اعرض النتائج 1 من 12 إلى 12

الموضوع: أسودٌ وقرود

  1. #1
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:54 PM

    المشاركات
    525
    العمر
    44

    أسودٌ وقرود

    إذا الغابُ غابَ الأُسْد عنها تذكَّرَتْ ** عرينًا يُمَنِّي النَّفس لو هبَّ أُسْدُهُ
    ويُعْرَفُ عَرْفُ المرْءِ لو غاب عطرُهُ **كما البدر في الظَّلْماء لو غاب عهْدُهُ
    فإنْ تُسْجَن ِ الأوطان لا يسْجَنِ الفتى ** إذا حطَّمَ الأغلالَ والقيدَ جِدُّهُ
    وكم قُيِّدَ الأحرارُ في سجنِ ظالمٍ ** ولم يدرك السجان أنْ قُدَّ قِدُّهُ
    وإنَّ جِدَار السجن حتى وإنْ علا ** يُدَكُّ وبالإيمان حتمًا نَهُدُّهُ
    وإنْ ثارتِ الأمواج في البحرِِ لمْ نَزَلْ ** نقاوم مهما اشتدَّ للموج مَدُّهُ
    ولا يدرك العلياء من هان عزمُهُ ** ولمْ يُورِ في يوم الكريهة زَنْدُهُ
    وما تُدرَكُ الآمال والمرء خاملٌ ** ولكنْ إذا ما اشتدَّ في المرء شَدُّهُ
    كما السيف يوم الطَّعن والعزم حدُّهُ ** ويوم نداء السَّلم فاللِّينُ غمدُهُ
    فإنْ صاح خلتَ الليثَ في الغاب زائرًا ** وإنْ لاح خلتَ البدر ما طال بُعْدُهُ
    وإن قال قولاً كان للحق قولُهُ ** وهل يُكرهُ الانسانُ إنْ طاب قَصْدُهُ
    وقدْ يكرَهُ القَطَّافُ في النَّحل شوكَهُ ** ولكنَّهُ يهواه إذْ طابَ شهدُهُ
    ولا تُرتَجَى الأزهارُ من غير شوكها **وهل دون شوك الرَّوض يزدانُ وردُهُ ؟!
    وقد يزهدُ المرء المريدين وُدَّهُ ** ويهوى فؤادًا ضاع أوهان ودُّهُ
    وقد يعشق المجلودُ أسواط جالدٍ** ويهوى سياطَ الذلِّ والضيمَ جلْدُهُ
    كما الهرِّ يهوى خانقيهِ مخافةً** فيستمريءُ الإذلالَ والقهرَ قدُّهُ
    كذا حال قومٍ لان للظلم ظهرُهمْ ** فصار على الأكتاف يختالُ قردُهُ
    عجيبٌ لحال الأسْد والقردُ فوقها ** فيا ليتَ ليثَ الحيِّ يأتيهِ رُشْدُهُ
    ولو كشَّرَ اللَّيثُ الأسيرُ لهابهُ ** ذئابُ العدى وانْفك في الحال قيدُهُ

    أبو الحسـين

  2. #2
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20367

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله الواسعة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : دراسات أدبية ونقدية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 103

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل5/12/2008

    آخر نشاط:16-10-2018
    الساعة:07:58 PM

    المشاركات
    3,510

    كذا حال قومٍ لان للظلم ظهرُهمْ ** فصار على الأكتاف يختالُ قردُهُ
    السلام عليكم
    على من يعود الضمير في كلمة (قرده) ؟

    في الزحام نبحث عن الصفو

  3. #3
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:54 PM

    المشاركات
    525
    العمر
    44

    وعليكم السلام أستاذتنا الكريمة هدى
    يعود الضمير على الظلم
    مقصدي
    قرد الظلم
    فصار قرد الظلم يختال على أكتاف الأسود التائهة المغيبة


  4. #4
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20367

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله الواسعة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : دراسات أدبية ونقدية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 103

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل5/12/2008

    آخر نشاط:16-10-2018
    الساعة:07:58 PM

    المشاركات
    3,510

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبها جار الهنا اعرض المشاركة
    وعليكم السلام أستاذتنا الكريمة هدى
    يعود الضمير على الظلم
    مقصدي
    قرد الظلم
    فصار قرد الظلم يختال على أكتاف الأسود التائهة المغيبة
    نعم، أفهمك الآن .

    بالمناسبة شعرك أقرب إلى الفلسفة من روح الشعر من وجهة نظري.

    شكرا للتوضيح ولسعة صدرك
    تحيتي وتقديري

    في الزحام نبحث عن الصفو

  5. #5
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 98

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:08:05 PM

    المشاركات
    2,366
    تدوينات المدونة
    14

    بالمناسبة شعرك أقرب إلى الفلسفة من روح الشعر من وجهة نظري.
    نعم أستاذتنا الفاضلة هدى.. رأيك صحيح! وإن كان الأولى أن نقول: أقرب إلى المنطق.
    الجمل الخبرية في القصيدة حصلت على نسبة تكاد تعادل نسبة رئيس عربي في الانتخابات العربية
    كثرة التشبيهات الضمنية أيضا صبغت القصيدة بصبغة التقرير والمنطقية؛ وبخاصة مع تكرر حرف الواو مع بداية كل تعليل منطقي.
    الدليل على أن القصيدة قد بنيت بناء منطقيا صرفا هو ابتداء أول أبياتها بـ (إذا)، وآخر أبياتها بـ (لو) !

    هذا ـ وغيرُه ـ مما أفقد القصيدة خصوبة التنوع الإيقاعي (الداخلي)؛ الذي به تتميز القصيدة عن القصيدة في بحر الطويل خاصة؛ الذي يحتاج إلى تعامل خاص وتلوين إيقاعي داخلي يخفف من وتيرة الإيقاع الخارجي .

    والله أعلم،،،
    وتحياتي إليك أبا الحسين
    وودّي الذي تعلم،،،

    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  6. #6
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:54 PM

    المشاركات
    525
    العمر
    44

    اتفق الأستاذان على منطقية القصيدة عن شاعريتها
    ومالي قول بعد قولهما،،
    وقد يكون ذلك نتيجة ارتباط موضوعها أصلا بالواقع الذي نعيشه..
    القصيدة من بدايتها لنهايتها تدور حول حال الأمة وانقلاب الأوضاع،،،
    هذا الشعور الذي تملكني في كتابتها
    ومع كل ذلك لم تغفل القصيدة عناصر التقسيم والتلوين والتشبيه..والجناس وغير ذلك
    بل أجد الخيال هو عامود هذه القصيدة وذلك أغرب ما في الأمر!! خاصة التضمين والتمثيل والكناية والإستعارة... و(الصورة التمثيلية المجملة) في القصيدة ككل عن وضع الأسود النائمة والقرود فوقها...وما إلى ذلك..
    لم أشعر بالفلسفة في القصيدة أبدا... بل بالواقع!!
    ربما سبر غور الأمر أخي وأستاذي أحمد... فعلا
    هو منطق لا فلسفة..
    بل هو واقع نعيشه... وشعر به...
    ربما دفع أستاذتي هدى لرأيها ما تابعته في شعري في قصيدتي (أحلام الدجى )وقصيدتي( الباب مفتوح )ورمزية الأشعار الأخيرة لي هنا... ربما قادها ذلك لتعليقها أو أظنها قصدت منطقيتها..
    ..
    ولكن عموما لا أراني منطقيا ولا فلسفيا كشاعر.. بل أراني -عموما- لا هنا فقط ....أراني أميل إلى تنويع شعري،،ليس عن عمد طبعا بل أجدني تنوعت أشعاري عموما فلا أجدني مصنفا في وصف أو في غزل أو في هجاء... بل ذهبت لكل ذلك خاصة التاريخ هوايتي المحببة
    فقد غلب على الأذهان مؤخرا قولهم ،،وصاف وطبعا كان ذلك نتيجة توالي قصائد الوصف لي في تلك الفترة..
    لكنني في الحقيقة تطرقت للوصف والتاريخ والدعابة وأدب الطفل والحماسة والرحلات... الخ.. وغير ذلك كما نرى
    ..لا أدري... هذا العمل خاصة غلب عليه طابع الحكمة ربما وضرب الأمثلة... وطبعا عنصر التشبيه الضمني كان له نصيب الأسد ولا أرى عيبا في ذلك ولا يعيب العمل منطقيته ولا أجده خبريا ولا تقريريا بل تصويريا فلا يكون بيت إلا ويردف بصورة وصور!! وكم رأينا لأبي العتاهية وغيره من قصائد كلها أو جلها حكم متتالية.... دعوني أغير نمطي قليلا فلم أكن سعيدا جدا بقولهم (وصَّاف) مثلا... مع تشبع شعري الوصفي بالخيال الذي عشته في كل نص وصفي ...وحينها عابوا علي الخيال المفرط... فلنكتب عن الواقع اليوم.. في عمل مغاير لنمط تعود القوم عليه... ربما النص ثقيل في توالي الأمثلة...
    لكنني وجدت البحر الطويل مناسبا جدا للعمل وكان
    هناك متسع للتلوين والترصيع والتصريع والجناس والتصوير والموسيقى الخارجية والداخلية .. ولكنه في النهاية عمل من أعمال وتقديري الكبير لرأي الأستاذة هدى والأستاذ أحمد
    مع تحياتي لكم وخاصة أستاذي أبي يحيى ومودتي واحترامي الكبير

    التعديل الأخير من قِبَل جار الهنا ; 27-07-2018 في 12:36 AM

  7. #7
    لجنة الإشراف العام

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 20367

    الجنس : أنثى

    البلد
    أرض الله الواسعة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : دراسات أدبية ونقدية

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 2

    التقويم : 103

    الوسام: ★★★
    تاريخ التسجيل5/12/2008

    آخر نشاط:16-10-2018
    الساعة:07:58 PM

    المشاركات
    3,510

    جمال ذاتك هو ما نتفق عليه أستاذنا جار الهنا، لله أنت.
    أما قصيدتك ففيها يطول الكلام والنقد والرأي.
    أردت أن أوضح معنى كلمة (فلسفة)، التي ذكرتُها لك؛ إذ أرى في تشبيهاتك جنوحا كبيرا يصعب فهمه على الإنسان العادي، فهي تحتاج إلى إعمال في الفكر لفهمها، ولم أعنِ المنطق أو العقل أو الواقع.
    وأعتذر على غموض عبارتي، لكنني أرى أن المنتدى ليس مكانا مناسبا للنقد التفصيلي أو النقاشات الطويلة، وأترك للقارئ فهم اللمحة ليستذكر عبرها ما يريد من تلقاء ذاته عادة، وحتى لا أثقل عليه بنقدي، فإنْ رأيتُ منه تقبلا واهتماما وإلحاحا بالسؤال عمدتُ إلى التفصيل.
    هذه هي طريقتي عادة، وقد لا يفهمها كثير من الأعضاء، لكني أفضلها لأسباب كثيرة.

    تحيتي وتقديري

    في الزحام نبحث عن الصفو

  8. #8
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:54 PM

    المشاركات
    525
    العمر
    44

    حفظكم الله أستاذتنا هدى


  9. #9
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 53594

    الجنس : ذكر

    البلد
    الجزيرة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : جامعي

    التخصص : العربية

    معلومات أخرى

    التقويم : 3

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل17/11/2017

    آخر نشاط:17-11-2018
    الساعة:02:14 AM

    المشاركات
    92

    هو البيان والتبيين والدكتور كأنه يخاطب العقول فسلك في التبيين ما سلك مسلكا يشبه مسلك كثير عزة في قصيدة الرجل النحيف لما احتقره عبدالملك بن مروان :

    ترى الرجل النحيف فتزدريه ** وفـي أثـوابه أسد هصورُ

    ويـعجبك الـطرير إذا تراه ** فيخلف ظنك الرجل الطريرُ

    بـغاث الطير أطولها رقاباً ** ولم تطل البزاة ولا الصقورُ

    خشاش الطير أكثرها فراخاً ** وأم الـصقر مـقلات نزورُ

    ضعاف الأسد أكثرها زئيراً ** وأصـرمها اللواتي لا تزيرُ

    وقـد عظم البعير بغير لب ** فـلم يـستغن بالعظم البعيرُ

    أليس يتشابهان في الإقناع بتنويع الأمثلة للتدليل . وكأنك تلمس عند الشاعرين حاجة ملحة للتبيين , فصارت هذه الحاجة للتببيين والإقناع هي الحال التي ينبغي أن يطابقها المقال .

    والله أعلم

    التعديل الأخير من قِبَل العر بية لسان قومي ; 29-07-2018 في 09:33 PM

  10. #10
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:54 PM

    المشاركات
    525
    العمر
    44

    ما شاء الله!!
    أحسنت أخي وأستاذي /العربية لسان قومي
    على أني صدقني وجدتني أكتب هكذا!
    بمعنى أنني كلما فرغت من ضرب مثال وجدت أخاه على بالي
    وتلك لعمري صفة فيَّ في واقع الحياة حتى تمل زوجتي وأصدقائي من كثرة أمثلتي للشيء فأقنع الولد بالدرس مثلا فأسوق له عشرات الأمثلة عن الغرس تارة وعن الطير تارة وعن فلان تارة أخرى حتى يقول لي كفى يا أبت هههههه...
    هي شخصية والحاح للمعنى على البال بغير تعمد ...
    ولا أدري ألي حق في تبيين كيفية ميلاد الأبيات أم لا!! وان كنت لا أذكر في هذه اللحظة كيف ولدت...ولكن تلك القضية تخاذل الأمة ونهوض عدوها أمر لا أنام بسببه وأرق يشغلنا جميعا ولا شك ...
    وقد أسر لبي ما تفضلتم به من سوق أمثلة كثير عزة وأين نحن منهم في ذلك الدرب الواسع من اللغة والشعر...
    انما انا رجل يكتب ما يخطر بباله فحسب...
    ومودتي التي تعلم أخي..

    التعديل الأخير من قِبَل جار الهنا ; 30-07-2018 في 12:36 AM

  11. #11
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 7658

    الكنية أو اللقب : أبو يحيى

    الجنس : ذكر

    البلد
    بلاد الحرمين

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : آخر

    التخصص : اللغة العربية وآدابها

    معلومات أخرى

    نقاط التميز : 6

    التقويم : 98

    الوسام: ★★
    تاريخ التسجيل7/11/2006

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:08:05 PM

    المشاركات
    2,366
    تدوينات المدونة
    14

    حييتَ أخي الحبيب وأستاذي أبا الحسين!

    وأشكر لك هذه الأريحية والروح العالية في تقبل وجهة نظر أخيك غير الملزمة
    وقد سبقتني إلى ذلك أستاذتنا الناقدة هدى، وكل من ينظر إلى القصيدة من منطلق هذا المعيار النقدي؛ فسيحكم الحكم نفسه تقريبا..

    إنما كان الغرض التوجيه والإرشاد إلى إمكانية تطعيم القصيدة ـ ولو بفواصل متفرقة ـ بمزيد من الجمل الإنشائية التي من شأنها أن تزيد من تدفق الإيقاع وتجدده؛ لا سيما والغرض مواتٍ لذلك أيما مواتاة؛ وهو ما ذكرته أنت بقولك :

    ولكن تلك القضية تخاذل الأمة ونهوض عدوها أمر لا أنام بسببه وأرق يشغلنا جميعا
    فهذه تجربة شعرية يحسن معها المزواجة بين الخبر والإنشاء. بل إن الإنشاء سيكون له وقع أشد في الحض والتحريض على مجابهة هذا الواقع غير السوي، وستتيح الجمل الإنشائية كذلك لتجربتك مزيد الانسياح في التعبير عن خلجات نفسك ومشاعرك تجاه هذا الألم الممض!

    أما أبيات كثير التي ذكرها أستاذنا الفاضل : (لسان العربية)؛ فقد جاءت في مقام مختلف؛ يقتضي الخطابية والحجاج العقلي. وكما يقال: (لكل مقام مقال)!

    هي مجرد وجهة نظر؛ وقد أكون مخطئا فيها!
    والله أعلم،،،

    مع خالص التحية معطرة بالفل والكاذي والريحان ،،،

    وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحمِينَ

  12. #12
    ركب الفصحاء

    معلومات شخصية

    رقم العضوية : 50124

    الكنية أو اللقب : أبو الحسين

    الجنس : ذكر

    البلد
    مصر الكنانة

    معلومات علمية

    المؤهل العلمي : ماجستير

    التخصص : طبيب أمراض جلدية وتجميل

    معلومات أخرى

    التقويم : 7

    الوسام: بلا وسام حتى الآن
    تاريخ التسجيل11/7/2015

    آخر نشاط:أمس
    الساعة:06:54 PM

    المشاركات
    525
    العمر
    44

    أشكر لكم هذا المرور المغدق أبا يحيى الغالي..
    وجهة نظركم متينة واضحة وأضعها في تلبؤرة في القادم ان شاء الله..ولعل النص الآخر قد بان فيه ملمح تلوين مما تشير علي به وقد أسعدني تعقيبكم هنا وهناك
    وأنت خاصة دوما لك عندي مكان ورأي مسموع ...ومودتي التي تعلم أبا يحيى الغالي

    أبو الحسـين

تعليمات المشاركة

  • لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
  • لا تستطيع إضافة رد
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •