف البيت .
    ولماذا لفظة " سبعونا " بالرفع وليس " سبعينا " بالنصب ، وهي ظرف زمان منصوب ؟

    سَأَعُودُ أدْرَاجَ الزَمَانِ ، و أَشْتَكي
    جَـدّي الفَرَزْدَقَ ... أنَّكَمْ عَاصونَـا

    تكرار لفكرة الشكوى التي جاءت في بيت درويش والأخطل . وتكرار الأفكار يضعف القصيدة ويدعو إلى ملل القارئ لافتقاده عنصر التشويق.
    والفعل " اشتكى " لازم متعد بحرف جر . لذلك لا تستطيع أن تقول :" و أَشْتَكي
    جَـدّي الفَرَزْدَقَ ." لأننا سنفهم أنك تشتكي من جدك الفرزدق ، ولا ريب أنه لم يفعل ما يدعوك للاشتكاء منه . بل أنت تشتكي إليه , ولا بد من حرف الجر " إلى " .

    وَ سَأَشْتَكِي عَمِي جَرٍيرًا حَالَكُــــمْ
    عجباً تَبيعُونَ الهَـوى ''نَـيْـلُــونَــا''

    تكرار فكرة الشكوى ، وتكرار الرد على الفعل اشتكى .
    أما فكرة بيع الهوى رخيصا وسهلا وهزيلا " نيلونا " في الشعر فلا بأس بها .

    إِخْلَعْ بَيَاضَكَ ، فَـالـبَسِيطُ مُعَـتَّــــمْ
    وَ الوَافِرُ الصَدَّاحُ ... خَــرَّ سُكُونَـا

    إخلع بياضك فالبسيط معتم ! الشاعر ينقل لنا ما يدور على ألسنة كارهي الأوزان. فهم يذمون وزن البسيط ويربطونه بالتخلف أو الجهل (معتم ) , ويعرضون عن الوافر الصداح ليخر ساكنا بعد صداحه.
    بَحْرُ الطَوٍيل غَدَى قَصِـيرًا عنْدَكُمْ
    فَبٍأيٍّ بَـحْــرٍ نَنْــسُـــجُ المَضْمُونَــا

    طباق إيجابي جميل بين البحر " الطويل " وما آلت إليه حاله عندهم إذ غدا "قصيرا" . لكن السؤال في العجز غير جميل لأنه محصلة حاصل ، أي أنه لم يضف جديدا.
    رُؤْيًـا تُـرَاوِدُنِـي بِكُــلِ قَـــصِـيــدَةٍ
    رؤيـــا تُــنَـبِــئُ أًنَّـنَـا مَـــا دُونَــــــا

    "دونَ" : ظرف مكان منصوب ، وهو مضاف . ومعناه لا يُفهم إذا حُذِف المضاف إليه . كما أنني أظن أن نصبه لا يستقيم نحويا مع حذف المضاف إليه . والأفضل أن تسأل أهل الاختصاص عن هذا .
    رَؤْيَــا تُــنَـبِــئُ أَنَّ خَـامِـسِ فِــتْــنَـةٍ
    سَيْفُ الأَمِيـنِ سَـيـَقْـتـُلُ المَــأمُــونَـا

    ما الفتن الأربع التي سبقت خامس فتنة ؟ هل هي معروفة للجميع ؟ أم أن ترقيم الفتنة الخامسة غير مقصود؟
    رُؤْيَا تُمَزِّقُ بَوْحَ ذَاكِرَتِي ، وَ فــَرّتْ
    فِي عُجَـالَـــةِ أمْــرِهَا .. بَـــالُــــونَـا

    الرؤيا تمزق بوح الذاكرة هي نفسها البالون الذي يفر في عجالة أمرها . ولكن البالون لا يستطيع تمزيق شيء لأنه لا يمتلك أداة حادة للتمزيق. وتسمية الرؤيا بالونا يقلل من شأنها لأن البالون ينتفخ وهو فارغ ويطير بنسمة هواء . وهو مع عدم ثباته يتناقض فنيا مع إلحاحك على قوة فكرة الرؤيا . وقد كررت لفظة " رؤيا " خمس مرات في أربعة أبيات متوالية لتؤكد قوة الرؤيا وثباتها. فهذا خلل فني يضعف القصيدة.
    رَؤْيَـا تَقُـولُ الشِعْرُ أًصْبَحِ كِذْبَــــةً
    أَنَّ الخَلِيلَ يُـــــدَخِـــنُ الأَفْيُــــونَــا ... !


    رحم الله الخليل
    تدخين الأفيون يعني غيبوبة العقل . واتباع الخليل وهو "مدمن الأفيون" يعني الاتباع الأعمى له ، حسب زعم من يأنف عن اتباعه. هذا ما يريد شاعرنا قوله.

    مع التحية

    التعديل الأخير من قِبَل ثناء صالح ; 20-01-2018 في 07:07 PM

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 53594

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/11/2017

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:00 AM

    المشاركات
    68

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    .
    الشِعْرُ عنـــدي قنَّنَّ القَانُــونَـــــا
    استعارة أي أن الشعر قد اختار قانونه ثم حذف المسبب وهو فلا يحق لأي شخص أن يختار له غير ما اختار .
    الشِعْرُ عِنـــدي أشْعَل الغَـلْيُـونَـا
    .
    الشِعْرُ عِنْدِيَ مَوْجَـةٌ رَكَضَـــــتْ
    مُهرولةً ، ليابسةِ الفؤادِ،جُـنُونَـاً
    مهرولة حال مؤكدة لعاملها ركضت . وهذا هو تعريفه للشعر . بل هو وصف للحالة الشعرية للشعر والشاعر عند صنغ القصيدة .
    الـشِعْـرُ عِـنْدِي مِثْلَ بَغْـدَادَ الـتِي
    رقَصَتْ عَلَى جِسْرِ الجّراحٍ قرُونَا
    تشبيه تمثيلي كما قالت الأستاذة ثناء .
    لشِعْرُ عِنْدِيَ لَـوْحَةٌ أَزَلِـيَّــــــــةٌ
    مِنْ عَهْدِ دَافِنْشِي ، تَـــدُرُّ فُــنُونَا
    تشبيه فاللوحة تدر الفنون للأجيال من ذاتها من غير حاجة لتعديل وهكذا الشعر . أما الاسم فليس مقصود بل معناه من عهد راسمها ولكن الاسم يدل على أن راسمها فنان نادر وجدير وأكثر فنا من فناني زمانننا . أي أن من صنع الشعر من الجاهليين هم أفضل بكثير وأعرف بالشعرمن الشعراء الذين يحاربون العروض . والطبيعي أن يتبع الناس رأي من هو أعرف بالشيء وأكثر تمكنا منه .
    وترٌ من الأيامِ ، فِي لَحْنِ الحَيَــاةِ
    تَنَصَّتَ الـمَسْرُورَ و الـمَشْجُونَــا
    تفعل بمعنى استفعل أي طلبهم الإنصات . وهذا اجتهاد مني وليس من المعاجم لأن معاني الصيغ سماعية عن العرب وكذلك استخدامها .
    نَادْيتُ يا دَرويشَ أوْ يَا أخْـطَــــلا
    الـشعر فينـا لم يَـعُـدْ موزونـــــا
    أصلها درويشاه وأخطلاه وأو بمعنى بل . وجملة الشعر . . . مع النداء هي مقول القول .
    والله أعلم


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •