اعرض النتائج 1 من 8 إلى 8

الموضوع: استفسار عن لامية العرب

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32465

    الكنية أو اللقب : أبو يوسف

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : حاسوبي

    معلومات أخرى

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل11/4/2010

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:22 PM

    المشاركات
    285

    استفسار عن لامية العرب

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ورد بعض الأمور في لامية العرب للشنفرى ولم اجد لها حلا رغم محاولاتي لايجاد جواب شاف لها ؛ أوردها وأجزل الشكر لمن يزيل هذا الإيهام :

    1- في بعض شروحات اللامية وجدت ما نصه :

    في بعض أبياتها جواز نعهده في الشعر الجاهلي من إبدال "مفاعلن" الأولى أو الثالثة من البحر الطويل بـ "فاعيلن"، وهو جواز لا نجده في الشعر الإسلامي لتحولهم عن طريقة الجاهليين في الإنشاد.
    فماذا يعني بذلك ؟؟؟ هل يقصد مفاعلن (مفاعيلن ) لأن مفاعل لا تأتي إلا آخر تفعيلة بالصدر ،والعجز إذا كانت قافيته مفاعل

    2- طَرِيدُ جِنَايَاتٍ تَيَاسَرْنَ لَحْمَهُ
    عَقِيرَتُهُ لأِيِّها حُمَّ أَوَّلُ
    عجز البيت غير متزن وقرأت ببعض الروايات (في أيها) يستقيم الوزن ولكن يختلف المعنى !!!

    3- هذا البيت ما يقلقني وأخجل من طرحه ولكن لا بد ان ازيل اللبس من صدري :-
    أُديمُ مطال الجُوعِ حتّى أُمِيتَهُ
    وأضْرِبُ عَنْهُ الذِّكْرَ صَفْحاً فأُذْهَلُ

    وقال تعالى في سورة الزخرف (أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَن كُنتُمْ قَوْمًا مُّسْرِفِينَ) فهنا جملة كاملة بنفس النص ؛!!!!

    وبارك الله فيكم


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 42

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:14 PM

    المشاركات
    1,678

    1- إن ورود (مفاعلن) زحافا لمفاعيلن في لامية الشنفرى يعتبر قليلا جدا، قياسا بما هو مألوف عند الشعراء الجاهليين وحتى الإسلاميين إلى العصر الأموي تقريبا، بكثرة ارتكابهم لهذا الزحاف المستقبح . ولعل هذه القلة التي تصل إلى حد الندرة في تجنب استعمال مفاعلن في حشو البحر الطويل تؤكد لنا الشك في نسبة بعض أبياتها إلى هذا الشاعر الجاهلي حيث أني عددت الأبيات التي وردت مفاعلن في الحشو فلم أجدها تزيد عن ثلاثة أبيات أو ربما أربعة، ولا تكاد تجد مثل هذا الالتزام إلا في الشعر العباسي وما تلاه.
    2 – قولك إن عجز البيت لا يتزن، وكونك تحبذ الرواية الأخرى (في أيها) يعد مصداقا لرأيي في أن كثيرا من أبيات هذه القصيدة منحول، ولا شك عندي في أن ناحلها كان متأثرا بالقرآن الكريم واقتبس من بعض آياته، فلا تقلق يا أخي وتأكد أن أسلوب الشاعر الجاهلي لا يرقى إلى أسلوب القرآن ، ثم إنني لست وحدي من يشك في بعض الشعر الجاهلي.


  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32465

    الكنية أو اللقب : أبو يوسف

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : حاسوبي

    معلومات أخرى

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل11/4/2010

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:22 PM

    المشاركات
    285

    جزاك الله خيرا أخانا الفاضل وبارك الله فيك

    يعني ان مفاعيلن (ب---) وردت في الحشو (ب-ب-)


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 18593

    الكنية أو اللقب : أبو إيهاب

    الجنس : ذكر

    البلد
    الرياض

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : تجارة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 42

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل7/9/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:14 PM

    المشاركات
    1,678

    هذا من المؤكد، وندر أن تجد شاعرا جاهليا لا يرتكب مثل هذا الزحاف. قال المعري: "قل ما تسلم قصيدة جاهلية بنيت على الطويل من أن يستعمل فيها قبض السباعي؛ أما امرؤ القيس فكثير الاستعمال له، وأما النابغة وزهير وأعشى قيس فيستعملون ذلك دون الملك الضليل".


  5. #5
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 80

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:38 PM

    المشاركات
    3,723



    قبض مفاعيلن الأولى في الطويل توأم خبن مستفعلن الثانية في البسيط
    سواء في كثرة ذلك لدى شعراء الجاهلية أو لاستثقاله وندرته لاحقا.
    والأمر متعلق بالكم والهيئة.

    https://sites.google.com/site/alarood/kam-wa-hayaah

    التعديل الأخير من قِبَل خشان خشان ; 13-03-2018 في 01:46 AM

    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32465

    الكنية أو اللقب : أبو يوسف

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : حاسوبي

    معلومات أخرى

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل11/4/2010

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:22 PM

    المشاركات
    285

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها سليمان أبو ستة اعرض المشاركة
    هذا من المؤكد، وندر أن تجد شاعرا جاهليا لا يرتكب مثل هذا الزحاف. قال المعري: "قل ما تسلم قصيدة جاهلية بنيت على الطويل من أن يستعمل فيها قبض السباعي؛ أما امرؤ القيس فكثير الاستعمال له، وأما النابغة وزهير وأعشى قيس فيستعملون ذلك دون الملك الضليل".
    جزاك الله خيرا أخانا الفاضل فقد أزلت اللبس وأجبت عن تساؤلاتي وخصوصا أن الكثير من الشعر الجاهلي منحول أو ممكن معدل وهناك من شك في نسبة هذه القصيدة للشنفرى وادعى أن اللامية جلها مصنوعة


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 32465

    الكنية أو اللقب : أبو يوسف

    الجنس : ذكر

    البلد
    فلسطين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : حاسوبي

    معلومات أخرى

    التقويم : 18

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل11/4/2010

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:22 PM

    المشاركات
    285

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها خشان خشان اعرض المشاركة


    قبض مفاعيلن الأولى في الطويل توأم خبن مستفعلن الثانية في البسيط
    سواء في كثرة ذلك لدى شعراء الجاهلية أو لاستثقاله وندرته لاحقا.
    والأمر متعلق بالكم والهيئة.

    https://sites.google.com/site/alarood/kam-wa-hayaah
    بارك الله فيك أخانا خشان أنا لا زلت على العروض القديم وكلما تعلمت شيء بالرقمي أدرك مدى سعة بحره وأخشى أن اغرق لأن ما علق بالذهن لا يمكن تغييره ههههههههههههه .


  8. #8
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4508

    الكنية أو اللقب : أبو صالح

    الجنس : ذكر

    البلد
    المملكة العربية السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : هندسة

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 11

    التقويم : 80

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل15/2/2006

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:38 PM

    المشاركات
    3,723

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو يوسف صبح اعرض المشاركة
    بارك الله فيك أخانا خشان أنا لا زلت على العروض القديم وكلما تعلمت شيء بالرقمي أدرك مدى سعة بحره وأخشى أن اغرق لأن ما علق بالذهن لا يمكن تغييره ههههههههههههه .
    سلمك الله أخي وأستاذي الكريم أبا يوسف صبح.
    سرني أن الموضوع أعجبك.
    وأهديك ( العروض والقداسة)
    https://sites.google.com/site/alaroo...e/zahrah-arood
    والله يرعاك.


    " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " صدق الله العظيم.

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •