الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
اعرض النتائج 1 من 20 إلى 25

الموضوع: حول إعراب كلمة وردت في حديث

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4237

    الجنس : ذكر

    البلد
    زائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/1/2006

    آخر نشاط:22-04-2013
    الساعة:01:40 PM

    المشاركات
    39

    حول إعراب كلمة وردت في حديث


    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    كيف نوجه او نعرب كلمة وردت في حديث للنبي صلى الله عليه و سلم و هو حديث صحيح.قال عليه السلام:بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم...) الحديث.
    ما إعراب كلمة فتنا
    و لكم جزيل الشكر.


  2. #2
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4158

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    التخصص : نحوي صغير

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/1/2006

    آخر نشاط:14-06-2008
    الساعة:01:24 AM

    المشاركات
    34

    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

    تعرب مفعولاً لأجله-والله أعلم-

    النحو يبسط من لسان الألكن----والمرء تكرمه إذا لم يلحن
    وإذا طلبت من العلوم أجلها---- فأجلها عندي مقيم الألسن

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2241

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إعلاميات

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/4/2005

    آخر نشاط:16-08-2015
    الساعة:02:03 AM

    المشاركات
    675

    بل هي نائبة عن المضاف المحذوف ، وتقدير الكلام :
    بادروا بالأعمال قبْلَ ظُهُورِ فِتَنٍ كقطع الليل المظلم

    فحذف المضاف "قبل" وأقيم المضاف إليه "ظهور" مقامه فانتصب، ثم حذف المضاف "ظهور" و وأقيم المضاف إليه "فتن" مقامه فانتصب

    والله أعلم


  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 669

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/7/2003

    آخر نشاط:26-03-2011
    الساعة:11:44 PM

    المشاركات
    1,447

    أرى أن إعرابها "مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

    والله أعلم .


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2241

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إعلاميات

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/4/2005

    آخر نشاط:16-08-2015
    الساعة:02:03 AM

    المشاركات
    675

    أخي الكريم النحوي الصغير ، أستبعد أن تكون مفعولا به، لأن "بادر" لازم نقول "بادر إلى الشيء" أي سارع إليه،
    قال الله سبحانه : "وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ" (133) آل عمران

    وفي صحيح البخاري :
    حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن عمرو بن سلمة قال قال لي أبو قلابة ألا تلقاه فتسأله قال فلقيته فسألته فقال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسألهم ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعم أن الله أرسله أوحى إليه أو أوحى الله بكذا فكنت أحفظ ذلك الكلام وكأنما يقر في صدري وكانت العرب تلوم بإسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة أهل الفتح بادر كل قوم بإسلامهم وبدر أبي قومي بإسلامهم فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآنا فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني لما كنت أتلقى من الركبان فقدموني بين أيديهم وأنا ابن ست أو سبع سنين وكانت علي بردة كنت إذا سجدت تقلصت عني فقالت امرأة من الحي ألا تغطوا عنا است قارئكم فاشتزوا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص

    والله أعلم


  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1737

    الكنية أو اللقب : أبو يميز

    الجنس : ذكر

    البلد
    بارك الله حولها

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل5/1/2005

    آخر نشاط:20-01-2015
    الساعة:08:38 PM

    المشاركات
    327

    Arrow

    أخي أبا مصعب !
    بل وفعل متعدٍّ كذلك ، أفلم تر قول طرفة بن العبد :
    فإن كنتَ لا تسطيعُ دفعَ منيّتي <> فدَعْني أبادرْها بما ملكتْ يدي
    أي أستقبلها وأعاجلها .
    فقد صدق أخي النحوي الصغير إذ قال مفعولا به

    بالعلم لا تضنن ولا تبخل....... كمن يقول ولا يعمل
    فإن القمر تراب وصخر إن بث نوره فلا أحلى ولا أجمل

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2241

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إعلاميات

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/4/2005

    آخر نشاط:16-08-2015
    الساعة:02:03 AM

    المشاركات
    675

    مرحبا بالكريم زيد العمري، سرني مرورك وإفادتك، وإن كان الفعل "بادر" يأتي متعديا في بعض أحواله فإنه في الحديث لازم إن شاء الله،

    جاء في شرح النووي لصحيح مسلم
    ( بادروا بالأعمـال فتنًا كقطع اللّيل المظلم يصبح الرّجل مؤمنًا ويمسي كافرًا أو يمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع دينه بعرضٍ من الدّنيا ) معنى الحديث الحثّ على المبـادرة إلى الأعمـال الصّالـحة قبل تعذّرها والاشتغـال عنها بما يحدث من الفتن


    وجاء في تحفة الأحوذي
    ( بادروا الصّبح بالوتر ) أي أسرعـوا بأداء الوتر قبل الصّبـح

    وفي شرح الحديث : ( بادروا ) أي سابقـوا وسارعوا ( بالأعمال ) أي بالاشتغـال بالأعمال الصّالحة ( فتنًا ) أي وقوع فتنٍ ( كقطع اللّيل المظلم )

    وفي قوله صلى الله عليه وسلم : (بادروا بالأعمال سبعًا ) أي سـابقوا وقوع الفتن بالاشتغـال بالأعمال الصّالـحة واهتمّوا بها قبل حلولهـا

    وجاء في عون المعبود
    (بادروا الصّبح بالوتر ) : قال عليٌّ القاريّ : أي أسرعوا بأداء الوتر قبل الصّبح

    وفي شرح سنن ابن ماجة للسندي:
    ( بادروا بالأعمال ستًّا ) أي اعملوا الصّالحات واشتغلـوا بها قبل مجيء هذه السّتّ الّتي هي تشغلكم عنها

    فأنت كما ترى أخي الكريم، قد اتفقت كلمة هؤلاء الشراح على تقدير مضاف مفعول فيه محذوف


  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 487

    الجنس : ذكر

    البلد
    الاردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل4/4/2003

    آخر نشاط:02-02-2014
    الساعة:07:31 PM

    المشاركات
    517

    أظنها مفعولا لأجله .
    والتقدير خشية فتن.
    ولما حذف المضاف "المفعول لأجله أقيم المضاف إليه مكانه.
    والله أعلم

    تعلّموا العربية َ ،فإنَّها تزيدُ في المروءةِ.

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4237

    الجنس : ذكر

    البلد
    زائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/1/2006

    آخر نشاط:22-04-2013
    الساعة:01:40 PM

    المشاركات
    39

    أخي أبو محمد
    لو قلنا أنها مفعول به لفعل بادروا فإن المعنى يبدو غريبا. ما رأيك أخي؟


  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 669

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/7/2003

    آخر نشاط:26-03-2011
    الساعة:11:44 PM

    المشاركات
    1,447

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها بدوي فصيح
    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

    تعرب مفعولاً لأجله-والله أعلم-
    لايستقيم أخي المعنى بذلك ، إذ ليس المعنى بادروا وعاجلوا بالأعمال من أجل الفتنة .


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 669

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/7/2003

    آخر نشاط:26-03-2011
    الساعة:11:44 PM

    المشاركات
    1,447

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زيد العمري
    أخي أبا مصعب !
    بل وفعل متعدٍّ كذلك ، أفلم تر قول طرفة بن العبد :
    فإن كنتَ لا تسطيعُ دفعَ منيّتي <> فدَعْني أبادرْها بما ملكتْ يدي
    أي أستقبلها وأعاجلها .
    فقد صدق أخي النحوي الصغير إذ قال مفعولا به

    أشكرك اخي " زيد العمري على ما تفضلت به ، وأضيف إلى ما قلت ماجاء في القاموس المحيط :
    بادَرَهُ): مُبادَرَةً وبِداراً
    (وابتدَرَهُ وبَدَرَ) غيرَهُ إليه عاجَلَهُا
    (وبَدَرَهُ) الأمرُ وإليه عَجِلَ إليه واسْتَبَقَ واسْتَبَقْنا .


  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 669

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/7/2003

    آخر نشاط:26-03-2011
    الساعة:11:44 PM

    المشاركات
    1,447

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبومصعب
    مرحبا بالكريم زيد العمري، سرني مرورك وإفادتك، وإن كان الفعل "بادر" يأتي متعديا في بعض أحواله فإنه في الحديث لازم إن شاء الله،

    جاء في شرح النووي لصحيح مسلم
    ( بادروا بالأعمـال فتنًا كقطع اللّيل المظلم يصبح الرّجل مؤمنًا ويمسي كافرًا أو يمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع دينه بعرضٍ من الدّنيا ) معنى الحديث الحثّ على المبـادرة إلى الأعمـال الصّالـحة قبل تعذّرها والاشتغـال عنها بما يحدث من الفتن


    وجاء في تحفة الأحوذي
    ( بادروا الصّبح بالوتر ) أي أسرعـوا بأداء الوتر قبل الصّبـح

    وفي شرح الحديث : ( بادروا ) أي سابقـوا وسارعوا ( بالأعمال ) أي بالاشتغـال بالأعمال الصّالحة ( فتنًا ) أي وقوع فتنٍ ( كقطع اللّيل المظلم )

    وفي قوله صلى الله عليه وسلم : (بادروا بالأعمال سبعًا ) أي سـابقوا وقوع الفتن بالاشتغـال بالأعمال الصّالـحة واهتمّوا بها قبل حلولهـا

    وجاء في عون المعبود
    (بادروا الصّبح بالوتر ) : قال عليٌّ القاريّ : أي أسرعوا بأداء الوتر قبل الصّبح

    وفي شرح سنن ابن ماجة للسندي:
    ( بادروا بالأعمال ستًّا ) أي اعملوا الصّالحات واشتغلـوا بها قبل مجيء هذه السّتّ الّتي هي تشغلكم عنها

    فأنت كما ترى أخي الكريم، قد اتفقت كلمة هؤلاء الشراح على تقدير مضاف مفعول فيه محذوف

    أخي أبو مصعب أعجبني طرحك واستدلالك ، ولكن مادام الفعل متعد ، و"فتنا" منصوبا، فلم لانعربها مفعول به ، وكما ماقال أستاذنا أبو محمد : " لا يصار إلى التقدير إلا إذا اقتضت الضرورة ذلك وما دام الظاهر مستقيما من حيث الصناعة والمعنى فما الحاجة إلى التقدير؟

    ثم لو أتينا بالضمير وقلنا : " عاجلوها ، وسابقوها بالأعمال الصالحة ، فعلى ماذا يعود" الضمير " ها " وماذا تعربه ؟

    وأكرر إعجابي بطرحك ، وشكري لك بارك الله فيك .

    التعديل الأخير من قِبَل الكاتب1 ; 19-01-2006 في 02:36 AM

  13. #13
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 669

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/7/2003

    آخر نشاط:26-03-2011
    الساعة:11:44 PM

    المشاركات
    1,447

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ربحي شكري محمد
    أظنها مفعولا لأجله .
    والتقدير خشية فتن.
    ولما حذف المضاف "المفعول لأجله أقيم المضاف إليه مكانه.
    والله أعلم

    أستاذي الكريم ، الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحسب شرح العلماء للحديث ، لم يحث أمته على المبادرة بالأعمال الصالحة خشية الفتنة ، بل حثَّهم على المبـادرة إلى الأعمـال الصّالـحة قبل تعذّرها والاشتغـال عنها بما يحدث من الفتن ، وهذا من دلائل نبوته عليه الصلاة والسلام حيث يخبرنا بأن فتنا ستقع فعلينا بمبادرتها ومسابقتها بالأعمال الصالحة .

    وإن كنت أخطأت في شيء فلزام عليكم تصويبي ، وردي عن خطئي ، بارك الله فيكم جميعا .


