اعرض النتائج 1 من 7 إلى 7

الموضوع: مكاني

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 54747

    الكنية أو اللقب : السيد

    الجنس : ذكر

    البلد
    قطر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : أدبي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/1/2019

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:02:14 PM

    المشاركات
    21

    مكاني

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    طيب الله أوقاتكم بكل خير

    قصيدتي من بحر الوافر، أثرونا بتعليقاتكم يا كرام

    قراءة ماتعة

    (مكاني)

    أَصَبْتَ بِدَاْرِ خُلْدٍ مَاْ يُواسِيْ
    بَنُوْكَ مِنَ الذُّنُوْبِ أَوِ الْمَآسِيْ

    وَنِلْتَ مِنْ خُطَى الرَّجِيْمِ حَظًّا
    وَحَظُّكَ مِنْ عُرِيٍّ غَيْرِ كَاسِ

    عَلانِيْ لَوْ تَرَى خِزْيٌ بِذَنْبٍ
    وَلَوْ كُشِفَ السِّتَاْرُ خَفَضْتُ رَأْسِيْ

    فَأَرْجُوْ مِنْ إِلاهِيْ خَيْرَ عُقْبَى
    وَحُوْرًا قَاصِراتٍ فِيْ احْتِبَاسِ

    وَجَنَّاتٍ أَسَرْنَ اللُّبَّ حُسْنًا
    وَخَمْرًا قَدْ سُكِبْنَ بِكُلِّ كَاسِ

    وَأَسْنَى مِنْ ضِيَاءِكِ فِيْ جِنَانٍ
    سِوَارٌ ضَاءَ مِنْ ذَهَبٍ وَمَاسِ

    وَأَنْعَمُ مَلْمَسٍ هُوَ فِيْكِ إِلاَّ
    حَرِيْرًا عِنْدَ عَدْنٍ مِنْ لِبَاسِ

    وَلَيْسَ يَغُرُّنِيْ بِاللهِ حِلْمٌ
    وَأَعْلَمُ أَنَّهُ لَشَدِيْدُ بَاْسِ

    تَذَكَّرْ نِعْمَةً مِنْ فَضْلِ رَبٍّ
    رَحِيْمٍ، عِنْدَ وِسْواسِ النُّفُوسِ

    وَلاْ تَغْفَلْ عَن الشَّيْطَاْنِ سِنًّا
    فَيُتْلَفَ كُلَّ سِنٍّ مِثْلُ سُوْسِ

    فَإِبْلِيْسُ اللَّعِيْنُ ضَعِيْفُ كَيْدٍ
    تَرَبَّصَ بَيْنَ نَزْغٍ واخْتِلاسِ

    تَوَعَّدَ أَنْ يُضِلَّ النَّاسَ كُرْهًا
    يُؤازِرُهُ بَنُوْ جِنٍ وَنَاسِ

    وَقَاوِمْ كَيْدَهُ بِحُسْنِ ذِكْرٍ
    وَأَظْهِرْ عِنْدَ ذَنْبٍ تَوْبَ آسِ

    وَمَاْ تَعْدُو الأَعَادِيْ قَطُّ عَدْوِيْ
    عَدُوِّيْ مِنْ عِيَاذِيْ فِيْ خِنَاسِ

    فَلِلشَّيْطَانِ نَفْرٌ مِنْ مُعَاذٍ
    كَمِثلِ السَّامِرِيِّ مِنْ مِسَاسِ

    وَشَمَّرَ ساعِدَيْكَ لِفِعْلِ خَيْرٍ
    وَأَشْعِلْ فَتْلَ عَزْمٍ مِنْ حَمَاسِ

    وَزَاْحِمْ بِالمَحَاسِنِ سَيِّئَاتٍ
    سَيَرْوِيْ قَطْرُ غَيْثٍ فِي يَبَاسِ

    سَيَمْحُو كًلَّ إِثْمٍ صِدْقُ بِرٍّ
    وَنَنْشُدُ رَحْمَةً مِنْ دُوْنِ يَاسِ

    التعديل الأخير من قِبَل ماءٌ بارد ; 21-01-2019 في 02:34 PM

  2. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20367

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله الواسعة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : دراسات أدبية ونقدية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 105

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل5/12/2008

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:10:44 PM

    المشاركات
    3,659

    السلام عليكم

    لدي سؤال حتى تكتمل صورة النص في ذهني، لماذا كتبت إلهي بهذه الصورة ( إلاهي )؟ أم هناك مالا أفهمه وتفهمه أخي الفاضل؟

    تحيتي وتقديري

    في الزحام نبحث عن الصفو

  3. #3
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44378

    الكنية أو اللقب : ذات المنطق

    الجنس : أنثى

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : علم السلوك

    معلومات أخرى

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/6/2013

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:08:25 PM

    المشاركات
    1,771
    تدوينات المدونة
    7

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    أَصَبْتَ بِدَاْرِ خُلْدٍ مَاْ يُواسِيْ
    بَنُوْكَ مِنَ الذُّنُوْبِ أَوِ الْمَآسِيْ

    (بَنيك) لا ( بنوك ) لأن اللفظة مفعول به منصوب ، وعلامة نصبها الياء لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم. لكن معنى البيت غير واضح . فما يصيب الإنسان في دار الخلد ويواسي الأبناء هو الجنة ونعيمها . فكيف علم الأبناء بمصير أبيهم في النعيم مما يواسيهم؟ ثم بمَ يتعلق الجار والمجرور ( من الذنوب ) ؟ إنني أراهما متعلِّقين بالفعل ( أصبت)؟ وهذا يعني أن الأب قد أصاب في دار الخلد من الذنوب ما يواسي أبناءه! إذن فالمعنى مضطرب في البيت.
    وَنِلْتَ مِنْ خُطَى الرَّجِيْمِ حَظًّا
    وَحَظُّكَ مِنْ عُرِيٍّ غَيْرِ كَاسِ

    ونلتَ من خطر رجي محظ ظن
    مفاعلن مفاعلن فعولن ... مفاعلن = زحاف العقل في الوافر. وهو نادر الاستخدام . وقد تكرر عندكم في البيت مرتين على التوالي ، بعض العروضيين يعتبرونه زحافاً صالحاً . عن نفسي : لا أستسيغه أبداً ، وخاصةً مع تكراره.
    عَلانِيْ لَوْ تَرَى خِزْيٌ بِذَنْبٍ
    وَلَوْ كُشِفَ السِّتَاْرُ خَفَضْتُ رَأْسِيْ

    لا بد من تخفيف همزة (رأسي ) وقراءتها ألفا ممدودة (راسي) للحفاظ على القافية .
    فَأَرْجُوْ مِنْ إِلاهِيْ خَيْرَ عُقْبَى
    وَحُوْرًا قَاصِراتٍ فِيْ احْتِبَاسِ

    وَجَنَّاتٍ أَسَرْنَ اللُّبَّ حُسْنًا
    وَخَمْرًا قَدْ سُكِبْنَ بِكُلِّ كَاسِ

    لفظة (خمراً) ليست بصيغة الجمع . فلا تصحّ معاملتها معاملة جمع المؤنث، ولا يصح وصل الفعل بنون النسوة ( سُكِبْنَ).
    وَأَسْنَى مِنْ ضِيَاءِكِ فِيْ جِنَانٍ
    سِوَارٌ ضَاءَ مِنْ ذَهَبٍ وَمَاسِ

    (ضيائك) تكتب الهمزة المتوسطة المكسورة بعد الألف الممدودة على نبرة.
    وَأَنْعَمُ مَلْمَسٍ هُوَ فِيْكِ إِلاَّ
    حَرِيْرًا عِنْدَ عَدْنٍ مِنْ لِبَاسِ

    وَلَيْسَ يَغُرُّنِيْ بِاللهِ حِلْمٌ
    وَأَعْلَمُ أَنَّهُ لَشَدِيْدُ بَاْسِ

    تَذَكَّرْ نِعْمَةً مِنْ فَضْلِ رَبٍّ
    رَحِيْمٍ، عِنْدَ وِسْواسِ النُّفُوسِ

    لفظة النفوس لا تصلح كقافية لأنها مردوفة بالواو خلافاً لبقية القوافي المردوفة بالألف.
    وَلاْ تَغْفَلْ عَن الشَّيْطَاْنِ سِنًّا
    فَيُتْلَفَ كُلَّ سِنٍّ مِثْلُ سُوْسِ

    سوس : غير صالحة للقافية.
    فَإِبْلِيْسُ اللَّعِيْنُ ضَعِيْفُ كَيْدٍ
    تَرَبَّصَ بَيْنَ نَزْغٍ واخْتِلاسِ

    أرى أن الاستشهاد بضعف كيد إبليس لا يصلح في مقام التهديد بوسوسته والتحذير منه لقربه الشديد من الإنسان.فهذا يقلل من شأنه، ويضعف من أهمية التهديد والتحذير معاً.
    تَوَعَّدَ أَنْ يُضِلَّ النَّاسَ كُرْهًا
    يُؤازِرُهُ بَنُوْ جِنٍ وَنَاسِ

    وَقَاوِمْ كَيْدَهُ بِحُسْنِ ذِكْرٍ
    وَأَظْهِرْ عِنْدَ ذَنْبٍ تَوْبَ آسِ

    وَمَاْ تَعْدُو الأَعَادِيْ قَطُّ عَدْوِيْ
    عَدُوِّيْ مِنْ عِيَاذِيْ فِيْ خِنَاسِ

    الله ! بيت جميل ورائع جداً !
    فَلِلشَّيْطَانِ نَفْرٌ مِنْ مُعَاذٍ
    كَمِثلِ السَّامِرِيِّ مِنْ مِسَاسِ

    أرى في تعريف اللفظة ( الـمساس) مهرباً من زحاف العقل ( مِرِيْ يـِمِنْ =مفاعلن) .
    وَشَمَّرَ ساعِدَيْكَ لِفِعْلِ خَيْرٍ
    وَأَشْعِلْ فَتْلَ عَزْمٍ مِنْ حَمَاسِ

    وَزَاْحِمْ بِالمَحَاسِنِ سَيِّئَاتٍ
    سَيَرْوِيْ قَطْرُ غَيْثٍ فِي يَبَاسِ

    الفعل (يروي) يتعدى بنفسه ولا يحتاج حرف الجر (في).
    سَيَمْحُو كًلَّ إِثْمٍ صِدْقُ بِرٍّ
    وَنَنْشُدُ رَحْمَةً مِنْ دُوْنِ يَاسِ

    جميل ..بارك الله فيكم. المعاني جميلة وتدعو إلى رجاء رحمة الله ، وهي دعوى تبشير عظيمة الأثر .
    مع التحية والتقدير

    التعديل الأخير من قِبَل ثناء صالح ; 23-01-2019 في 07:04 PM

  4. #4
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 54747

    الكنية أو اللقب : السيد

    الجنس : ذكر

    البلد
    قطر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : أدبي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/1/2019

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:02:14 PM

    المشاركات
    21

    عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    أختي الفاضلة هدى بنت عبدالعزيز
    أولا يسعدني تفاعلكم معي بالتعليقات والأسئلة للحصول على الفائدة

    الرسم الذي كتبته في لفظ "إلاهي" ظننت أنه الرسم الصحيح وليس الرسم العثماني وبحثت عنه فوجدت أنه رسم صحيح لكنه شاذ ولقد كتبته فقط في الشعر وليس في غيره، ولعلكم تفيدونا إن كنت قد أخطأت.

    ولكم وافر الشكر والتقدير.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها هدى عبد العزيز اعرض المشاركة
    السلام عليكم

    لدي سؤال حتى تكتمل صورة النص في ذهني، لماذا كتبت إلهي بهذه الصورة ( إلاهي )؟ أم هناك مالا أفهمه وتفهمه أخي الفاضل؟

    تحيتي وتقديري


  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 54747

    الكنية أو اللقب : السيد

    الجنس : ذكر

    البلد
    قطر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : أدبي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/1/2019

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:02:14 PM

    المشاركات
    21

    عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    مرحبا بالأخت الفاضلة ثناء
    وأشكرك على نقدك المفصل والوافي الذي أستفيد منه كثيرا، وفقكم الله وأثابكم على جهودكم

    *ما قصدته في أول بيت أن يكون رثاء على حالنا وعتابا مهذبا لأبينا، وما قصدته بـ (يؤاسي) أي أن ما أصابه أبونا عليه الصلاة والسلام -وما نصيبه نحن كبشر أيضا - وهو الذنب هو ما يؤاسي منه بنيه أي يحزنهم وقصدت حذف الهمزة تخفيفا وهي صيغة صحيحة (يؤاسي/يواسي) كما في معجم المعاني الجامع، ولذلك رفعت كلمة بنوك باعتبار أنه ما يصيبه هو عين ما نصيبه نحن أيضا بالاستمراية حتى فناء الدنيا والقاسم المشترك هو فعل الذنب. وأرجو أن أكون قد أوصلت المعنى صحيحا في البيت.

    *ما أشرتم إليه من زحاف العقل، الظريف أني رأيت استخدامه يعطي خفة موسيقيا -ربما بسبب طريقة إلقائي للقصيدة - لذلك تعمدت استخدامه وربما اختلفت الأذواق.

    *(رأسي) صحيح، سوف أحذف الهمزة

    *بالنسبة للفظة خمرا سوف أستبدلها بلفظة عُسْلًا ليكون جمع مؤنث ويستقيم بذلك المبنى والمعنى.

    *ضيائك: صحيح خطأ مطبعي لم أنتبه له مع أني راجعت القصيدة مرارا.

    *(النفوس،سوس) لعلكم تفيدونا بهذا الشأن، أقرأ لشعراء كثيرون يغيرون الحرف الذي يسبق الروي في بعض الأبيات بمنتصف القصيدة مما يشد انتباه القارئ فهل هناك قاعدة محددة؟

    *(مساس) ترددت كثيرا في تعريف البيت الذي أشرتِ إليه أحسست أنه يكون أخف في أذني موسيقيا بلا تعريف، لعلي أعدله إن شاء الله.

    *(سيروي) والله أعياني موضوع الأفعال المتعدية فطورا أقيس عليها في القرآن وطورا أفتش في المعاجم ورأيت موضوعا أثير بهذا الصدد على الفصيح في الرابط التالي فهل القاعدة التي أفادنا فيها الأخ أبو تمام تحل إشكالية ما قاله الأستاذ سراج على هذا الرابط؟ أم هناك قاعدة أخرى تحل هذا الإشكال؟ الأفعال والتعدية

    لم يسمح لي بوضع الرابط لأني لم أصل إلى 30 مشاركة بعد، كتبته الأخت أنوار الأمل واسم الموضوع الأفعال والتعدية، التاريخ والوقت 22-07-2004, 01:44 am

    *(فَإِبْلِيْسُ اللَّعِيْنُ ضَعِيْفُ كَيْدٍ) ملاحظة قيمة لم أنتبه لها

    بارك الله فيكم وعظم لكم الأجر في توجيهكم ونقدكم.



    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ثناء صالح اعرض المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    أَصَبْتَ بِدَاْرِ خُلْدٍ مَاْ يُواسِيْ
    بَنُوْكَ مِنَ الذُّنُوْبِ أَوِ الْمَآسِيْ

    (بَنيك) لا ( بنوك ) لأن اللفظة مفعول به منصوب ، وعلامة نصبها الياء لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم. لكن معنى البيت غير واضح . فما يصيب الإنسان في دار الخلد ويواسي الأبناء هو الجنة ونعيمها . فكيف علم الأبناء بمصير أبيهم في النعيم مما يواسيهم؟ ثم بمَ يتعلق الجار والمجرور ( من الذنوب ) ؟ إنني أراهما متعلِّقين بالفعل ( أصبت)؟ وهذا يعني أن الأب قد أصاب في دار الخلد من الذنوب ما يواسي أبناءه! إذن فالمعنى مضطرب في البيت.
    وَنِلْتَ مِنْ خُطَى الرَّجِيْمِ حَظًّا
    وَحَظُّكَ مِنْ عُرِيٍّ غَيْرِ كَاسِ

    ونلتَ من خطر رجي محظ ظن
    مفاعلن مفاعلن فعولن ... مفاعلن = زحاف العقل في الوافر. وهو نادر الاستخدام . وقد تكرر عندكم في البيت مرتين على التوالي ، بعض العروضيين يعتبرونه زحافاً صالحاً . عن نفسي : لا أستسيغه أبداً ، وخاصةً مع تكراره.
    عَلانِيْ لَوْ تَرَى خِزْيٌ بِذَنْبٍ
    وَلَوْ كُشِفَ السِّتَاْرُ خَفَضْتُ رَأْسِيْ

    لا بد من تخفيف همزة (رأسي ) وقراءتها ألفا ممدودة (راسي) للحفاظ على القافية .
    فَأَرْجُوْ مِنْ إِلاهِيْ خَيْرَ عُقْبَى
    وَحُوْرًا قَاصِراتٍ فِيْ احْتِبَاسِ

    وَجَنَّاتٍ أَسَرْنَ اللُّبَّ حُسْنًا
    وَخَمْرًا قَدْ سُكِبْنَ بِكُلِّ كَاسِ

    لفظة (خمراً) ليست بصيغة الجمع . فلا تصحّ معاملتها معاملة جمع المؤنث، ولا يصح وصل الفعل بنون النسوة ( سُكِبْنَ).
    وَأَسْنَى مِنْ ضِيَاءِكِ فِيْ جِنَانٍ
    سِوَارٌ ضَاءَ مِنْ ذَهَبٍ وَمَاسِ

    (ضيائك) تكتب الهمزة المتوسطة المكسورة بعد الألف الممدودة على نبرة.
    وَأَنْعَمُ مَلْمَسٍ هُوَ فِيْكِ إِلاَّ
    حَرِيْرًا عِنْدَ عَدْنٍ مِنْ لِبَاسِ

    وَلَيْسَ يَغُرُّنِيْ بِاللهِ حِلْمٌ
    وَأَعْلَمُ أَنَّهُ لَشَدِيْدُ بَاْسِ

    تَذَكَّرْ نِعْمَةً مِنْ فَضْلِ رَبٍّ
    رَحِيْمٍ، عِنْدَ وِسْواسِ النُّفُوسِ

    لفظة النفوس لا تصلح كقافية لأنها مردوفة بالواو خلافاً لبقية القوافي المردوفة بالألف.
    وَلاْ تَغْفَلْ عَن الشَّيْطَاْنِ سِنًّا
    فَيُتْلَفَ كُلَّ سِنٍّ مِثْلُ سُوْسِ

    سوس : غير صالحة للقافية.
    فَإِبْلِيْسُ اللَّعِيْنُ ضَعِيْفُ كَيْدٍ
    تَرَبَّصَ بَيْنَ نَزْغٍ واخْتِلاسِ

    أرى أن الاستشهاد بضعف كيد إبليس لا يصلح في مقام التهديد بوسوسته والتحذير منه لقربه الشديد من الإنسان.فهذا يقلل من شأنه، ويضعف من أهمية التهديد والتحذير معاً.
    تَوَعَّدَ أَنْ يُضِلَّ النَّاسَ كُرْهًا
    يُؤازِرُهُ بَنُوْ جِنٍ وَنَاسِ

    وَقَاوِمْ كَيْدَهُ بِحُسْنِ ذِكْرٍ
    وَأَظْهِرْ عِنْدَ ذَنْبٍ تَوْبَ آسِ

    وَمَاْ تَعْدُو الأَعَادِيْ قَطُّ عَدْوِيْ
    عَدُوِّيْ مِنْ عِيَاذِيْ فِيْ خِنَاسِ

    الله ! بيت جميل ورائع جداً !
    فَلِلشَّيْطَانِ نَفْرٌ مِنْ مُعَاذٍ
    كَمِثلِ السَّامِرِيِّ مِنْ مِسَاسِ

    أرى في تعريف اللفظة ( الـمساس) مهرباً من زحاف العقل ( مِرِيْ يـِمِنْ =مفاعلن) .
    وَشَمَّرَ ساعِدَيْكَ لِفِعْلِ خَيْرٍ
    وَأَشْعِلْ فَتْلَ عَزْمٍ مِنْ حَمَاسِ

    وَزَاْحِمْ بِالمَحَاسِنِ سَيِّئَاتٍ
    سَيَرْوِيْ قَطْرُ غَيْثٍ فِي يَبَاسِ

    الفعل (يروي) يتعدى بنفسه ولا يحتاج حرف الجر (في).
    سَيَمْحُو كًلَّ إِثْمٍ صِدْقُ بِرٍّ
    وَنَنْشُدُ رَحْمَةً مِنْ دُوْنِ يَاسِ

    جميل ..بارك الله فيكم. المعاني جميلة وتدعو إلى رجاء رحمة الله ، وهي دعوى تبشير عظيمة الأثر .
    مع التحية والتقدير

    التعديل الأخير من قِبَل عبق الياسمين ; 24-01-2019 في 07:53 PM السبب: إضافة رابط موضوع :الأفعال والتعدية

  6. #6
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 44378

    الكنية أو اللقب : ذات المنطق

    الجنس : أنثى

    البلد
    سوريا

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : علم السلوك

    معلومات أخرى

    التقويم : 49

    الوسام: ★
    تاريخ التسجيل20/6/2013

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:08:25 PM

    المشاركات
    1,771
    تدوينات المدونة
    7

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ماءٌ بارد اعرض المشاركة
    عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    مرحبا بالأخت الفاضلة ثناء
    وأشكرك على نقدك المفصل والوافي الذي أستفيد منه كثيرا، وفقكم الله وأثابكم على جهودكم
    مرحباً بكم
    بارك الله فيكم

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ماءٌ بارد اعرض المشاركة
    *ما قصدته في أول بيت أن يكون رثاء على حالنا وعتابا مهذبا لأبينا، وما قصدته بـ (يؤاسي) أي أن ما أصابه أبونا عليه الصلاة والسلام -وما نصيبه نحن كبشر أيضا - وهو الذنب هو ما يؤاسي منه بنيه/ بنوه أي يحزنهم وقصدت حذف الهمزة تخفيفا وهي صيغة صحيحة (يؤاسي/يواسي) كما في معجم المعاني الجامع، ولذلك رفعت كلمة بنوك باعتبار أنه ما يصيبه هو عين ما نصيبه نحن أيضا بالاستمراية حتى فناء الدنيا والقاسم المشترك هو فعل الذنب. وأرجو أن أكون قد أوصلت المعنى صحيحا في البيت.
    المعاني التي أردتها لم يفصح عنها البيت أخي الكريم
    أولاً- أنت تخاطب أبانا آدم عليه السلام ، ولكنك لم تترك إشارة واحدة تدل القارئ على أن المخاطَب هو آدم عليه السلام. وليست (دار الخلد) إشارة لأنها لا تخص أبانا الأول فقط. بل دار الخلد عامة ولكل أبٍ فرصة في دخولها.
    أَصَبْتَ بِدَاْرِ خُلْدٍ مَاْ يُواسِيْ
    بَنُوْكَ مِنَ الذُّنُوْبِ أَوِ الْمَآسِيْ

    ثانياً- حتى لو كان الفعل ( يواسي ) بمعنى (يُحزِن) فيجب نصب لفظة ( بنوك) لأنها مفعول به.
    ثالثاً- أبونا آدم عليه السلام ارتكب في دار الخلد ذنباً واحداً فقط . وأنت جعلته مرتكباً ( الذنوب أو المآسي) وهذا ليس إنصافاً من جهة ، كما أنه يُبعِد ذهن القارئ عن فكرة أنك تقصد فقط أبانا آدم - عليه السلام - من جهة أخرى. لماذا ؟ لأن آدم - عليه السلام- نبيٌّ ورسول وتعدد الذنوب والمآسي يدل على منقصة ليست من خصائص الأنبياء والرسل، ولا هي من شأنهم. بل هي شأن غير المعصومين من أبناء آدم.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ماءٌ بارد اعرض المشاركة
    *ما أشرتم إليه من زحاف العقل، الظريف أني رأيت استخدامه يعطي خفة موسيقيا -ربما بسبب طريقة إلقائي للقصيدة - لذلك تعمدت استخدامه وربما اختلفت الأذواق.
    لا ، أخي الكريم . ستجد الكثير من العروضيين والشعراء يعدُّون زحاف العقل في الوافر زحافاً قبيحاً.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ماءٌ بارد اعرض المشاركة
    *(النفوس،سوس) لعلكم تفيدونا بهذا الشأن، أقرأ لشعراء كثيرون يغيرون الحرف الذي يسبق الروي في بعض الأبيات بمنتصف القصيدة مما يشد انتباه القارئ فهل هناك قاعدة محددة؟
    نعم هناك قاعدة ؛ فحرفا الياء والواو الممدودان فقط يقبلان التبادل أحدهما مع الآخر في القافية المردفة يالياء أو الواو.
    مثلاً يستبدل عمر ابن كلثوم الواو بالياء في معلَّقته التي مطلعها
    ألا هبي بصحنك فاصبحينا= ولا تبقي خمر الأندرينا
    فيقول
    قِفِي نَسْأَلْكِ هَلْ أَحْدَثْتِ صَرْماً =لِوَشْكِ البَيْنِ أَمْ خُنْتِ الأَمِيْنَـا
    بِيَـوْمِ كَرِيْهَةٍ ضَرْباً وَطَعْنـاً=أَقَـرَّ بِـهِ مَوَالِيْـكِ العُيُوْنَـا
    وأما الألف الممدودة فيجب عدم استبدالها . كما هي الحال في قوافي قصيدتك.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ماءٌ بارد اعرض المشاركة
    *(سيروي) والله أعياني موضوع الأفعال المتعدية فطورا أقيس عليها في القرآن وطورا أفتش في المعاجم ورأيت موضوعا أثير بهذا الصدد على الفصيح في الرابط التالي فهل القاعدة التي أفادنا فيها الأخ أبو تمام تحل إشكالية ما قاله الأستاذ سراج على هذا الرابط؟ أم هناك قاعدة أخرى تحل هذا الإشكال؟ الأفعال والتعدية

    لم يسمح لي بوضع الرابط لأني لم أصل إلى 30 مشاركة بعد، كتبته الأخت أنوار الأمل واسم الموضوع الأفعال والتعدية، التاريخ والوقت 22-07-2004, 01:44 am
    كل المعاجم تورد للأفعال أمثلة عن استخدامها لازمة أو متعدية بنفسها أو متعدية بأحرف الجر. وأنصحكم بالاعتماد على هذه الأمثلة.
    مع التحية والتقدير


  7. #7
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 54747

    الكنية أو اللقب : السيد

    الجنس : ذكر

    البلد
    قطر

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : أدبي

    معلومات أخرى

    التقويم : 1

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل8/1/2019

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:02:14 PM

    المشاركات
    21

    الأخت الناقدة/ ثناء

    بارك الله فيكم على تعقيباتكم.

    العيب عندي وحاشا نبي الله عليه السلام ما قلت

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها ثناء صالح اعرض المشاركة
    مرحباً بكم
    بارك الله فيكم


    المعاني التي أردتها لم يفصح عنها البيت أخي الكريم
    أولاً- أنت تخاطب أبانا آدم عليه السلام ، ولكنك لم تترك إشارة واحدة تدل القارئ على أن المخاطَب هو آدم عليه السلام. وليست (دار الخلد) إشارة لأنها لا تخص أبانا الأول فقط. بل دار الخلد عامة ولكل أبٍ فرصة في دخولها.
    أَصَبْتَ بِدَاْرِ خُلْدٍ مَاْ يُواسِيْ
    بَنُوْكَ مِنَ الذُّنُوْبِ أَوِ الْمَآسِيْ

    ثانياً- حتى لو كان الفعل ( يواسي ) بمعنى (يُحزِن) فيجب نصب لفظة ( بنوك) لأنها مفعول به.
    ثالثاً- أبونا آدم عليه السلام ارتكب في دار الخلد ذنباً واحداً فقط . وأنت جعلته مرتكباً ( الذنوب أو المآسي) وهذا ليس إنصافاً من جهة ، كما أنه يُبعِد ذهن القارئ عن فكرة أنك تقصد فقط أبانا آدم - عليه السلام - من جهة أخرى. لماذا ؟ لأن آدم - عليه السلام- نبيٌّ ورسول وتعدد الذنوب والمآسي يدل على منقصة ليست من خصائص الأنبياء والرسل، ولا هي من شأنهم. بل هي شأن غير المعصومين من أبناء آدم.


    لا ، أخي الكريم . ستجد الكثير من العروضيين والشعراء يعدُّون زحاف العقل في الوافر زحافاً قبيحاً.

    نعم هناك قاعدة ؛ فحرفا الياء والواو الممدودان فقط يقبلان التبادل أحدهما مع الآخر في القافية المردفة يالياء أو الواو.
    مثلاً يستبدل عمر ابن كلثوم الواو بالياء في معلَّقته التي مطلعها
    ألا هبي بصحنك فاصبحينا= ولا تبقي خمر الأندرينا
    فيقول
    قِفِي نَسْأَلْكِ هَلْ أَحْدَثْتِ صَرْماً =لِوَشْكِ البَيْنِ أَمْ خُنْتِ الأَمِيْنَـا
    بِيَـوْمِ كَرِيْهَةٍ ضَرْباً وَطَعْنـاً=أَقَـرَّ بِـهِ مَوَالِيْـكِ العُيُوْنَـا
    وأما الألف الممدودة فيجب عدم استبدالها . كما هي الحال في قوافي قصيدتك.

    كل المعاجم تورد للأفعال أمثلة عن استخدامها لازمة أو متعدية بنفسها أو متعدية بأحرف الجر. وأنصحكم بالاعتماد على هذه الأمثلة.
    مع التحية والتقدير


تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •