اعرض النتائج 1 من 11 إلى 11

الموضوع: ما إعراب الشطر الأول هنا؟

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5657

    الكنية أو اللقب : أخت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    بلاد الإسلام

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : عام

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 22

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/5/2006

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:44 PM

    المشاركات
    1,520

    ما إعراب الشطر الأول هنا؟

    السلام عليكم:
    ما إعراب الشطر الأول من هذا البيت؟

    وليلة ذي دوران جشمتني السرى *** وقد يجشم الهولَ المحب المغرَّر

    لا تنس ذكر الله

  2. #2
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 352

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:49 AM

    المشاركات
    6,591
    تدوينات المدونة
    1

    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
    الواو: حرف استئناف مبني
    ليلة: ظرف منصوب ونصبه فتحة
    ذي: مضاف إليه مجرور وجره ياء
    دوران: مضاف إليه مجرور وجره فتحة نيابة عن الكسرة
    جشمتني: جشم فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك،
    وتاء الفاعلة: ضمير مبني على الكسر في محل رفع فاعل.
    ني: النون للوقاية وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول (أو ني كلها ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به أول)
    السرى: مفعول به ثان منصوب ونصبه فتحة مقدرة للتعذر.
    والجملة استئنافية لا محل لها.
    والله أعلم.


  3. #3
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 706

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:34 AM

    المشاركات
    22,044

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عطوان عويضة اعرض المشاركة
    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
    الواو: حرف استئناف مبني
    ليلة: ظرف منصوب ونصبه فتحة
    ذي: مضاف إليه مجرور وجره ياء
    دوران: مضاف إليه مجرور وجره فتحة نيابة عن الكسرة
    جشمتني: جشم فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك،
    وتاء الفاعلة: ضمير مبني على الكسر في محل رفع فاعل.
    ني: النون للوقاية وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول (أو ني كلها ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به أول)
    السرى: مفعول به ثان منصوب ونصبه فتحة مقدرة للتعذر.
    والجملة استئنافية لا محل لها.
    والله أعلم.
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    بعد إذن أختي العزيزة غاية " وفقها الله "

    بارك الله فيكم / الظرف بِمَ تعلّق ؟
    أبالفعل " جشّمتني " أم بشيء آخر ؟
    ثم نحتاج إلى علمكم ( هنـــا ) أيضا .

    وجزاكم الله خيرا ،،،

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  4. #4
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 352

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:49 AM

    المشاركات
    6,591
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة
    الظرف بِمَ تعلّق ؟
    أبالفعل " جشّمتني " أم بشيء آخر ؟
    نعم، والمعنى جشمتني السرى ليلة ذي دوران.
    والله أعلم.


  5. #5
    غفر الله لها

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 24759

    الكنية أو اللقب : بنت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    دار الممر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 20

    التقويم : 706

    الوسام: ⁂ ۩ ۞
    تاريخ التسجيل11/6/2009

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:01:34 AM

    المشاركات
    22,044

    السيرة والإنجازات

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عطوان عويضة اعرض المشاركة
    نعم، والمعنى جشمتني السرى ليلة ذي دوران.
    والله أعلم.

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    تعقيب!

    _رفع الله قدركم على الإجابة ، ونفعنا الله بعلمكم!

    والله الموفق!

    "اجعل بينك وبين الله خبيئة صالحَة، لا تُخبر بها أحداً، فطُوبى لك لو اطَّلع الله على قلبك ووجد فيهِ سراً صالحاً بينهُ وبينك "
    اسأل نفسك الآن : ما العبادة التي تعملها والتي لايعلمها أحد من الناس؟
    العبادات الخفية والأعمال الصالحة السرية ، بها من كنوز الحسنات ما لا يعلمه إلا الله.
    "من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل"
    _ شيء يحبه الله فلا تفرط في ترديده " سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5657

    الكنية أو اللقب : أخت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    بلاد الإسلام

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : عام

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 22

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/5/2006

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:44 PM

    المشاركات
    1,520

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عطوان عويضة اعرض المشاركة
    وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
    الواو: حرف استئناف مبني
    ليلة: ظرف منصوب ونصبه فتحة
    ذي: مضاف إليه مجرور وجره ياء
    دوران: مضاف إليه مجرور وجره فتحة نيابة عن الكسرة
    جشمتني: جشم فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك،
    وتاء الفاعلة: ضمير مبني على الكسر في محل رفع فاعل.
    ني: النون للوقاية وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول (أو ني كلها ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به أول)
    السرى: مفعول به ثان منصوب ونصبه فتحة مقدرة للتعذر.
    والجملة استئنافية لا محل لها.
    والله أعلم.
    شكرا لك أستاذنا أبا عبد القيوم وجزيت خيرا لكن ذي ليست بمعنى صاحب أليس كذلك؟ أي ليست من الأسماء الستة

    لا تنس ذكر الله

  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5657

    الكنية أو اللقب : أخت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    بلاد الإسلام

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : عام

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 22

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/5/2006

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:44 PM

    المشاركات
    1,520

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها زهرة متفائلة اعرض المشاركة
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ....أما بعد :

    بعد إذن أختي العزيزة غاية " وفقها الله "

    بارك الله فيكم / الظرف بِمَ تعلّق ؟
    أبالفعل " جشّمتني " أم بشيء آخر ؟
    ثم نحتاج إلى علمكم ( هنـــا ) أيضا .

    وجزاكم الله خيرا ،،،
    اعتبري النافذة نافذتك أيتها الفاضلة وخذي راحتك

    لا تنس ذكر الله

  8. #8
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 352

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:49 AM

    المشاركات
    6,591
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها غاية المنى اعرض المشاركة
    شكرا لك أستاذنا أبا عبد القيوم وجزيت خيرا لكن ذي ليست بمعنى صاحب أليس كذلك؟ أي ليست من الأسماء الستة
    بل هي من الأسماء الستة، وذو دَوْران موضع بالحجاز.
    يقول حسان بن ثابت: وأعرض ذو دوران تحسب أنه ... من الجدب أعناق النساء الحواسر
    ويقول أبو يوسف بن عمر الخزاعي: وجاوزن ذا دوران في غيطل الضحا ... وذو الظل مثل الظل ما زاد إصبعا
    وقال ابن قيس الرقيات: نادتك والعيس سراع بنا ... مهبط ذي دوران فالقاع


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5657

    الكنية أو اللقب : أخت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    بلاد الإسلام

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : عام

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 22

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/5/2006

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:44 PM

    المشاركات
    1,520

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عطوان عويضة اعرض المشاركة
    بل هي من الأسماء الستة، وذو دَوْران موضع بالحجاز.
    يقول حسان بن ثابت: وأعرض ذو دوران تحسب أنه ... من الجدب أعناق النساء الحواسر
    ويقول أبو يوسف بن عمر الخزاعي: وجاوزن ذا دوران في غيطل الضحا ... وذو الظل مثل الظل ما زاد إصبعا
    وقال ابن قيس الرقيات: نادتك والعيس سراع بنا ... مهبط ذي دوران فالقاع
    هي لأنها اسم موضع ظننتها ليست بمعنى صاحب وهذا هو الأصل برأيي لأنها اسم، لكن بحسب الشواهد المذكورة هي من الأسماء الستة لكني غير مقتنعة ما الذي سوغ ذلك؟!! أليست اسما؟ فمثلا نقول: أعجبت بذي اللب الذي لا يضيع وقتا أو الذي يحافظ على وقته فهنا واضح أنها بمعنى صاحب أما في البيت فهي اسم مكان فأين دلالتها على معنى الصاحب؟!!

    لا تنس ذكر الله

  10. #10
    المراقب العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 19839

    الكنية أو اللقب : أبو عبد القيوم

    الجنس : ذكر

    البلد
    الإسكندرية

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : لغة عربية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 25

    التقويم : 352

    الوسام: ۩۞
    تاريخ التسجيل14/11/2008

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:02:49 AM

    المشاركات
    6,591
    تدوينات المدونة
    1

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها غاية المنى اعرض المشاركة
    هي لأنها اسم موضع ظننتها ليست بمعنى صاحب وهذا هو الأصل برأيي لأنها اسم، لكن بحسب الشواهد المذكورة هي من الأسماء الستة لكني غير مقتنعة ما الذي سوغ ذلك؟!! أليست اسما؟ فمثلا نقول: أعجبت بذي اللب الذي لا يضيع وقتا أو الذي يحافظ على وقته فهنا واضح أنها بمعنى صاحب أما في البيت فهي اسم مكان فأين دلالتها على معنى الصاحب؟!!
    اسم الموضع، والعلم بوجه عام، اسم موضع كان أم غيره، يعرب إعراب الأصل المنقول عنه، فلو سمينا طفلا أبا بكر، فإن كلمة (أبو) تعرب إعراب الأسماء الخمسة وإن لم يكن له ابن باسم بكر، لأنها منقولة عن أصل... وكذلك أسماء المواضع والأمكنة كأبي قبيس علما على جبل بمكة، وبلدة بسورية، وكذلك أبو قير وأبو صير وأبو المطامير وأبو تشت أسماء أماكن بمصر، ومن الخطأ - في رأيي - إلزامها وجها واحدا كما يشيع حاليا بذريعة الحكاية، ولا حكاية ثم، والصواب أن نقول: أبو ظبي عاصمة الإمارات، وزرت أبا ظبي ومررت بأبي ظبي ... ولعل ما دعاهم إلى إلزامها وجها واحد مراعاة توحيد الاسم تسهيلا على الأعاجم، فاستعجمنا إرضاء لهم.
    وكذلك ما كان أوله (ذو) من الأعلام كذي المجاز علما لسوق، وذي الخلصة علما لصنم، وذي الحليفة علما لميقات أهل المدينة.
    وكذلك ما كان أصله مثنى كدولة البحرين، الأصل في العربية أن تعرب إعراب المثنى فترفع بالألف، فيقال البحران دولة خليجية وزرت البحرين ومررت بالبحرين، قال الزمخشري إنه بلفظ التثنية فيقولون هذه البحران وانتهينا إلى البحرين.
    وكذلك يوم الاثنين إذا جاء مرفوعا غير مضاف إليه، وقد ورد أنهم قالوا: مر الاثنان بما فيه...
    وهكذا مع ما أشبه من الإعلام، فإنها تعرب بحسب الأصل المنقولة عنه، إن كان عربيا,
    التعلل بالحكاية غير وارد هنا، وإنما تكون الحكاية في نحو سورة المنافقون والكافرون والمؤمنون، لأن هذه اللفظة محكية من : إذا جاءك المنافقون، وقل يا أيها الكافرون، وقد أفلح المؤمنون، وكذلك المطففين محكية من ويل للمطففين.
    والتعلل بالعلمية لا أثر له إلا عند النقل من الفعل أو الحرف، أما النقل من الأسماء فلا يؤثر.
    والله أعلم.


  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 5657

    الكنية أو اللقب : أخت الإسلام

    الجنس : أنثى

    البلد
    بلاد الإسلام

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : أقل من جامعي

    التخصص : عام

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 1

    التقويم : 22

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل19/5/2006

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:44 PM

    المشاركات
    1,520

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها عطوان عويضة اعرض المشاركة
    اسم الموضع، والعلم بوجه عام، اسم موضع كان أم غيره، يعرب إعراب الأصل المنقول عنه، فلو سمينا طفلا أبا بكر، فإن كلمة (أبو) تعرب إعراب الأسماء الخمسة وإن لم يكن له ابن باسم بكر، لأنها منقولة عن أصل... وكذلك أسماء المواضع والأمكنة كأبي قبيس علما على جبل بمكة، وبلدة بسورية، وكذلك أبو قير وأبو صير وأبو المطامير وأبو تشت أسماء أماكن بمصر، ومن الخطأ - في رأيي - إلزامها وجها واحدا كما يشيع حاليا بذريعة الحكاية، ولا حكاية ثم، والصواب أن نقول: أبو ظبي عاصمة الإمارات، وزرت أبا ظبي ومررت بأبي ظبي ... ولعل ما دعاهم إلى إلزامها وجها واحد مراعاة توحيد الاسم تسهيلا على الأعاجم، فاستعجمنا إرضاء لهم.
    وكذلك ما كان أوله (ذو) من الأعلام كذي المجاز علما لسوق، وذي الخلصة علما لصنم، وذي الحليفة علما لميقات أهل المدينة.
    وكذلك ما كان أصله مثنى كدولة البحرين، الأصل في العربية أن تعرب إعراب المثنى فترفع بالألف، فيقال البحران دولة خليجية وزرت البحرين ومررت بالبحرين، قال الزمخشري إنه بلفظ التثنية فيقولون هذه البحران وانتهينا إلى البحرين.
    وكذلك يوم الاثنين إذا جاء مرفوعا غير مضاف إليه، وقد ورد أنهم قالوا: مر الاثنان بما فيه...
    وهكذا مع ما أشبه من الإعلام، فإنها تعرب بحسب الأصل المنقولة عنه، إن كان عربيا,
    التعلل بالحكاية غير وارد هنا، وإنما تكون الحكاية في نحو سورة المنافقون والكافرون والمؤمنون، لأن هذه اللفظة محكية من : إذا جاءك المنافقون، وقل يا أيها الكافرون، وقد أفلح المؤمنون، وكذلك المطففين محكية من ويل للمطففين.
    والتعلل بالعلمية لا أثر له إلا عند النقل من الفعل أو الحرف، أما النقل من الأسماء فلا يؤثر.
    والله أعلم.
    جزيتم خيرا أستاذنا أبا عبد القيوم على هذا الرد الكافي الشافي

    لا تنس ذكر الله

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •