معجم القنفذة

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة:
(صَاقَرَ)
يُصَاقِرُ أي يسايس و يداري ، سمعت الصديق الأستاذ / علي حمد الشاعري*
يقول : فلان نصاقره مصاقرة، أي نسايسه سياسة ، ولعل صَاقَرَ هي صَقَرَ، أشبعت (مُطِلتْ) الفتحة من الصاد فصارت ألفاً ، سألت عنه والدي، فقال : تصاقر فلان وفلان أخذ كل واحد منهما عصا و تحاربا بها على سبيل التدريب، وفلان يصاقر أي يسعى للرزق
، فمن معاني صَقَرَالشيء عالجه بما يوافق حاله ، جاء في القاموس المحيط:
(وصَقَرَهُ بالعَصَا: ضَرَبَهُ،وصَقَرَ الحَجَرَ: كسَرَهُ بالصاقور،وصَقَرَ اللبَنُ: اشْتَدَّتْ حُمُوضَتُه،كاصْقَرَّ، اصْقِراراً واصْمَقَرَّ،
وصَقَرَ النارَ: أوْقَدَها، )
وفلان صقر أي حاذق فطن لما ينفعه، ولا يعنون تشبيهه بالصقر الطير، وإن كان الأمر يحتمل والباب واحد.

........
* معلم بمدرسة الفريق الابتدائية.

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة :
نِجْنِجَة
الأرض النجنجة التي تنز ماء ، و الثوب نجنجة إذا كان مبتلَّا ، و النجنجة اللين من الرجال، وأمرهم نجنجنة غير محبوك، جاء في الصحاح في اللغة :
(أبو عبيد: نَجْنَجْتُ الرَجُل: حرَّكته. نجنج لحمه، أي كثُر واسترخى. نجنج إبلهُ، إذا ردَّدها على الحوض. قال ذو الرمّة:
مَخافَةَ الرَمْي حتَّى كلُّها هيمُ
حتَّى إذا لم يجد وَغْلاً ونَجْنَجَها
والنَجْنَجَةُ: ترديد الرأي. يقال: نَجْنَجَ أمرَهُ، إذا همَّ به ولم يَعْزِمْ عليه. الجَوْلَةُ عند الفَزَع.)

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة:
الشَّذَرَة
قال والدي هي ثوب يشق و يجعل على عورة الطفلة خاصة أم الطفل فلا يجعل عليه شيئا ، قلتُ وهو الشوذر ، جاء في لسان العرب:
( لشَّوْذَرُ وقيل: هو الإِزار، وقيل: هو المِلْحَفَةُ، فارسي معرب، أَصله شاذَر وقيل: جاذَر.
وقال الفراء: الشَّوْذَرُ هو الذي تلبسه المرأَة تحت ثوبها، وقال الليث: الشَّوْذَرُ ثوب تَجْتابُه المرأَة والجارية إِلى طَرَفِ عَضُدها، والله أَعلم. )

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة :
(القُصَّةُ)
شعر ناصية الرأس، والقذلة شعر مؤخرة الرأس، جاء في الصحاح في اللغة :
(والقُصَّةُ بالضم: شَعْرُ الناصية.)

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة :
نبغ
أي ظهر، نبغ الماء ظهر على الأرض، نبغ الماء من الجرة خرج منها، نبغ الجرح سال دمه أو قيحه، جاء في العباب الزاخر :
(نَبَغَ الشيء يَنْبَغُ ويَنْبِغُ ويَنْبُغُ: إذا ظهر)
وجاء فيه كذلك:
(ونَبَغَ الوعاء بالدقيق: إذا كان رقيقا فتطاير من خصاص ما رق منه. ونَبَغَ الماء ونَبَعَ: واحد.)

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة :
(الطُّلْسَةُ)
العتمة التي تسبق الفجر، و السواد فيها يضعف، قال والدي :نقول جاء طلسة أي قبيل الفجر،
جاء في لسان العرب :
(وفي حديث عليّ، رضي اللَّه عنه: قال له لا تَدَعْ تِمْثا لاً إِلا طَلَسْتَه أَي مَحَوْتَه، وقيل: الأَصل فيه الطُّلْسَةُ وهي الغُبْرَةُ إِلى السواد.)
وطلس الشيء سوده، قال ابن منظور في لسانه:
(ويقال للثوب الأَسودِ الوَسِخ: أَطْلَسُ؛ وقال في قول ذي الرمة:
بطَلْساءَ لم تَكْمُل ذِراعاً ولا شِبْرا
يعني خِرْقَةً وَسِخَةً ضَمَّنها النارَ حين اقْتدح.)
وقال ابن منظور كذلك في لسان العرب :
(والطَّلْسُ والطَّمْسُ واحدٌ.)

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة :
(الصَبْحَة)
الصَبْحَةَ أي الصباح، والنساء تقول :واصبحتي، بمعنى واصباحاه، وهي فصيحة، جاء في لسان الصحاح في اللغة :
(وفُلانٌ ينامُ الصَبْحَةَ والصُبْحَةَ، أي يَنامُ حين يُصْبِح. تقول منه: تَصَبَّح الرَجُل)

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة:
تَيْهَان
فلان تيهان أي تَيَّاهٌ و متكبرٌ ، و ألنثى تَيْهَأنَةٌ ، جاء في القاموس المحيط:
(لتِّيهُ، بالكسر: الصَّلَفُ، والكِبْرُ: تاهَ، فهو تائِهٌ وتَيَّاهٌ وتَيْهانُ وتَيَّهانُ، مُشَدَّدَةَ الياء)

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة:
المِحْزَمُ
الحزام الذي يربطه الرجل أو المرأة على الخصر ، ويقال للشيء المحزوم محزما مثل: محزم ريحان ، محزم قصب ، محزم ملوخية ،محزم بقل ، وما شابه ،
جاء في لسان العرب:
(والمِحْزَمُ والمِحْزَمةُ والحِزامُ والحِزامَةُ: اسم ما حُزِمَ به، والجمع حُزُمٌ.
واحْتَزَمَ الرجلُ وتَحَزَّمَ بمعنى، وذلك إذا شَدَّ وسطه بحبل)

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة:
(الصُّدْرَةُ)
ثوب خفيف تلقيه المرأة على صدرها ، وكانت الصُّدْرَةُ من ألبسة النساء في وادي حلي و عامة قرى القنفذة ، جاء في لسان العرب:
(والعرَب تقول للقميص الصغير والدِّرْع القصيرة: الصُّدْرَةُ، وقال الأَصمعي: يقال لِمَا يَلي الصَّدْر من الدِّرْعِ صِدارٌ. الجوهري: الصِّدارُ. بكسر الصاد، قميص صغير يَلي الجسد.)

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة :
(حِشْوَة)
الحشوة بكسر الحاء الحارة، ومنازل الحي من الناس قليل عددهم، قال ابن دريد في جمهرة اللغة :
(وفلان من حِشْوَة بني فلان، أي من رُذالهم، وأحسب أن أحشاء الجوف من هذا اشتقاقها.)
ونحن نستخدمها كما أسلفت ولا نعني بها الرذال خاصة، بل هي في عامة الناس .

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة:
نَهَّرَ*
أي سار نَهَارَاً ،مثل ظَهَّرَ جاء في وقت الظَّهيرة ،جاء في لسان العرب:
(وأَنْهَرْنا من النهار؛ وأَنشد ابن سيده: لولا الثَّرِيدَانِ لَمُتْنا بالضُّمُرْ: ثَرِيدُ لَيْلٍ وثَرِيدُ بالنُّهُرْ قال ابن بري: ولا يجمع، وقال في أَثناء الترجمة: النُّهُر جمع نَهار ههنا....)
وفيه :
( .... ، ورجل نَهِرٌ أَي صاحب نَهارٍ يُغِيرُ فيه؛ قال الأَزهري وسمعت العرب تنشد: إِن تَكُ لَيْلِيّاً فإِني نَهِرُ، متى أَتى الصُّبْحُ فلا أَنْتَظِرُ، قوله« متى أتى» في نسخ من الصحاح متى أرى. قال: ومعنى نَهِر أَي صاحب نهار لست بصاحب ليل؛ وهذا الرجز أَورده الجوهري: إِن كنتَ لَيْلِيّاً فإِني نَهِرُ ، قال ابن بري: البيت مغير، قال: وصوابه على ما أَنشده سيبويه:
لستُ بلَيْلِيٍّ ولكني نَهِرْ= لا أُدْلِجُ الليلَ، ولكن أَبْتَكِرْ
وجعل نَهِر في مقابلة لَيْلِيٍّ كأَنه قال: لست بليليّ ولكني نهاريّ.)
..............
* كتبته بعد حديث مع الأديب الشاعر/ خالد بن حامد البار ،والبار من شعراء جازان.

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة:
(رِبْق)
رِبْق براء مكسورة وباء ساكنة ثم قاف ، والربق حبل به عرى تشد به الضأن و الماعز بعضها إلى بعض من رؤوسها حين تجلب للسوق .
ويقال مجازا : فلان دخل السوق بربق ، وباع فلان ربقا أي جملة من الأغنام.
والربق فصيحة قديمة ، جاء في( الصحاح في اللغة) :
(الربقُ: بالكسر: حبل فيه عدّة عُرىً، تُشَدُّ به البُهُمُ، الواحدة من العُرَى: ربْقَةٌ.
وفي الحديث: "خلعَ رِبقة الإسلام من عنقه" والجمع رِبَقٌ وأَرْباقٌ ورِباقٌ.)

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة :
يقول أهل جازان في جنوب السعودية اليوم ، بَيَّانِي فلان أي أخبرني، وبَيَّتُه أصلها بَيَّيْتثه أي أخبرته وأعلمته، جاء في القاموس المحيط :
(وبَيَّيْتُ الشيءَ تَبْيِيّاً: بَيَّنْتُهُ، وأوْضَحْتُهُ. وتَبَيَّيْتُ الشيءَ: تَعَمَّدْتُه.)

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة :
(الخَيَّال)
الخَيَّال بفتح الخاء وتشديد الياء المفتوحة وألف ثم لام، عود ينصب و عليه ثوب، يخيل للبعيد أنه إنسان، لطرد الطير و الماشية عن الزرع، جاء في القاموس المحيط :
(والخَيالُ: كِسَاءٌ أسْوَدُ يُنْصَبُ على عُودٍ، يُخَيَّلُ به للبَهائِمِ والطَّيْرِ، فَتَظُنُّهُ إِنْساناً)

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة :
(دَشْنَة)
سمعت من * يقول حضرت كذا و كذا وكانت دَشْنَةُ مطر أي دفعة أول المطر، والمطر يُدَشِّنُ ويَدْشِنُ أي يهطل في أوله خفيفا، والناس تقول الأميرُ يُدَشِّنُ المشروعَ أي يضع لبنته الأولى ويفتتح العمل فيه ، جاء في لسان العرب :
(داشِنٌ معرب من الدَّشْن وهو كلام عراقي وليس من كلام أَهل البادية كأَنهم يعنون به الثوب الجديد الذي لم يُلبس أَو الدار الجديدة التي لم تسكن ولا استعملت ابن شميل الداشِن والبُرْكة كلاهما الدَّسْتارانُ ويقال بُرْكة الطحان)
وذكر ابن منظور في اللسان فب باب (خطر)
(ويقال: لا جَعَلَها اللهُ خَطْرَتَه ولا جعلها آخر مَخْطَرٍ منه أَي آخِرَ عَهْدٍ منه، ولا جعلها الله آخر دَشْنَةٍ)
والخطرة الحين من الزمان و دشنة مثله، فيكون قول (دشنة مطر) بمعنى ساعة مطر.
.......
*هو الأستاذ /محمد بن أبي طالب الصحبي.

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة :
(كِرْز)
يقولون كِرْزُ دُخَّانٍ، و يعنون بالدُّخَان لفائف التبغ و التنباك، وقولهم للتبغ دخانا مجاز علاقته ما سيؤول إليه، والكرز بالضم أفصح وهو الخُرْجُ و الجوالق و الأكياس من ليف، ولعل الناس كانت تحمل التبغ في كِرَزةٍ قبل ظهور علب الورق والبلاستيك، جاء في لسان العرب :
(الكُرْزُ: ضَرْبٌ من الجُوالِقِ، وقيل: هو الجُوالِقُ الصغير، وقيل: هو الخُرْجُ، وقيل: الخُرْجُ الكبير يحمل فيه الراعي زاده ومتاعه.)
ثم قال عن جمعه :
(والجمع أَكرازٌ وكِرَزَةٌ مثل جُحْرٍ وجِحَرَةٍ.)

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة :
(طَشَاش)
مثل الغشاش، يقولون ما بقي من نظري سوى طشاش، أي قليل، وأشاهده طشاش أي لا أبين شخصه، أصله في المطر ثم أخذ معناه في النظر مجازا ، جاء في القاموس المحيط :
(الطَّشُّ والطَّشيشُ: المَطَرُ الضَّعيفُ، وهو فوقَ الرَّذاذِ، طَشَّتِ السماءُ تَطُشُّ وتَطِشُّ وأطَشَّتْ.والطَّشاشُ: كالرَّشاشِ)
وهذا الباب شحيح، ولم تذكره بعض المعاجم كمقاييس اللغة والباب الزاخر و الصحاح في اللغة و غيرهم.

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة :
(غَشَاشٌ)
سألني صديقي / علي بن عبدالكريم الصحبي الشهير بأبي زهرة عن لفظة( غَشَاش)، وهي في لهجتنا ضعف الرؤية بسبب الظلام، مثل قولنا : أرأه غشاشاً أي بالكاد أحققه، وهي فصيحة جدا، جاء في القاموس المحيط :
(ولَقِيتُهُ غِشاشاً، بالكسر والفتح: على عَجَلَةٍ، أو عند مُغَيْرِبانِ الشمسِ، أو ليلاً.
والغِشَاشُ، بالكسر وحْدَهُ: أوَّلُ الظُّلْمَةِ، وآخِرُهَا.)
وفي لسان العرب يقول ابن منظور :
(الغِشَاشُ أَوّلُ الظُّلْمَة وآخرُها.
ولقيه غِشَاشاً وغَشَاشاً أَي عند الغروب. والغِشَاش: العَجَلةُ. يقال: لقيتُهُ على غِشَاشٍ وغَشَاشٍ أَي على عَجَلة؛ حكاها قطرب وهي كِنانيّة؛ وأَنشدتْ محمودةُ الكلابية:
وما أَنْسَى مَقالَتَها غِشَاشاً
لنا، والليلُ قد طرَدَ النهارَا
وصَاتَكَ بالعُهود، وقد رَأَيْنا
غُرابَ البَيْن أَوْكَبَ، ثم طارَا
الأَزهري: يقال لقيتُه غَشاشاً وغِشاشاً، وذلك عند مُغَيْرِبان الشمس؛ قال الأَزهري: هذا باطل وإِنما يقال لقيته غَشَاشاً وغِشَاشاً، وعلى غَشَاشٍ وغِشَاشٍ إِذا لقيته على عجلة؛ وقال القَطامي: على مكانٍ غِشَاشٍ ما يُنيحُ به
إِلا مُغَيِّرُنا، والمُسْتَقِي العَجِل
وقال الفرزدق:
فمَكَّنْتُ سَيْفِي من ذَواتِ رِماحِها
غِشَاشاً، ولم أَحْفَلْ بُكَاءَ رُعائِيا
وروي: مكانَ رعائيا.)
وأعجبني قوله : (حكاها قطرب وهي كِنانيّة؛)
وهذا الذي أقوله عن لهجة أهالي القنفذة أنها لغة كنانية بحتة. والله أعلم.

[عبده فايز الزبيدي]

معجم القنفذة :
(فَدَغَ)
فَدَغَ الشيء وطيء الشيء، وفدغ فلان فلانا أي ألقاه على الأرض ثم وطئه، ونقول فيه فدغ به وهذا مثل قولهم ألقاه و ألقى به، جاء في لسان العرب :
(فَتَغَ الشيءَ يَفْتَغُه فَتْغَاً إِذا وَطِئَه حتى يَتَشَدَّخَ، وهو مثل الفَدْغِ.)
وفي العباب الزاخر :
(ابن دريد: الفَتْغُ -زعموا-: الوطء، يقال: فَتَغْتُ الشيء افْتَغُه فَتْغاً: إذا وطئته حتى ينشدخ، مثل الفَدْغِ أو نحوه. وقال غيره: تَفَتَّغَ الشيء تحت الضرس سريعاً، وهو كالبطيخ ونحوه)
وضح أن الفتغ والفدغ شيء واحد، ولذا قال ابن دريد في جمهرة اللغة :
(الفَتْغ: مثل الفَدْغ، سواء. يقال: فَتَغْت الشيءَ أفتَغه فَتْغاً، إذا وطِئته حتى ينشدخ.)

جاء في لسان العرب:
(الفَدْغُ: شَدْخُ شيء أَجْوَفَ مثل حبة عنب ونحوه.وفي الحديث: أَنه دعا على عُتْبةَ بن أَبي لَهَب فَضَغَمه الأَسَدُ ضَغْمةً فَدَغَه؛ قال ابن الأَثير: الفَدْغُ الشدْخُ والشقُّ اليسير. غيره: الفَدْغُ كسر الشيء الرَّطْب والأَجْوَفِ، وشَدَخَه فَدَغَه يَفْدَغُه فَدْغاً)
ونقول في وصف الأحمق : الفِدْغ .