  14. #14
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 669

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/7/2003

    آخر نشاط:26-03-2011
    الساعة:11:44 PM

    المشاركات
    1,447

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها أبو محمد
    السلام عليكم

    الإخوة الأفاضل

    لا يصار إلى التقدير إلا إذا اقتضت الضرورة ذلك وما دام الظاهر مستقيما من حيث الصناعة والمعنى فما الحاجة إلى التقدير؟
    الظاهر أن ( فتنا ) مفعول به لـ ( بادروا ) وهي هنا بمعنى ( عاجلوا ) وقد أثبت الأخ زيد العمري أنه يأتي متعديا بالدليل ولو أطلقنا أمر التقدير بغير ضرورة لوجدنا عجبا !
    والتحية الطيبة للجميع
    أحسنت أستاذي " أبو محمد " وصدق عليك المثل : " قطعت جهينة قول كل خطيب "


  15. #15
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 669

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/7/2003

    آخر نشاط:26-03-2011
    الساعة:11:44 PM

    المشاركات
    1,447

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها نحو النحو
    أخي أبو محمد
    لو قلنا أنها مفعول به لفعل بادروا فإن المعنى يبدو غريبا. ما رأيك أخي؟

    ولم يكون المعنى غريبا ؟ وكيف يكون ذلك ؟ ليتك توضح أكثر؟

    فهل لو قلنا "عاجلوا وسابقوا بالأعمال الصالحة الفتن قبل وقوعها" يكون غريبا ؟

    وكا لوقلنا " بادر زيد صاحبه بالإجابة " أي : سابقه وعاجله بالإجابة .


  16. #16
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 1737

    الكنية أو اللقب : أبو يميز

    الجنس : ذكر

    البلد
    بارك الله حولها

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحو

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل5/1/2005

    آخر نشاط:20-01-2015
    الساعة:08:38 PM

    المشاركات
    327

    Arrow

    إن المعنى لا يستقيم إلا باعتبار (بادِروا) بمعنى عاجلوا أو استقبلوا .
    وقد أوردت الشاهد بيتا لطرفة ، ويتم بذلك معنى الحديث ويأتي متعديا غير مذمم
    والله أعلم

    بالعلم لا تضنن ولا تبخل....... كمن يقول ولا يعمل
    فإن القمر تراب وصخر إن بث نوره فلا أحلى ولا أجمل

  17. #17
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 4237

    الجنس : ذكر

    البلد
    زائر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : أدب

    معلومات أخرى

    التقويم : 2

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/1/2006

    آخر نشاط:22-04-2013
    الساعة:01:40 PM

    المشاركات
    39

    أخي النحوي الصغير, بارك الله فيك قد أعطيت للمناقشة نفسا جديدا.
    أما عن قولي:لو قلنا أنها مفعول به لفعل بادروا فإن المعنى يبدو غريبا.
    فسببه أني لم أستسغ المعنى إلا عندما ذكرت التقدير باستبدال (بادروا) ب(عاحلوا أو استقبلوا) فقد جليت هذا اللبس بما ذكرت: عاجلوا وسابقوا بالأعمال الصالحة الفتن قبل وقوعها
    أخي زيد العمري, بارك الله فيك فقد زدت الأمر وضوحا حينما ذكرت: إن المعنى لا يستقيم إلا باعتبار (بادِروا) بمعنى عاجلوا أو استقبلوا
    أتمنى من الإخوة الآخرين التفاعل مع ما كتبه النحوي الصغير و زيد العمري
    و شكرا


  18. #18
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 3834

    الجنس : ذكر

    البلد
    الأردن

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : تربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/12/2005

    آخر نشاط:28-01-2010
    الساعة:12:14 AM

    المشاركات
    1,027

    بادروا بمعنى سابقوا
    وما قاله النحوي الصغير عين الحقيقة : هي ( فتناً ) مفعول به منصوب
    ولكم الشكر


  19. #19
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 2241

    الجنس : ذكر

    البلد
    المغرب

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : إعلاميات

    معلومات أخرى

    التقويم : 5

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل28/4/2005

    آخر نشاط:16-08-2015
    الساعة:02:03 AM

    المشاركات
    675

    لا أدري لماذا خاصية الرد والرد السريع لا تعمل عندي !

    أخي الكريم زيد الضمير البارز في ( أبادرها ) في قول طرفة بن العبد :
    فإن كنت لا تسطيع دفع منيّتي * فدعني أبادرها بما ملكت يدي
    يحتمل عوده على المنية، كما يحتمل عوده على المصدر (فدعني أبادر المبادرة بما ملكت يدي) ولا دليل لك فيه على هذا الوجه،

    وبادرت الشيء مبادرةً وبداراً، أي عاجلته.
    والمبادرة: طلب العجلة، والمسابقة. قال الله عز وجلّ: "ولا تأكلوها إسرافاً وبداراً" أي مسابقةً لكبرهم.

    وأيا كان ف"بادروا" في الحديث معناه سارعوا وسابقوا وربما كان بمعنى عاجلوا،

    فإن كان بمعنى سارعوا وسابقوا فالفعل "بادروا" لازم غير واقع على الفتن، وليس المقصود في هذه الحال مسارعة الفتن ولا مسابقتها، بل المسارعة بالأعمال والمسابقة بها، والباء في (بالأعمال) بمعنى (إلى)، كما هي في قول الله عز وجل "وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنْ السِّجْنِ" أي "أَحْسَنَ إِلَيَّ"

    أو يكون عاجلوا، وهو متعد في هذه الحال، ويرده ذم العجلة والتي هي طلب الشيء قبل أوانه، وكذا المعنى ( عاجلوا فتنا ) أي ( سابقوا فتنا )

    وفي كلا الحالين يستبعد أن يقع الفعل "بادر" على الفتن أي (فَعَل أو فَاعَلَ البدار أو المبادرة بالفتن ) كما هو الشأن في ما وقع عليه فعل الفاعل ك ( ضرب زيد عمرا ) أي ( فعل زيد الضرب بزيد )

    الزبيدي في التاج: بادره مبادرةً وبِداراً، بالكسر، لأنّه القِياس في مصدر فاعَلَ، أي عَجِلَ إلى فِعْلِ ما يَرْغَبُ فيه. وهو يتعدّى بنفسِه وب(إلِى)، كذا في شَرْح الشِّفَاءِ. قال شيخنَا: وقد عَدُّوه ممّا جاءَ فيه فاعَلَ في أصل الفِعْل كسافَرَ، وأبقاه بعضُهم على أصل المُفَاعَلَةِ، وذلك فيما يَتَعَدَّى فيه بنفسِه، وأمّا في تَعْدِيَتِه بإلى فلا دلالَةَ له على المُفَاعلَة، كما لا يَخفَى، انتهى.


    إلى الشيخ الكريم أبي محمد :
    موفق لخلال الخير مطعمها * عن الاساءة والفحشاء ذو حجبِ

    لا يصار إلى التقدير إلا إذا اقتضت الضرورة ذلك وما دام الظاهر مستقيما من حيث الصناعة والمعنى فما الحاجة إلى التقدير؟
    الظاهر أن ( فتنا ) مفعول به لـ ( بادروا ) وهي هنا بمعنى ( عاجلوا ) وقد أثبت الأخ زيد العمري أنه يأتي متعديا بالدليل ولو أطلقنا أمر التقدير بغير ضرورة لوجدنا عجبا !


    أما استقامة الظاهر إعرابا ومعنى فغير مسلم بما سبق، والاحتمال وارد على الفعل "بادروا" في الحديث الشريف وما في معناه وما جاوز ذلك ،

    فليس كل ما انتصب بعد فعل متعد فهو مفعول به لجواز حذف المفعول به وبقاء غيره من الفضلات المنتصبة كالمفعول فيه والمفعول في حاله و...، وفيه قال ابن مالك رحمه الله " وَحَذفَ فَضلَةِ أجِز إن لَم يَضُر "، وقال :
    عَلامَـةُ الفِعلِ الْمُعَدَّى أن تَصِـل هَـا غَيرِ مَصدَرٍ بهِ نَحوُ عَمَل
    فانصِب بهِ مَفعُولـ(ـهُ) إن لم يَنُب ............................

    فالقيد أن يقع فعل الفاعل عليه ، لورود ما ذكرت من الحذف وبقاء غيره

    والفعل الذي يتعدى أحيانا ويكون لازما أحيانا يزداد تطرق الاحتمال إليه بما سبق، والأمر في اللازم أبين منه في المتعدي والمتقلبةِ أحواله.

    قال الله تعالى : " وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ "
    وليس " السَّيِّئَاتِ" مفعولا به ل " يَمْكُرُونَ "

    وقال : " اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوْ اطْرَحُوهُ أَرْضاً "
    وليس "أرضا" بمفعول به لأن طرح لا يتعدى إلى اثنين وقيل غيره


    معنى الفتن في الحديث "بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم"

    الفتنة الامتحان والاختبار والعذاب وما يقع بين الناس

    ومن الفتن الأموال والأولاد :
    قال الله تعالى : "وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (28)" الأنفال

    لأنهما سبب لشغل الإنسان عن ذكر ربه :
    قال الله تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (9) وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنْ الصَّالِحِينَ (10)" المنافقون

    وما أصاب الناس من خير وشر فتنة :
    قال الله تعالى :"كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35)" الأنبياء
    وبيان ذلك في قول الله تعالى :
    "وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (11)" الحج
    وفي قول الله تعالى من سورة الزمر :
    فَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (49)

    والفتنة للمؤمن بلاء لصدقه وزيادة في أجره،
    قال الله تعالى : "الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)" العنكبوت

    والفتن كائنة بعد وفاة الرسول الله صلى الله عليه وسلم، بما أخبر به الصادق المصدوق،

    البخاري، قال حدثنا عبد العزيز الأويسي حدثنا إبراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن يشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به

    وفي صحيح مسلم
    حدثني حرملة بن يحيى التجيبي أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أن أبا إدريس الخولاني كان يقول قال حذيفة بن اليمان والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة

    فالفتنة في الحديث "بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم" تحتمل كل هذه المعاني، كما تحتمل أن يراد بها معنى خاصا دون غيره :
    وبوب الترمذي في سننه فقال :
    باب ما جاء ستكون فتن كقطع الليل المظلم

    حدثنا قتيبة حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا


    فاتضح أن المقصود بالفتن ما يظهر منها في المستقبل، وظهر رجحان قول أئمتنا الكرام في تقدير محذوف وقع فيه الفعل لا عليه

    تحفة الأحوذي : ( بادروا ) أي سابقـوا وسارعوا ( بالأعمال ) أي بالاشتغـال بالأعمال الصّالحة ( فتنًا ) أي وقوع فتنٍ ( كقطع اللّيل المظلم )
    تحفة الأحوذي: (بادروا بالأعمال سبعًا ) أي سـابقوا وقوع الفتن بالاشتغـال بالأعمال الصّالـحة واهتمّوا بها قبل حلولهـا
    عون المعبود : (بادروا الصّبح بالوتر ) : قال عليٌّ القاريّ : أي أسرعوا بأداء الوتر قبل الصّبح
    وفي شرح سنن ابن ماجة للسندي:
    ( بادروا بالأعمال ستًّا ) أي اعملوا الصّالحات واشتغلـوا بها قبل مجيء هذه السّتّ الّتي هي تشغلكم عنها

    والله أعلم
    مع التحية الطيبة لكل من شارك


  20. #20
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 669

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : نحوي

    معلومات أخرى

    التقويم : 11

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل13/7/2003

    آخر نشاط:26-03-2011
    الساعة:11:44 PM

    المشاركات
    1,447

    نعم أخي وأستاذي الفاضل " أبو مصعب فكما قال الأستاذ أبو محمد : "
    أما ما تفضلت بذكره من شروحات الحديث فأقول : إن شرح الكلام يختلف عن التقدير والذي نقدره من أجزاء الجملة يكون لازما للمعنى أو للصناعة أما شرح الكلام فلا ضابط له سوى موافقته للمراد من المعنى ويمكن لعدة أشخاص أن يشرحوا بيتا من الشعر بألفاظ تختلف من واحد للآخر والمعنى واحد فهل يجعل اختلاف ألفاظهم الإعراب مختلفا ؟
    والله أعلم .


الصفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •