اعرض النتائج 1 من 7 إلى 7

الموضوع: أرجو توضيح ما جاء في عيون الأخبار لابن قتيبة؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 52802

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : عربي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل22/1/2017

    آخر نشاط:09-09-2018
    الساعة:05:05 PM

    المشاركات
    318

    أرجو توضيح ما جاء في عيون الأخبار لابن قتيبة؟

    السلام عليكم:
    جاء في كتاب عيون الأخبار لابن قتيبة: أن عبد الله بن الزبير قال في معاوية بعد مدة من وفاته، في رواية رواها عنه هشام بن عروة فقال:" صلى بنا عبد الله بن الزبير يوماً من الأيام، فوجم بعد الصلاة ساعة، فقال الناس: لقد حدث نفسه، ثم التفت إلينا فقال: لا يبعدن ابن هند، إن كانت فيه لمخارج لا نجدها في أحد بعده أبداً، والله إن كنا لنفرقه، وما الليث على براثنه بأجرأ منه، فيتفارق لنا، وإن كنا لنخدعه، وما ابن ليلة من أهل الأرض بأدهى منه فيتخادع لنا، والله لوددت أنا متعنا به ما دام في هذا الجبل حجر، وأشار إلى أبي قبيس، لا يتحول له عقل، ولا ينقص له قوة"، قال الراوي: "فقلنا أوحش والله الرجل".
    سؤالي: أرجو أن توضحوا لنا المخطوط بالأحمر؟

    التعديل الأخير من قِبَل جابر.. ; 09-09-2018 في 05:05 PM

  2. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20367

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله الواسعة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : دراسات أدبية ونقدية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 102

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل5/12/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:38 AM

    المشاركات
    3,492

    أهلا بك أخي الكريم

    سأحاول أن أجيبك حسب فهمي للغة في سياقها التاريخي والاجتماعي، فقد كان العرب يقولون:
    1ـ يُحدث المرء نفسه:
    أي تعني يفكر في أمر، وينصرف إليه، فتبدو على ملامحه التفكر والتدبر والتأمل لفكرته، فينشغل بها عمّن حوله أو يحيط به. ونقول في العامية ما يُشاكلها دلاليا (سرحان)، أو (غير منتبه لنا) .

    2ـ مخارج :
    ويعني بها العربي قديما القدرة على النفاذ إلى أمور لا يرومها الآخر، أو لا يستطيعها غيره.

    3ـ لا يتحول له عقل ولا ينقص له قوة:
    أي راسخٌ في صفاته الجميلة، ثابتٌ في صورته، متجددُ القدراتِ والمواهب التي منّ بها الله عليه.


    حاولت قدر المستطاع أن أقرب إليك الدلالة حسب فهمي القاصر، ولعل هناك مَن يضيف إلى صور الدلالة التي ذكرتُها، خاصة مِمّن يقرأ في كتب القصص والأخبار التراثيتين.

    تحيتي وتقديري

    التعديل الأخير من قِبَل هدى عبد العزيز ; 10-09-2018 في 01:10 AM
    في الزحام نبحث عن الصفو

  3. #3
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20367

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله الواسعة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : دراسات أدبية ونقدية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 102

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل5/12/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:38 AM

    المشاركات
    3,492

    نسيتُ، وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره، وهو :

    ابن ليلة:

    ويتضح من السياق أنه رجل عرف بالدهاء والمكر والحكمة والقدرات العقلية فيما يبدو لي وفهمتُ، لكني لا أعرف مَن هو على الحقيقة.

    والله أعلم وأعلى

    في الزحام نبحث عن الصفو

  4. #4
    عضوية مميزة

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 54256

    الجنس : ذكر

    البلد
    السعودية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : ادارة

    معلومات أخرى

    التقويم : 4

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل29/7/2018

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:36 PM

    المشاركات
    266


    ماشاء الله تبارك الرحمن، شرح وافي شافي من أستاذتنا الفاضلة هدى، ومن يضاهيها في هذا المسلك.

    نعم هو من دهاة العرب، وقد أحبه عبدالله بن الزبير ويتشوق له كما جاء في الرواية أعلاه، وهو ابن خالته، رغم ماقيل وكتب من أكاذيب خاصة في كتب الشيعة وبعض الملل المنحله، يظل أمية رضي الله عنه صحابيًا جليلا، فهو يلتقي نسبًا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في عبد مناف، وهو الأخ الأكبر لأم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها،وكاتب وحي ائتمنه الرسول على ذلك، وهو قائد فذ، له قصة عجيبة مع والدته هند، حينما قالت لا رفعه الله إذ لم يسد إلا قومه (يسود مجزومة)، في ردها على الرجل الذي عاتبها على سبه وهو مكفيٌّ على الأرض، إذ قال إني لأراه سيسود قومه. وفي العهد العمري، فتح ما يعرف بلبنان الآن، بيروت وصيدا وجبيل وطرابلس، وقد كان قبلها واليًا للشام و الأردن في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما.

    وبتنازل الحسن رضي الله عنه عن الخلافة عام 41 هجرية يتحقق قول الرسول صلى الله عليه وسلم، في الحديث الصحيح، قال: ( الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك)، وترادف ذلك مع قوله صلى الله عليه وسلم، في الحسن، أنه سيصلح بين فئتين من المسلمين ( لا أحفظ الحديث ولكن هذا معناه)، ولما كانت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فقد تحققت أشراط الملكية الجديده بعد ثلاثين سنة.

    رعاكم الله وسدد خطاكم

    التعديل الأخير من قِبَل ابوهلا1 ; 10-09-2018 في 05:41 PM
    نـــــخوضُ الحروبَ لربّ الـجلال
    بــعـــزمٍ وحــزمٍ وجـــــزم القيادة
    نســــــــــوقُ العدوّ كسَوقِ البغال
    فنقْصي عليهِ ونُـبري مـداده

  5. #5
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20367

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله الواسعة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : دراسات أدبية ونقدية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 102

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل5/12/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:38 AM

    المشاركات
    3,492

    السلام عليكم

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ابوهلا1 اعرض المشاركة

    ماشاء الله تبارك الرحمن، شرح وافي شافي من أستاذتنا الفاضلة هدى، ومن يضاهيها في هذا المسلك.
    جزاكم الله خيرا

    نعم هو من دهاة العرب، وقد أحبه عبدالله بن الزبير ويتشوق له كما جاء في الرواية أعلاه، وهو ابن خالته، رغم ماقيل وكتب من أكاذيب خاصة في كتب الشيعة وبعض الملل المنحله، يظل أمية رضي الله عنه صحابيًا جليلا، فهو يلتقي نسبًا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في عبد مناف، وهو الأخ الأكبر لأم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها،وكاتب وحي ائتمنه الرسول على ذلك، وهو قائد فذ، له قصة عجيبة مع والدته هند، حينما قالت لا رفعه الله إذ لم يسد إلا قومه (يسود مجزومة)، في ردها على الرجل الذي عاتبها على سبه وهو مكفيٌّ على الأرض، إذ قال إني لأراه سيسود قومه. وفي العهد العمري، فتح ما يعرف بلبنان الآن، بيروت وصيدا وجبيل وطرابلس، وقد كان قبلها واليًا للشام و الأردن في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما.

    وبتنازل الحسن رضي الله عنه عن الخلافة عام 41 هجرية يتحقق قول الرسول صلى الله عليه وسلم، في الحديث الصحيح، قال: ( الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك)، وترادف ذلك مع قوله صلى الله عليه وسلم، في الحسن، أنه سيصلح بين فئتين من المسلمين ( لا أحفظ الحديث ولكن هذا معناه)، ولما كانت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فقد تحققت أشراط الملكية الجديده بعد ثلاثين سنة.

    رعاكم الله وسدد خطاكم
    ما اسم هذا المصدر الذي عُدتَ إليه أخي الكريم ؟ ومَن مُؤَلِفُهُ ؟

    تحيتي وتقديري

    في الزحام نبحث عن الصفو

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 40649

    الجنس : ذكر

    البلد
    في هَضبٍ تقصّر دونه العصمُ.

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : ******

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 277

    الوسام: ★★۩
    تاريخ التسجيل7/7/2012

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:08:57 PM

    المشاركات
    3,782
    تدوينات المدونة
    38

    سلام الله عليكم ، وبعد

    فقوله : ابن ليلة ، أراد أن ليس هناك مخلوق خُلق بأدهى منه ، فابن الليلة يُراد به الليلة التي ولد فيها كناية عمن خُلق، وابن الليل يُراد به صاحب القوة والجهارة، في أحد معاني ما يكنى به عنه. وقوله: لا يتحول له عقل، ولا ينقص له قوة؛ أي لا يعرض له ما يعرض للبشر من خرف ووهن عقل وطعن سن. وقد كان معاوية رضي الله عنه أحد أدهى العرب،أو أدهاهم، وفيه تقول هند أمه، و قد قال لها فيه أحد متفرسي العرب: إنني أتوسم فيه أن يسود قومه : ثكلته إن لم يسد إلا قومه! فهي تريد منه أن يسود العرب بأجمعهم.
    وأخرج ابن عساكر عن الشعبي، قال: "دهاة العرب أربعة: معاوية، وعمرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة،وزياد، فأما معاوية فللحلم والأناة، وأما عمرو فللمعضلات، وأما المغيرة فللمبادهات، وأما زياد فللكبيرة والصغيرة".
    وقال الأصمعي: "كان معاوية - رحمه الله - يقول: أنا للأناة، وعمرو للبديهة، وزياد للصغار والكبار، والمغيرة للأمر العظيم".وعُرف ميل عمرو لمعاوية بسبب ذلك.
    ومما روي عن دهاء معاوية أنه قال ذات يوم لعمرو بن العاص رضي الله عنه : يا عمرو ما بلغ بك من دهائك؟ فقال عمرو: والله يا أمير المؤمنين ما وقعت في مشكلة إلا وخرجت منها ، فقال له معاوية: أما أنا فكان دهائي حرزاً لي من أن أقع في ما يسوؤني.وفي رواية: ما دخلت في أمر قط وأنا أحب الخروج منه. ولاذ رجل مطلوب لزياد للمحاكمة بأمير المؤمنين معاوية.فكتب زياد إلى معاوية يقول : أكلما حاولت محاكمة أحد لاذ بك وتعلق بحماك؟ اللهم إن هذا من أمير المؤمنين إفساد لعملي ومحاربة لي! فأجابه معاوية يا زياد: إنه لا يجوز أن نسوس الناس بسياسة واحدة فيكون شعارنا شعار رجل واحد ، ولكن فلتكن أنت للشدة والعنف، ولأكن أنا للرحمة والعطف فيستريح الناس إلى جانبنا ويطمئنوا إلينا. فسكت زياد وقال: ما غلبني معاوية إلا في هذه . ومعاوية هو الذي أُثر عنه قوله لابنه يزيد يعظه : يا بني إذا خدعك أحدٌ فانخدعت له، فقد خدعته.
    فلعل في هذا نفعاً أو بعضه، هذا والله أعلى وأعلم وأجل.
    ,
    ,

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    تم توليف هذا من مرصع ابن الأثير، وتاريخ ابن عساكر، وغيرها. وقد أعود إلى تنسيق الإجابة إن لم أجد وقت تعديل قد انتهى.

    التعديل الأخير من قِبَل أبوطلال ; 12-09-2018 في 06:20 PM
    "الجاهل لا يعلم رتبة نفسه، فكيف يعرف رتبة غيره؟! "

  7. #7
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20367

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله الواسعة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : دراسات أدبية ونقدية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 102

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل5/12/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:12:38 AM

    المشاركات
    3,492

    السلام عليكم

    من الجميل أن تتضافر الردود، التي تعكس قراءات مختلفة؛ لتحقيق وعي أكبر بدلالة المفردات.

    جزاكم الله خيرا

    التعديل الأخير من قِبَل هدى عبد العزيز ; 16-09-2018 في 02:00 AM
    في الزحام نبحث عن الصفو

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •