اعرض النتائج 1 من 10 إلى 10

الموضوع: قصيدة للجمال وقصيدة للشعر ...

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50775

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : شعر

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/11/2015

    آخر نشاط:19-02-2019
    الساعة:04:38 AM

    المشاركات
    405

    قصيدة للجمال وقصيدة للشعر ...

    اسعد الله صباحكم ومسائكم وجمّل أيامكم ولياليكم
    الجمال موجود في كل شيء في الأعمال والأخلاق والبشر والشجر والزهر والسماء والأرض والبحار والأنهار في السكون وفي الحركات في الأصوات وفي النسمات وفي الكلام
    ولو رأيتم جمال يوسف لعذرتم يعقوب على حزنه فسبحان بديع السموات والأرض ((هو الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له مافي السموات والأرض وهو العزيز الحكيم ))

    قلت..

    أهوى الجمالَ وأعشقُ
    والحسنُ دومًا ينطقُ

    متحدّثٌ عن نفسِهِ
    في صمتهِ متأنّقُ

    هذا الجمالُ هديّةْ
    لا تُشترى بل تُرزقُ

    قولي وربّكِ هل أتو
    بُ عن الغرامِ وأُعتقُ

    قد غابَ في قسماتِ
    وجهك ما يقولُ المنطقُ

    إني أكادُ أجنُّ منه
    فإنّهُ متدفّقُ

    متولّدٌ متجدّدٌ
    متنوّرٌ متألّقُ

    واللهِ أعيا العالمي
    ن مغرّبٌ ومشرّقُ

    عاد وتفكر في لحظات صمت أطل الشعر من شرفات أسراره عليه...



    مالي غرقتُ بأوهامٍ وأفكارِ
    فما وجدتُ أنيسًا غيرَ أشعاري

    وللقصيدةُ روحٌ أستريحُ لها
    كأنّما هيَ من غيبٍ وأسرارِ

    كم صاحبتني القوافي طولَ مُرتحلي
    إنّ القوافيَ من صحبي وسُمّاري

    لا تُنكرنَّ لها عشقي فتظلَمني
    كم بيننا من حكاياتٍ وتذكارِ

    غنيتُ باللحنِ يومًا وانتشيتُ بِهِ
    أصغت إليّ وسالت مثلَ أنهارِ

    علاقةٌ لم أجدْ شيئًا يفسّرُها
    لكنّها هبةٌ من خالقٍ بارِ

    كم عالمٍ بلغاتٍ لا يطاوعُهُ
    شعرٌ وكم شاعرٍ من غيرِ إكثارِ

    إنْ قلتَ شعرًا ولم يطربْ لهُ أحدٌ
    فاسلك سبيلاً سواهُ دونَ إصرارِ



    شعر فيصل الخياط

    التعديل الأخير من قِبَل شاعر الإحساس ; 07-01-2019 في 11:30 AM

  2. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20367

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله الواسعة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : دراسات أدبية ونقدية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 105

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل5/12/2008

    آخر نشاط:20-02-2019
    الساعة:03:35 PM

    المشاركات
    3,659

    السلام عليكم

    هنا ماء الشعر ودفقه من دون تعمل أو فلسفة موغلة.

    أسجل إعجابي

    تحيتي وتقديري

    في الزحام نبحث عن الصفو

  3. #3
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 10726

    الكنية أو اللقب : أبو محمد

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : محاسب

    معلومات أخرى

    التقويم : 24

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/4/2007

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:12 PM

    المشاركات
    631

    معاني رائقة بألفاظ جزلة سلمت من التكلف

    علاقةٌ لم أجدْ شيئًا يفسّرُها
    لكنّها هبةٌ من خالقٍ بارِ

    صدقت أخي الكريم
    إنها حقا هبة من الله لا تخضع لمنطق ولا تحتاج إلى تعليل.

    كم عالمٍ بلغاتٍ لا يطاوعُهُ
    شعرٌ وكم شاعرٍ من غيرِ إكثارِ


    قول حكيم ، ليته يجد مكانا لدى من يلوون أعناق الكلمات ثم يسمون ما يكتبون شعرا.

    سلمت يدك

    مع تحياتي وتقديري

    التعديل الأخير من قِبَل عبد الله عبد القادر ; 07-01-2019 في 04:50 PM

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50775

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : شعر

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/11/2015

    آخر نشاط:19-02-2019
    الساعة:04:38 AM

    المشاركات
    405

    الأستاذة هدى عبدالعزيز
    أسعدك الله وبارك فيك، أسعدتني كلماتك جدا من ذوقك الجميل.
    لك أجمل تحية.

    التعديل الأخير من قِبَل هدى عبد العزيز ; 07-01-2019 في 08:53 PM السبب: تعيين همزة القطع التي سقطت سهوا.

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50775

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : شعر

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/11/2015

    آخر نشاط:19-02-2019
    الساعة:04:38 AM

    المشاركات
    405

    الاستاذ عبدالله عبدالقادر
    اشكرك على كلماتك الجميلة المشجعة
    وسعيد باننا نتوافق على كثير من الافكار
    وفقك الله الى الخير والسعادة


  6. #6
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44378

    الكنية أو اللقب : ذات المنطق

    الجنس : أنثى

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : علم السلوك

    معلومات أخرى

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/6/2013

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:17 PM

    المشاركات
    1,778
    تدوينات المدونة
    7

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها شاعر الإحساس اعرض المشاركة
    اسعد الله صباحكم ومساءكم وجمّل أيامكم ولياليكم
    الجمال موجود في كل شيء في الأعمال والأخلاق والبشر والشجر والزهر والسماء والأرض والبحار والأنهار في السكون وفي الحركات في الأصوات وفي النسمات وفي الكلام
    ولو رأيتم جمال يوسف لعذرتم يعقوب على حزنه فسبحان بديع السموات والأرض ((هو الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له مافي السموات والأرض وهو العزيز الحكيم ))
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    مقدَّمة جميلة لقصيدة تتحدث عن الجمال .
    لكن أود أن أسأل الأستاذ الشاعر شاعر الإحساس عن سبب استدلاله بحزن النبي يعقوب -عليه السلام- ليبرهن على شدة جمال ابنه النبي يوسف - عليه السلام - فهل ثمة علاقة (طردية أو عكسية) تربط بين شدة حزن يعقوب، وشدة جمال يوسف - عليهما السلام- بحيث ينبغي لنا أن نتوقع أن حزن يعقوب ما كان ليشتدَّ إلى تلك الدرجة، لو كان جمال يوسف أقلّ مما هو عليه ؟
    ولماذا لم يستدل الشاعر بعشق زليخا أولاً، وتقطيع النساء أصابعهن، عندما طلع عليهن بجماله -عليه السلام- ثانياً ؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها شاعر الإحساس اعرض المشاركة
    قلت..

    أهوى الجمالَ وأعشقُ
    والحسنُ دومًا ينطقُ

    متحدّثٌ عن نفسِهِ
    في صمتهِ متأنّقُ

    هذا الجمالُ هديّةْ
    لا تُشترى بل تُرزقُ

    قولي وربّكِ هل أتو
    بُ عن الغرامِ وأُعتقُ

    قد غابَ في قسماتِ
    وجهك ما يقولُ المنطقُ

    إني أكادُ أجنُّ منه
    فإنّهُ متدفّقُ

    متولّدٌ متجدّدٌ
    متنوّرٌ متألّقُ

    واللهِ أعيا العالمي
    ن مغرّبٌ ومشرّقُ

    على إيقاع الكامل المجزوء الجميل نسجتم أبياتاً رشيقة أنيقة يستحقها وصف الجمال .
    غير أن لفظتي ( مغرّبٌ ومشرّقُ ) في البيت الأخير يستحقان النصب على الحالية ( مغرِّباً ومشرِّقا ).


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها شاعر الإحساس اعرض المشاركة
    عاد وتفكر في لحظات صمت أطل الشعر من شرفات أسراره عليه...



    مالي غرقتُ بأوهامٍ وأفكارِ
    فما وجدتُ أنيسًا غيرَ أشعاري

    وللقصيدةُ روحٌ أستريحُ لها
    كأنّما هيَ من غيبٍ وأسرارِ

    كم صاحبتني القوافي طولَ مُرتحلي
    إنّ القوافيَ من صحبي وسُمّاري

    لا تُنكرنَّ لها عشقي فتظلَمني
    كم بيننا من حكاياتٍ وتذكارِ

    غنيتُ باللحنِ يومًا وانتشيتُ بِهِ
    أصغت إليّ وسالت مثلَ أنهارِ

    علاقةٌ لم أجدْ شيئًا يفسّرُها
    لكنّها هبةٌ من خالقٍ بارِ

    كم عالمٍ بلغاتٍ لا يطاوعُهُ
    شعرٌ وكم شاعرٍ من غيرِ إكثارِ

    إنْ قلتَ شعرًا ولم يطربْ لهُ أحدٌ
    فاسلك سبيلاً سواهُ دونَ إصرارِ



    شعر فيصل الخياط
    قصيدة جميلة جداً . وعلاقة الشاعر مع الشعر لا يمكن تفسيرها بسهولة
    تحيتي وتقديري


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50775

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : شعر

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/11/2015

    آخر نشاط:19-02-2019
    الساعة:04:38 AM

    المشاركات
    405

    الأستاذة الشاعرة ثناء صالح
    اهلا وسهلا بالأخت الكريمة
    بخصوص التساؤل الأول
    فإني ذكرت مثلا مذكورا مر علي ( لو رايتم جمال يوسف لعذرتم يعقوب على حزنه ) او المثل قريب من ذلك ولم أحصر الحزن وأسبابه على حسنه إذا ذكرت طرفا منه قصة يوسف مؤثرة جدا بالنسبة إلي ولا أخفي كثرة تفكري بها نفعني الله وإياك ببركتها وبركة القرآن وسورة يوسف
    وإن يوسف عليه السلام حسده إخوته وهو صبي صغير فيا لها من عبرة فمخايل النجابة وتكامل الأوصاف الخلْقية والخلُقية اجتمعت فيه صغيرا ما أدى إلى أن يهموا بقتله فقالوا ( اقتلوا يوسف او اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين )
    ويوسف ألقيت عليه محبة من الله وكلما أحبه إنسان ابتلي تروي الأخبار أنه كان عند عمته فطلب منها يعقوب أن تعيده إليه وقال إنه لا يصبر عنه ساعة وكانت عمته احبته حبا شديدا فاحتالت وطوقته بشيء من متاعها وضعته تحت ثيابه وادعت انه سرق منها فاصبح بحكم العبد عاما عندها وكان هذا حكم السارق عندهم فابتلي يوسف بحب عمته ولهذا قال إخوته ( إن يسرق فقد سرق له أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال بل انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون )
    ولما عرج بنبينا صلى الله عليه وسلم إلى السماء الثالثة واستفتح حبريل قالوا من معك قال محمد قالوا أوبعث إليه قال نعم ففتح لهم يقول النبي فاذا انا بيوسف صلى الله عليه وسلم اذا هو قد اعطي شطر الحسن.
    المحبة ثانية حين أحبه امرأة العزيز ( وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين ) فسجن بعدها النبي يوسف ( قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره لسجنن وليكونا من الصاغرين )

    النقطة الثانية التي أشرت إليها وهي مغرب ومشرق
    فهي صفة تتبع الموصوف الذي قبلها

    وليست حالا لفعل أعيا
    الصفة
    متولد متجدد الصفة
    متنورٌ متألقٌ
    مغربٌ ومشرقْ الموصوف تابعة لها
    والله أعيا العالمين

    تقديم وتاخير ولأنك شاعرة كان يجب أن تفهميها فالشعراء يتصرفون بالكلام مادام هنالك وجه من الوجوه في التقديم والتاخير وغيره

    لك أجمل تحية
    وأسال الله أن يسعدك ويوفقك

    التعديل الأخير من قِبَل شاعر الإحساس ; 11-01-2019 في 08:02 PM

  8. #8
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44378

    الكنية أو اللقب : ذات المنطق

    الجنس : أنثى

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : علم السلوك

    معلومات أخرى

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/6/2013

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:17 PM

    المشاركات
    1,778
    تدوينات المدونة
    7

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها شاعر الإحساس اعرض المشاركة
    الأستاذة الشاعرة ثناء صالح
    اهلا وسهلا بالأخت الكريمة
    بخصوص التساؤل الأول
    فإني ذكرت مثلا مذكورا مر علي ( لو رايتم جمال يوسف لعذرتم يعقوب على حزنه ) او المثل قريب من ذلك ولم أحصر الحزن وأسبابه على حسنه إذا ذكرت طرفا منه قصة يوسف مؤثرة جدا بالنسبة إلي ولا أخفي كثرة تفكري بها نفعني الله وإياك ببركتها وبركة القرآن وسورة يوسف
    وإن يوسف عليه السلام حسده إخوته وهو صبي صغير فيا لها من عبرة فمخايل النجابة وتكامل الأوصاف الخلْقية والخلُقية اجتمعت فيه صغيرا ما أدى إلى أن يهموا بقتله فقالوا ( اقتلوا يوسف او اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين )
    ويوسف ألقيت عليه محبة من الله وكلما أحبه إنسان ابتلي تروي الأخبار أنه كان عند عمته فطلب منها يعقوب أن تعيده إليه وقال إنه لا يصبر عنه ساعة وكانت عمته احبته حبا شديدا فاحتالت وطوقته بشيء من متاعها وضعته تحت ثيابه وادعت انه سرق منها فاصبح بحكم العبد عاما عندها وكان هذا حكم السارق عندهم فابتلي يوسف بحب عمته ولهذا قال إخوته ( إن يسرق فقد سرق له أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال بل انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون )
    ولما عرج بنبينا صلى الله عليه وسلم إلى السماء الثالثة واستفتح حبريل قالوا من معك قال محمد قالوا أوبعث إليه قال نعم ففتح لهم يقول النبي فاذا انا بيوسف صلى الله عليه وسلم اذا هو قد اعطي شطر الحسن.
    المحبة ثانية حين أحبه امرأة العزيز ( وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين ) فسجن بعدها النبي يوسف ( قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره لسجنن وليكونا من الصاغرين )


    أخي وأستاذي الكريم شاعر الإحساس
    أشكر لكم ما تفضلتم به في شأن قصة النبي يوسف عليه السلام ، وهي قصة تزخر بدواعي التفكر والتأمل ، وقد اقتبس الشعراء مما فيها الكثير تناصَّاً وتضميناً وترميزاَ.
    وأحب أن أضيف إلى ما تفضلتم به في شأن تفسير الآية
    ﴿ قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ ﴾. أنه ثمة تفسيرات مختلفة ومتعددة في تأويل وتفسير تلك السرقة . فقد جاء في تفسير البغوي "معالم التنزيل":
    ﴿ قالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ ﴾، يُرِيدُونَ أخا له من أمه يعنون به يُوسُفَ، وَاخْتَلَفُوا فِي السَّرِقَةِ الَّتِي وَصَفُوا بِهَا يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَقَتَادَةُ: كَانَ لِجَدِّهِ أَبِي أُمِّهِ صَنَمٌ يعبده فأخذه سرّا وكسره وَأَلْقَاهُ فِي الطَّرِيقِ لِئَلَّا يُعْبَدَ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: إِنَّ يُوسُفَ جَاءَهُ سَائِلٌ يَوْمًا فَأَخَذَ بَيْضَةً مِنَ البيت فناولها السائل. وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: أَخَذَ دَجَاجَةً مِنَ الطَّيْرِ الَّتِي كَانَتْ فِي بَيْتِ يَعْقُوبَ فَأَعْطَاهَا سَائِلًا. وقال وهب: كان يخبّئ الطَّعَامَ مِنَ الْمَائِدَةِ لِلْفُقَرَاءِ.وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: أَنَّ يُوسُفَ كَانَ عِنْدَ عَمَّتِهِ ابْنَةِ إِسْحَاقَ بَعْدَ مَوْتِ أُمِّهِ رَاحِيلَ، فَحَضَنَتْهُ عَمَّتُهُ وَأَحَبَّتْهُ حُبًّا شَدِيدًا، فَلَمَّا تَرَعْرَعَ وَقَعَتْ مَحَبَّةُ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ، فَأَتَاهَا وَقَالَ: يَا أُخْتَاهْ سَلِّمِي إليّ يوسف فو الله مَا أَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَغِيبَ عَنِّي سَاعَةً، قَالَتْ: لَا وَاللَّهِ، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَنَا بِتَارِكِهِ، فَقَالَتْ: دَعْهُ عِنْدِي أَيَّامًا أَنْظُرْ إِلَيْهِ لَعَلَّ ذَلِكَ يُسَلِّينِي عَنْهُ، ففعل ذلك فعمدت عمته إِلَى مِنْطَقَةٍ لِإِسْحَاقَ كَانُوا يَتَوَارَثُونَهَا بِالْكِبَرِ، فَكَانَتْ عِنْدَهَا لِأَنَّهَا كَانَتْ أَكْبَرَ وَلَدِ إِسْحَاقَ، فَحَزَمَتِ الْمِنْطَقَةَ عَلَى يُوسُفَ تَحْتَ ثِيَابِهِ وَهُوَ صَغِيرٌ، ثُمَّ قَالَتْ: لَقَدْ فَقَدْتُ مِنْطَقَةَ إِسْحَاقَ اكْشِفُوا أَهْلَ الْبَيْتِ فَكَشَفُوا فَوَجَدُوهَا مَعَ يُوسُفَ، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ إِنَّهُ لَسَلَمٌ لِي، فَقَالَ يَعْقُوبُ: إِنْ كَانَ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ سَلَمٌ لَكَ، فَأَمْسَكَتْهُ حَتَّى مَاتَتْ، فَذَلِكَ الَّذِي قَالَ إِخْوَةُ يُوسُفَ: إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ.


    رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/123775/#ixzz5cKAVmT3C


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها شاعر الإحساس اعرض المشاركة
    النقطة الثانية التي أشرت إليها وهي مغرب ومشرق
    فهي صفة تتبع الموصوف الذي قبلها

    وليست حالا لفعل أعيا
    الصفة
    متولد متجدد الصفة
    متنورٌ متألقٌ
    مغربٌ ومشرقْ الموصوف تابعة لها
    والله أعيا العالمين

    تقديم وتاخير ولأنك شاعرة كان يجب أن تفهميها فالشعراء يتصرفون بالكلام مادام هنالك وجه من الوجوه في التقديم والتاخير وغيره

    لك أجمل تحية
    وأسال الله أن يسعدك ويوفقك



    إني أكادُ أجنُّ منه
    فإنّهُ متدفّقُ

    متولّدٌ متجدّدٌ
    متنوّرٌ متألّقُ

    واللهِ أعيا العالمي
    ن مغرّبٌ ومشرّقُ

    أرى أخي الكريم - وفقاً لشرحكم - أن الألفاظ (متدفّقُ متولّدٌ متجدّدٌ متنوّرٌ متألّقُ) كلها أخبار متعددة لمبتدأ واحد مفرد، هو الضمير المتصل في قولكم ( فإنه) والذي يعود على الجمال . لذلك فإن لفظتي (مغرّبٌ ومشرّقُ) ليستا صفتين . بل هما -وفقا لمرادكم - خبران . وأنتم فصلتم بين الأخبار المتعددة بجملة معترضة، هي جملة القسم ( واللهِ أعيا العالمين ) ، وهذا لا يجوز لا في النثر ولا في الشعر .
    والقاعدة تقول :"
    لا يجوز أن يفصل بين الخبرين أوالأخبار المتعددة فاصِلٌ أجنبي
    .
    والمطلوب في مثل هذه الحالة أن يعاد ذكر المبتدأ بقولنا مثلاً (وهو مغرِّبٌ ومشرِّق ).
    ولم أقع سابقاً على بيت شعر تم الفصل فيه بين الأخبار المتعددة بفاصل غير حرف العطف . فهل لديكم شواهد ؟

    مع التحية والتقدير

    التعديل الأخير من قِبَل ثناء صالح ; 11-01-2019 في 09:55 PM

  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50775

    الجنس : ذكر

    البلد
    الكويت

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : شعر

    معلومات أخرى

    التقويم : 10

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل3/11/2015

    آخر نشاط:19-02-2019
    الساعة:04:38 AM

    المشاركات
    405

    الأستاذة ثناء صالح
    اعذريني فانا لا اعنى بالمصطلحات ولكنني أفهم النحو بما يلزم الأديب والشاعر ولله الحمد
    لو قلت لك
    شاهدت الشلال إنه شلالٌ رائعٌ
    والله شاهدته مذهلٌ وعجيبٌ
    مذهل وعجيب هما خبر مقدر لأن السامع يفهم لا محالة أنه يعني الشلال
    اليك هذا الرابط بخصوص الخبر المقدر وهو بآخر المقالة
    https://www.rqiim.com/aboaishah/الخبر-فائدة-متممة-للمقالةأنتظر أن توافيني برأيك وتعليقك
    شكرا

    التعديل الأخير من قِبَل شاعر الإحساس ; 11-01-2019 في 11:04 PM

  10. #10
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44378

    الكنية أو اللقب : ذات المنطق

    الجنس : أنثى

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : علم السلوك

    معلومات أخرى

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/6/2013

    آخر نشاط:اليوم
    الساعة:10:17 PM

    المشاركات
    1,778
    تدوينات المدونة
    7

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها شاعر الإحساس اعرض المشاركة
    الأستاذة ثناء صالح
    اعذريني فانا لا اعنى بالمصطلحات ولكنني أفهم النحو بما يلزم الأديب والشاعر ولله الحمد
    لو قلت لك
    شاهدت الشلال إنه شلالٌ رائعٌ
    والله شاهدته مذهلٌ وعجيبٌ
    مذهل وعجيب هما خبر مقدر لأن السامع يفهم لا محالة أنه يعني الشلال
    اليك هذا الرابط بخصوص الخبر المقدر وهو بآخر المقالة
    https://www.rqiim.com/aboaishah/الخب...ة-للمقالةأنتظر أن توافيني برأيك وتعليقك
    شكرا
    الشكر لكم أستاذي الكريم
    لم يفتح الرابط معي.
    لكن فهمتُ أنك تريد القول: إنه من الممكن حذف
    المبتدأ و تقديره .
    ويكون
    (
    مغرّبٌ ومشرّقُ)
    خبرين لمبتدأ محذوف مقدَّر، تقديره هو.
    أعتقد أننا وصلنا إلى مرحلة من الحوار تحتاج لتدخل المتخصصين في النحو، لنعلمَ فيما إذا كان يجوز اعتبار المبتدأ محذوفاً، ويغني عن ذكره تقديرُه، بهدف الفصل بين أخباره المتعددة بفاصل. فهذه حالة خاصة ، كما يبدو لي .
    لكنني سأقول رأيي بوصفي غير متخصصة في النحو : وهو أنني أرى فارقاً في مستوى ترابط الكلام بين قولك
    شاهدت الشلال إنه شلالٌ رائعٌ
    والله شاهدته مذهلٌ وعجيبٌ
    وقولك
    فإنّهُ متدفّقُ

    متولّدٌ متجدّدٌ
    متنوّرٌ متألّقُ

    واللهِ أعيا العالمي
    ن مغرّبٌ ومشرّقُ
    وهذا الفارق يتمثل بجملة القسم ( والله شاهدته )التي تنتهي بضمير متصل ( الهاء) يسبق مباشرة الخبر (مذهل وعجيب) ، فكما لو أنه يقع في موقع المبتدأ المذكور في قولي ( هو مذهل وعجيب)، وهذا يساعد السامع على فهم المقصود ويقوِّي روابط الكلام .
    أما جملة القسم ( واللهِ أعيا العالمين) فلا تنتهي بمثل هذا الضمير . لذلك يشعر السامع بأن الكلام مفكك أو ضعيف الترابط .
    ولو جردَّتَ جملة القسم من هذا الضمير الذي يعود على المبتدأ، ويسبق الخبر مباشرة
    ، وقلتَ مثلاً :
    شاهدت الشلال إنه شلالٌ رائعٌ
    والله سقط من أعلى الجبل مذهلٌ وعجيبٌ
    لأحس السامع بالحاجة إلى نصب ( مذهل وعجيب ) على الحالية .
    ولكم الأمر .
    مع أطيب التحايا

    التعديل الأخير من قِبَل ثناء صالح ; 12-01-2019 في 01:03 AM

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •