تَطْبِيقَاتٌ نَحْوِيَّةٌ

[أمة_الله]

مَا الْفَرْقُ بَيْنَ:
1. (يا طَالِبُ)و(يَا طَالِبًا)؟
2. (يَحْيَا)و(يحيى)؟
3. (إنْ)وَ(إذا)؟
4. (أَشْهُر)وَ(شُهُور)؟
5. (شُعَرَاء)وَ(شَوَاعِر)؟
6. (رَغبَ فِي)وَ(رَغبَ عَنْ)؟
7. الفرق الإعرابي بين:
- (مَنْ)وَ(مَتَى) فِي الْجُمْلَةِ الاسْمِيّةِ؟
(انتصار)في:
- (سَلّمْتُ عَلَى انْـتِصَارَ أُخْتِي)وَ(حَصَلْتُ عَلَى انْتِصَارٍ كَبِيرٍ)؟
8. الفَرْقُ الدّلالِي بَيْنَ:
(هُوَ قَاتِلُ مُحَمّدٍ)وَ (هُوَ قَاتِلٌ مُحَمّدًا)؟
فِي انْتِظَارِ إِخْوَانِي الْمُعَلِّمِينَ.
تَحِيّتِي وَ تَقْدِيرِي.

[أمة_الله]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مَا الْفَرْقُ بَيْنَ:
1. (يا طَالِبُ)و(يَا طَالِبًا)؟
(يا طَالِبُ): منادى نكرة مقصودة، مبني على الضم.
(يَا طَالِبًا):منادى نكرة غير مقصودة،فجاءت منصوبة.
2. (يَحْيَا)و(يحيى)؟
(يَحْيَا): فعل مضارع مرفوع، و علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف.
(يحيى) : اسم علم.

[أوان الارتقاء]

مَا الْفَرْقُ بَيْنَ:
1. (يا طَالِبُ)و(يَا طَالِبًا)؟
الاولى : المنادى فيها مقصود (معين) (معرف) : (يا طالبُ العلم)
الثانية : المنادى غير مقصود (غير معين) : (ياطالبًا علما)
2. (يَحْيَا)و(يحيى)؟
الاولى : من (الحياة) : (يحيا اخوك حياة طيبة)
الثانية : من (التحية) : (تحيى قيمك الرائعة)
3. (إنْ)وَ(إذا)؟
كلاهما تجزمان فعلين ولكن (اذا) تكثر في الشعر
4. (أَشْهُر)وَ(شُهُور)؟
الاولى : جمع قلة
الثانية : جمع كثرة
5. (شُعَرَاء)وَ(شَوَاعِر)؟
الاولى : جمع (شاعر)
الثانية : جمع (شاعرة)
6. (رَغبَ فِي)وَ(رَغبَ عَنْ)؟
الاولى : بمعنى (احب) : (ارغب في مصادقة الكريم)
الثانية : بمعنى (كره) : (ارغب عن مصادقة اللئيم)

تَحِيّتِي وَ تَقْدِيرِي.

ارجو ان يكون صحيحا..

[أمة_الله]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكِ أختي الحبيبة "أوان الارتقاء".
بقي لدينا:
مَا الْفَرْقُ بَيْنَ:
. (إنْ)وَ(إذا)؟
2. الفرق الإعرابي بين:
- (مَنْ)وَ(مَتَى) فِي الْجُمْلَةِ الاسْمِيّةِ؟
(انتصار)في:
- (سَلّمْتُ عَلَى انْـتِصَارَ أُخْتِي)وَ(حَصَلْتُ عَلَى انْتِصَارٍ كَبِيرٍ)؟
3. الفَرْقُ الدّلالِي بَيْنَ:
(هُوَ قَاتِلُ مُحَمّدٍ)وَ (هُوَ قَاتِلٌ مُحَمّدًا)؟
فِي انْتِظَارِ إِخْوَانِي الْمُعَلِّمِينَ.
تَحِيّتِي وَ تَقْدِيرِي.

[أمة_الله]

أَيْنَ أَنْتُمْ أَيّهَا الْمُعَلِّمُونَ؟!

[أمة_الله]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مَا الْفَرْقُ بَيْنَ:
. (إنْ)وَ(إذا)؟
"إنْ": حرف شرط جازم لفعلين، لا محل له من الإعراب، أما "إذا" : فهي اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية.
بقي لدينا:
2. الفرق الإعرابي بين:
- (مَنْ)وَ(مَتَى) فِي الْجُمْلَةِ الاسْمِيّةِ؟
(انتصار)في:
- (سَلّمْتُ عَلَى انْـتِصَارَ أُخْتِي)وَ(حَصَلْتُ عَلَى انْتِصَارٍ كَبِيرٍ)؟
3. الفَرْقُ الدّلالِي بَيْنَ:
(هُوَ قَاتِلُ مُحَمّدٍ)وَ (هُوَ قَاتِلٌ مُحَمّدًا)؟
فِي انْتِظَارِ إِخْوَانِي الْمُعَلِّمِينَ.
تَحِيّتِي وَ تَقْدِيرِي.

[عصماء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2. الفرق الإعرابي بين:
- (مَنْ)وَ(مَتَى) فِي الْجُمْلَةِ الاسْمِيّةِ؟
من: تكون مبتدأ أو خبرا، مثال ذلك: من زيد؟
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع، وفي هذه الجملة لا تتعين لأحدهما، والله أعلم.

إن وقع بعدها فعل لازم فهي مبتدأ، نحو: من قام؟
كذلك إن وقع بعدها اسم نكرة فهي مبتدأ، نحو: من ناصح؟

متى تكون خبرا، مثال ذلك: متى نصر الله؟

الفَرْقُ الدّلالِي بَيْنَ:
(هُوَ قَاتِلُ مُحَمّدٍ)وَ (هُوَ قَاتِلٌ مُحَمّدًا)؟

هو قاتلُ محمدٍ: القتل قد تم لأن اسم الفاعل أضيف إلى مفعوله.
أما هو قاتلٌ محمدًا فإن القتل لم يحدث بعد لأن اسم الفاعل العامل يدل على الحال أو الاستقبال إن كان مجردا من "ال"
هذا والله أعلم...
تحيتي وتقديري لمعلمتنا أمة الله...
جزاكِ الله خيرا

[نبيل جميل]

(سَلّمْتُ عَلَى انْـتِصَارَ أُخْتِي)وَ(حَصَلْتُ عَلَى انْتِصَارٍ كَبِيرٍ)؟
انتصار في الجملة الأولى جاءت اسم مجرور وعلامة جره الفتح لانها علم ممنوع من الصرف
بينما في الجملة الثانية جاءت اسم مجرور بالكسر لا تدل على اسم علم

[أمة_الله]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكِ أستاذة "عصماء" أجدتِ، ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
أجدتَ أخي أستاذ "نبيل جميل" بارك الله فيكَ، إجابة تامة.
تابعوني.
تحيتي و تقديري.

[أمة_الله]

كون مجموعة من الجمل، ملتزوما بما هو مطلوب في كل حاجة:
1- فعل معتل الآخر مجزوم+ فاعل مثنى.
2. فعل معتل الآخر منصوب+جمع مذكر سالم.
3. فعل من الأفعال الخمسةمجزوم+مفعول به منصوب بالياء.
4. ليت + جمع مذكر سالم.
6. فعل + عدد من ثلاثة إلى عشرة+ معدود مذكر.
7. كان أو إحدى أخواتها + اسم مفرد + اسم من الأسماء الخمسة.
فِي انْتِظَارِ إِخْوَانِي الْمُعَلِّمِينَ.
تَحِيّتِي وَ تَقْدِيرِي.

[أمة_الله]

سأفتتح الإجابة
كون مجموعة من الجمل، ملتزما بما هو مطلوب في كل حاجة:
1- فعل معتل الآخر مجزوم+ فاعل مثنى.
- فلْتُؤدِيَا حقوق الله.

بقي لدينا:
كون مجموعة من الجمل، ملتزوما بما هو مطلوب في كل حاجة:
2. فعل معتل الآخر منصوب+جمع مذكر سالم.
3. فعل من الأفعال الخمسةمجزوم+مفعول به منصوب بالياء.
4. ليت + جمع مذكر سالم.
6. فعل + عدد من ثلاثة إلى عشرة+ معدود مذكر.
7. كان أو إحدى أخواتها + اسم مفرد + اسم من الأسماء الخمسة.
فِي انْتِظَارِ إِخْوَانِي الْمُعَلِّمِينَ.
تَحِيّتِي وَ تَقْدِيرِي.

[أوان الارتقاء]

سأفتتح الإجابة
كون مجموعة من الجمل، ملتزما بما هو مطلوب في كل حاجة:
1- فعل معتل الآخر مجزوم+ فاعل مثنى.
- فلْتُؤدِيَا حقوق الله.

بقي لدينا:
كون مجموعة من الجمل، ملتزوما بما هو مطلوب في كل حاجة:
2. فعل معتل الآخر منصوب+جمع مذكر سالم.
3. فعل من الأفعال الخمسةمجزوم+مفعول به منصوب بالياء.
4. ليت + جمع مذكر سالم.
6. فعل + عدد من ثلاثة إلى عشرة+ معدود مذكر.
7. كان أو إحدى أخواتها + اسم مفرد + اسم من الأسماء الخمسة.
فِي انْتِظَارِ إِخْوَانِي الْمُعَلِّمِينَ.
تَحِيّتِي وَ تَقْدِيرِي.

2. لن يؤذيَ المجاهدين.
3.لم يظلموا المسلمين.
4.ليت المحاربين منتصرون.
6.لعبت مع خمسة اطفال.
7.اصبح محمد اخاك في الاسلام.

ارجو ان يكون صحيحا..

[أمة_الله]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

2. لن يؤذيَ المجاهدين.
3.لم يظلموا المسلمين.
4.ليت المحاربين منتصرون.
6.لعبت مع خمسة اطفال.
7.اصبح محمد اخاك في الاسلام.
ارجو ان يكون صحيحا..

أجدتِ أختي الحبيبة "أوان الارتقاء" بارك الله فيكِ إجابتك صائبة.

[أمة_الله]

السّلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ
سَأتْرُكُ النّافِذَةَ لمُعَلِّمِي الْفَصِيحِ
عَلّهُمْ يُشَارِكُونَنَا بَأَسْئِلَتِهِمْ
فِي انْتِظَارِكُمْ أَيُّهَا الْمُعَلِمُونَ.
تَحِيّتِي وَ تَقْدِيرِي.

[أمة_الله]

السّلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ
وَكُنْ عَلَى الدّهْرِ مِعْوَانًا لِذِي أَمَلٍ ... يَرْجُو نِدَاكَ فَإِنّ الْحُرّ مِعْوَانٌ

1. (وَكُنْ عَلَى الدّهْرِ مِعْوَانًا): خَاطِبْ بِهَا الْمُؤَنّثَ.

2. هَاتِ مِنَ الْبَيْتِ اسْمًا مُعْرَبًا بِعَلامَةٍ فَرْعِيّةٍ، ثُمّ ضَعْهُ فِي ثَلاثِ جًمَلٍ فِي ثَلاثَةِ مَوَاقِعَ إعْرَابِيّةٍ مُخْتَلِفَةٍ.
فِي انْتِظَارِ إِخْوَانِي الْمُعَلِّمِينَ.
تَحِيّتِي وَ تَقْدِيرِي.

[ايمن الفزاني]

السّلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ
وَكُنْ عَلَى الدّهْرِ مِعْوَانًا لِذِي أَمَلٍ ... يَرْجُو نِدَاكَ فَإِنّ الْحُرّ مِعْوَانٌ

1. (وَكُنْ عَلَى الدّهْرِ مِعْوَانًا): خَاطِبْ بِهَا الْمُؤَنّثَ.

2. هَاتِ مِنَ الْبَيْتِ اسْمًا مُعْرَبًا بِعَلامَةٍ فَرْعِيّةٍ، ثُمّ ضَعْهُ فِي ثَلاثِ جًمَلٍ فِي ثَلاثَةِ مَوَاقِعَ إعْرَابِيّةٍ مُخْتَلِفَةٍ.
فِي انْتِظَارِ إِخْوَانِي الْمُعَلِّمِينَ.
تَحِيّتِي وَ تَقْدِيرِي.

. (وَكُنْ عَلَى الدّهْرِ مِعْوَانًا): خَاطِبْ بِهَا الْمُؤَنّثَ.
وكني على الدهر معوانا

[وليـد]

كوني على الخير معوانا

[ايمن الفزاني]

كوني على الخير معوانا

نعم صدقت فقد وقعت من الواو لست ادري كيف
من الصفات المشتركة بين الذكور والاناث:
1- فعول: مثل امرأة ودود وتوبة نصوح
2_ فعيل: مثل رجل قتيل وفتاة قتيل
3_فعالة:مثل رجل علامة وامرأة علامة
4_مفعال:مثل رجل مفضال وامرأة مفضال
والله أعلم

[أمة_الله]

السّلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ
بارك الله فيك أخي "أيمن" أجدتَ في إجابتك، بارك الله فيك أخي "وليد".

وَكُنْ عَلَى الدّهْرِ مِعْوَانًا لِذِي أَمَلٍ ... يَرْجُو نِدَاكَ فَإِنّ الْحُرّ مِعْوَانٌ

بقي لدينا:
2. هَاتِ مِنَ الْبَيْتِ اسْمًا مُعْرَبًا بِعَلامَةٍ فَرْعِيّةٍ، ثُمّ ضَعْهُ فِي ثَلاثِ جًمَلٍ فِي ثَلاثَةِ مَوَاقِعَ إعْرَابِيّةٍ مُخْتَلِفَةٍ.
فِي انْتِظَارِ إِخْوَانِي الْمُعَلِّمِينَ.
تَحِيّتِي وَ تَقْدِيرِي.

[ايمن الفزاني]

(لذي)
ذو العقلِ يشقى في النعيمِ بعقلهِ
مررت بذي عقل
رايت ذا القناع مقتولا
زيادة:
ـ ( ذو ) لا يمكن ان تتصل بضمير فلا يصح ان تقول ( ذوك ) أو( ذوهُ ) .
أما إذا جاء بمعنى غير ( صاحب ) ، فهي ليست من الأسماء الخمسة ، ولا تعرب إعرابها ، مثل :
هذه هي البئر ذو حفرت ( أي البئر التي حفرت )، و ( ذو )هنا تسمى ذو )الطائية فقد كانت قبيلة طئ تستعملها اسمًا موصولًَا بمعنى الذي و التي ..... إلخ

والله أعلم